回民由于受伊斯蘭教的影響，在長(zhǎng)期的經(jīng)商活動(dòng)中，形成、積累了一些良好的道德習(xí)俗。

　?。ㄒ唬┒Y貌待客，誠(chéng)實(shí)經(jīng)商

　　回族商人認(rèn)為，禮多不為怪，和氣能生財(cái)，買賣不成人情在，這回不買下回來。他們無論經(jīng)營(yíng)什么商品，少不欺，老不哄。不坑蒙拐騙，明爭(zhēng)一分，不暗虧顧客。有話說在當(dāng)面，情是情，財(cái)是財(cái)，交易后．在收款時(shí)如果占了對(duì)方的便宜，即使是幾分錢，也要說在當(dāng)面。在經(jīng)商中以假充真的相對(duì)較少，這主要是伊斯蘭教規(guī)定不許欺詐，如《古蘭經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)：“你們不要借詐術(shù)而侵蝕別人的財(cái)產(chǎn)”，“后世之日，招謠撞騙的奸商，同暴君惡霸復(fù)活在一起，忠實(shí)利人的義商，同圣賢烈士復(fù)活在一起”。由于《古蘭經(jīng)》和穆圣都多次強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題，所以回族清真寺上的阿匐，利用平時(shí)做主麻，也向廣大穆斯林宣傳，并依據(jù)伊斯蘭教教義，舉例說明哪些是“海拉姆”（即使不得），如欺行霸市、偷盜搶劫、買賣自死的羊肉和豬狗肉等，這些都影響和規(guī)范了回民經(jīng)商的道德習(xí)俗。

　?。ǘ┵I賣公平

　　回民在經(jīng)商道德中，最明顯的特點(diǎn)是秤平、斗滿，不在秤上作假、虧人、坑人，爭(zhēng)價(jià)不爭(zhēng)秤。認(rèn)為秤量不公所賺錢財(cái)“使不得”?！爱?dāng)你們賣糧的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)量足分量，你們應(yīng)當(dāng)使用公平的秤稱貨物，這是善事，是結(jié)局最優(yōu)的?！被孛耖L(zhǎng)期以來，堅(jiān)持公平交易的原則，所到之處信譽(yù)較好，如回民在全國(guó)各地做生意，特別是與商品觀念差的兄弟民族人們做生意，一是一，二是二，互惠互利，取得了對(duì)方的信賴和好感。當(dāng)然，任何事情都不是絕對(duì)的，回族當(dāng)中也有極少數(shù)在經(jīng)商中編謊，有以次充好的現(xiàn)象，但從整體上看，公平交易的道德觀念還是很強(qiáng)的。

　　（三）禁止放高利貸和禁止投機(jī)行為

　　《古蘭經(jīng)》規(guī)定：“真主準(zhǔn)許買賣，而禁止重利?！遍L(zhǎng)期以來，回族人認(rèn)為放高利貸“使不得”，所以在民間很少有放高利貸的情況，即使有極少數(shù)，也采取了變通的辦法?；孛裨诒Ｗo(hù)消費(fèi)者利益方面，禁止賣不保險(xiǎn)的東西。

　?。ㄋ模{約守信，有借有還回民在經(jīng)商中，還注意守約，凡是立了契約合同，一般都以合同為準(zhǔn)，不單方面撕毀。特別是在經(jīng)商中，如果借了別人的錢財(cái)，一定要還，老子不在世由兒子代還，回民不愿拉下賬債。

　　（五）禁止浪費(fèi)和禁止侵吞不義之財(cái)

　　回族有句民諺叫“沒有富死的回回”?；刈逶诮?jīng)商和消費(fèi)生活中，非常注意效法圣賢的勤儉節(jié)約的良好行為，反對(duì)浪費(fèi)，反對(duì)糜爛奢侈的生活，經(jīng)常用《古蘭經(jīng)》強(qiáng)調(diào)的思想教育下一代?！澳悴灰獡]霍，揮霍的人，確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負(fù)主的?！备档梅Q道的是回民經(jīng)濟(jì)富裕后，提倡捐資興辦學(xué)校、修橋鋪路、扶助貧弱等一切公益事業(yè)。

　　回民在經(jīng)商和日常交往中，反對(duì)貪污。《古蘭經(jīng)》上說：“先知沒有貪污之事，無論任何人要貪污了，在后世必得到貪污的還報(bào)?！薄豆盘m經(jīng)》認(rèn)為因廉潔得來的財(cái)物是善美的、潔凈的，用這種財(cái)物才可以散乜貼、施舍窮人等。

　　由于受伊斯蘭教的影響，回民在商業(yè)道德中，還反對(duì)行賄?！豆盘m經(jīng)》上說：“你們彼此不要妄吞財(cái)物，也不要用金錢賄賂法官，以致明知故犯地借犯罪而吞食一部分人的財(cái)物?！?/P>

　　回族也反對(duì)偷盜搶劫。認(rèn)為偷盜搶劫的財(cái)物，是不道義、不合法、不清潔的，是使不得的。雖然《古蘭經(jīng)》上對(duì)偷盜搶劫行為規(guī)定得很嚴(yán)厲，但在現(xiàn)實(shí)生活中，不是人人都能做到的，也有極少數(shù)人財(cái)迷心竅，惟利是圖。