在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,宗教和藝術(shù)一脈相承、相互依存,也許可以說(shuō),宗教與藝術(shù)一開(kāi)始就緊密地聯(lián)系在了一起。而宗教藝術(shù)則是宗教與藝術(shù)的結(jié)合,是宗教思想和情感的藝術(shù)表現(xiàn)。
《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的奇跡,是真主降示人類(lèi)、引導(dǎo)人類(lèi)走向光明和正道的天啟?!豆盘m經(jīng)》是匯集藝術(shù)的源泉,許多形式的藝術(shù)都源于《古蘭經(jīng)》,《古蘭經(jīng)》引導(dǎo)人們用藝術(shù)的眼光觀察世間萬(wàn)物,從而認(rèn)識(shí)到真主造化天地的大能和對(duì)人類(lèi)的無(wú)限恩惠?!豆盘m經(jīng)》中的故事不僅僅是為了講述英雄人物的生活,而且是為了教導(dǎo)人們?nèi)绾握_的生活,通過(guò)他們的故事將信仰、信念和職責(zé)傳達(dá)給人們?!豆盘m經(jīng)》中提到了很多杰出的人物,如先知伊卜拉欣、穆薩、耶穌和穆罕默德,偉大女性瑪利亞和阿細(xì)亞等,他們的精神和品格深受人們的敬仰,是人們學(xué)習(xí)的楷模。在閱讀這部天經(jīng)中,讀者有時(shí)會(huì)伴隨著穆薩來(lái)到圖爾山與真主進(jìn)行交談,并從真主那里獲得引導(dǎo)人們走向光明的火種和力量;有時(shí)會(huì)被真主賜給先知穆罕默德的思想、知識(shí)和安寧的精神而震撼?!豆盘m經(jīng)》的超凡特性不時(shí)地吸引著讀者,并創(chuàng)造著奇跡,事實(shí)上,《古蘭經(jīng)》體現(xiàn)了真正的藝術(shù),《古蘭經(jīng)》在闡述問(wèn)題時(shí)所使用的語(yǔ)言是如此美妙,使人們深深陶醉在這一藝術(shù)形式之中。雖然《古蘭經(jīng)》是在各種不同的情況下降示的,但卻仿佛一條涓涓不息的河流,縱然流經(jīng)巖石、沙灘、山谷和平原,卻依然那么清澈、晶瑩。
在《古蘭經(jīng)》石谷章中,易卜劣廝將丑陋的事物加以裝飾欺騙和誘惑人們,《古蘭經(jīng)》借此告誡人們不要就事物的表面現(xiàn)象看待問(wèn)題,而應(yīng)撥開(kāi)事物的表面,進(jìn)行深入的觀察。意大利大學(xué)教授瓦德?tīng)柪锊┦空f(shuō):“哪怕是那些教育和告誡人們的《古蘭經(jīng)》章節(jié)它使自然、和諧、精妙的語(yǔ)言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男揶o相結(jié)合產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。在《古蘭經(jīng)》中,當(dāng)從一個(gè)話(huà)題轉(zhuǎn)移到另一個(gè)話(huà)題時(shí),也不會(huì)偏離主題思想。《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象、意義深?yuàn)W,任何人只有在認(rèn)真閱讀《古蘭經(jīng)》的情況下,才能夠明白《古蘭經(jīng)》并非人的力量所能撰寫(xiě),《古蘭經(jīng)》是絕對(duì)的真理,是來(lái)自至高無(wú)上的真主的語(yǔ)言,真主是超越人類(lèi)思維所能想象的萬(wàn)物的主宰,真主的知識(shí)包羅天地?!?
意大利穆斯林拉烏納爾多?阿拉爾?丁?庫(kù)勒爾齊是一家穆斯林機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人,“拉烏納爾多”是他的母親為他取的名字,而“阿拉爾?丁”則是他皈依伊斯蘭教后自己選擇的名字。他說(shuō):“我生于1955年,1979年,我在伊斯蘭革命和伊瑪姆霍梅尼靈智學(xué)思想的影響下成為穆斯林,我的爺爺是意大利的著名詩(shī)人和作家,雖然從形式上講他不是一名穆斯林,但他認(rèn)為‘藝術(shù)與真主至高無(wú)上的本質(zhì)息息相關(guān),我們必須用新的觀點(diǎn)看待世界和科技發(fā)展’?,F(xiàn)在,我也是這一觀點(diǎn)的擁護(hù)者,即如果不對(duì)真主的跡象和玄學(xué)進(jìn)行觀察,新藝術(shù)將沒(méi)有任何意義?!?
庫(kù)勒爾齊先生說(shuō):“《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭藝術(shù)思想的源泉,伊斯蘭藝術(shù)促使人們不斷思考、不斷創(chuàng)造。換句話(huà)說(shuō),藝術(shù)家們應(yīng)該從《古蘭經(jīng)》中得到啟發(fā),因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》的藝術(shù)價(jià)值是無(wú)法比擬的,《古蘭經(jīng)》中的每一個(gè)文字、每一個(gè)章節(jié)都仿佛閃閃發(fā)光的星星,為世人指明方向。在此還應(yīng)該關(guān)注的一點(diǎn)是,《古蘭經(jīng)》是針對(duì)全人類(lèi)下降的,但人的思維和理解能力不盡相同,因此《古蘭經(jīng)》中的有些語(yǔ)言容易理解,一看就懂,有些語(yǔ)言則意義深?yuàn)W,一般人很難完全理解其中的真正含義,而每一個(gè)藝術(shù)家都必須努力使自己和自己的藝術(shù)接近《古蘭經(jīng)》的語(yǔ)言,只有在《古蘭經(jīng)》經(jīng)文的啟發(fā)下產(chǎn)生的藝術(shù)才能有永恒的魅力。鑒于此,我們永遠(yuǎn)不應(yīng)該為低級(jí)、下流的畫(huà)面貫上‘藝術(shù)’的名字,而且我認(rèn)為它們只是藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)程中的游戲而已,真正的藝術(shù)來(lái)自偉大的真主,真正的藝術(shù)能呈現(xiàn)出創(chuàng)造的美麗,而《古蘭經(jīng)》藝術(shù)正是這種美麗的最佳體現(xiàn)。我們可以從《古蘭經(jīng)》藝術(shù)中獲取能量,并在這一基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己的理想?!?
總而言之,《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的最高經(jīng)典和最根本的立法依據(jù),《古蘭經(jīng)》是一本獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)典,《古蘭經(jīng)》從方方面面都在顯示著真主的奇跡,《古蘭經(jīng)》是引導(dǎo)人類(lèi)走向成功、走向今后兩世幸福的指南針。偉大的真主在《古蘭經(jīng)》夜行章第9節(jié)經(jīng)文中說(shuō):“這部《古蘭經(jīng)》必引導(dǎo)人于至正之道?!?/DIV> |