真主在《古蘭經(jīng)》中給我們敘述了他用泥土創(chuàng)造了人祖阿丹，并把它展現(xiàn)在眾天使面前說，他是世界的代理人的祖先。天使們說，真主??！我們贊美你、頌你清潔，你何必在大地上造化作惡流血的人呢。天使們說這話的根源是由于人類世界之前的世界中的主人翁就是把大地作為干罪流血的場所了，所以，在他們看來，人也不出其轍。但他們不知道或忽略了一個重大問題，即真主給阿丹教授了萬物的名稱－－人類的知識。（2：31）因此，知識，源于真主。真主在創(chuàng)造人類之初就給人賜予了知識，無論這種知識是在阿丹的理智中蘊藏，以后一步步地在他的子孫中開發(fā)，或者是阿丹剛到大地上時所使用的第一知識，但有一點可以肯定，阿丹的知識直接來自真主，是真主給人類傳授了知識。

　　因此，有人說“人天生是一種不斷學習的動物?！边@是由人的生理結(jié)構（大腦）和文化屬性所共同決定的。歷經(jīng)發(fā)展與成長的大腦，為我們認識無限發(fā)展不斷變化的世界提供了可能，但這種可能必須有一種東西去激發(fā)，而這種東西就是“學習”。學習是人類的本質(zhì)屬性，正是學習和創(chuàng)造這一本質(zhì)屬性，讓人類在殘酷的自然競爭中脫穎而出，超越了動物界，成為世界的建設者。也正是這一本質(zhì)屬性決定了人自身永無止境的發(fā)展和世界的飛速變革。
   
　　人類的理智是唯一能夠繼承歷史、延續(xù)歷史、學習知識，更新知識的高等智能體，動物界卻不具備這種智能。人類文明的延續(xù)是人的理智獨享的專利。真主把這項專利安置在人們的理智圈內(nèi)，以便人類能夠破解并接受真主在大地上將要揭示的種種跡象，不斷地從低級向高級發(fā)展，擴大知識領域，提高知識水平。所謂提高，既不是從零開始，也不是周而復始地機械式運動，而是科學地繼承和發(fā)展前人的事業(yè)，使之更趨完美，不然的話，人類猶如動物那樣還是在原地踏步，世界也就談不上什么發(fā)展了。
   
　　因此，人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程。人和其它動物的不同之處在于他的未完成性。人不僅是生物人，更是社會人、文化人，學習的人。人類不但有著豐富的精神文化訴求，而且人的生物本能也被深深打上了文化的烙印，成為一種文化的存在。從社會學的觀點來看，一個沒有經(jīng)過文化意義上學習的人，并不能稱為嚴格意義上的“人”，或者說不是一個完全的“人”。
   
　　學習不僅是人的本質(zhì)屬性，而且在現(xiàn)代社會中，學習已經(jīng)成為現(xiàn)代人生存和發(fā)展的必然方式和最佳方式，是通過學習讓我們掌握了生存的技能，是學習讓我們體味了人生的幸福。人類渴望通過學習逐步理解造物主創(chuàng)造世界的奧秘，逐步了解和掌握事物的運轉(zhuǎn)規(guī)律，以提高和發(fā)展自身，實現(xiàn)人生的價值。
   
　　伊斯蘭教－－《古蘭經(jīng)》對學習的觀點大體分為以下幾點：1、真主把學習定為是每個穆斯林男女的天職，把學習當作神圣的義務來看待，與五樁天命、六大誠信相提并論，并給予學者很高的品位。穆圣說：“學習對每個穆斯林男女是主命?！?、提倡活到老，學到老，無論身在何處，務工、經(jīng)商等，都要通過不斷地學習來提高才干。穆圣說：“學習始于搖籃，終于墳墓。”3、不受區(qū)域、時間和空間的限制，無論何時何地都應把學習知識與技能放在第一位。穆圣說：“學習雖遠到中國亦當求之?！?BR>   
　　穆圣又說：“哲理縱然來自異教徒，也應吸取。”經(jīng)訓給我們闡述了一個顛撲不破的真理：學習文化知識，是沒有地域國界，男女之分，年齡階段的。《古蘭經(jīng)》和“圣訓”從信仰的高度鼓勵穆斯林學習知識，崇尚科學，對穆斯林來說，這不僅是在現(xiàn)世耕耘，創(chuàng)造幸福生活的需要，而且還是一項受到真主喜悅的善功。另外，經(jīng)訓對我們學習的要求，并不局限于宗教知識，而且包括人類歷史所創(chuàng)造的價值的文化科學知識在內(nèi)的，包括對人類生存和發(fā)展有益的所有知識。不僅要學習伊斯蘭文化知識，而且還要學習中國文化和世界各民族文化的精粹。只有不斷地吸取其它國家和民族對于自己有用的東西（知識），取長補短，才能不斷充實和完善自己。因此，伊斯蘭既要求人們學習宗教知識，如教義學、教法學，《古蘭經(jīng)》及注釋，圣訓學等，又要求人們學習有益的科學文化知識，如語言學、文學、歷史、地理、經(jīng)濟、科技、建筑、數(shù)學、物理學等等，并要把宗教知識和科學文化知識有機地結(jié)合起來，融會貫通，相會促進，以宗教信仰來指導對科學文化知識的學習，通過學習科學文化知識來鞏固宗教信仰。
   
　　學習，這是一個永恒的話題。人類從鉆木取火到登上月球，從原始社會的盲目崇拜到現(xiàn)代社會的理性思維，無一不是通過孜孜不倦地學習而逐步實現(xiàn)的。人類社會的發(fā)展經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會后，而今已逐步邁入了以信息化為標志的知識經(jīng)濟時代。由于生產(chǎn)的信息化，使人類勞動具有鮮明的智能化特征。知識經(jīng)濟是以學習為基礎的經(jīng)濟，與之相適應的社會是學習化社會。而對信息爆炸的科學技術日新月異的飛速發(fā)展，只有通過不懈地學習，才能適應當今的勞動，只有不懈地學習，才能使用花樣不斷翻新的勞動工具。因此，對于現(xiàn)代人來說，科學技術日新月異，國際互聯(lián)網(wǎng)使地球村變得更小。學習知識、掌握知識、利用知識比人類歷史上任何時代都顯得更加重要和迫切，因為不了解飛速發(fā)展的科學文化和技術，不與時代的步伐同步并行，不但自身難以發(fā)展，而且還有被這個社會淘汰的危險。
   
　　《古蘭經(jīng)》被公認為是一部知識廣泛的百科全書，她包羅萬象。打開《古蘭經(jīng)》其中對于四季的輪流，晝夜的往返，天體的運行，生命的形成等諸多科學問題，對于婚喪嫁娶，務農(nóng)經(jīng)商等世俗問題，對語言、行為、思想、道德等問題都進行了細述，指導和規(guī)范，我們?nèi)粝敫喔玫睦斫狻豆盘m經(jīng)》的內(nèi)涵和弘揚伊斯蘭文化，為社會的發(fā)展和人類社會文明的進步做出貢獻，就需要我們勤學苦讀，有容乃大，要有廣采博取的精神。只有通過不斷地學習新知識、新經(jīng)驗，更新思想觀念，提高自身素質(zhì)和技能，才能在當今知識競爭，人才輩出的時代，跟上社會發(fā)展的步伐，才能使國家繁榮，民族昌盛。