穆圣曾經(jīng)說過：“知識雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之。”這句名言在伊斯蘭世界可以說家喻戶曉，人人皆知。穆圣這一教導(dǎo)，對廣大穆斯林勤奮學(xué)習(xí)、刻苦求知起到了巨大的啟迪和教育作用，對伊斯蘭教的發(fā)展和穆斯林思想、文化素質(zhì)的提高產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

      我們從伊斯蘭報(bào)刊、書籍中，可以看到由于人們對這一圣訓(xùn)理解角度的不同，故而對其內(nèi)涵和意義的認(rèn)識，體會也有所不同。概括起來，大致有以下三種：其一、有人說：穆圣時(shí)代伊斯蘭還沒有傳入中國，況且當(dāng)時(shí)中國的宗教主要是佛教，所以穆圣號召人們到中國求知，當(dāng)然不是學(xué)習(xí)宗教知識。由于那時(shí)中國的科學(xué)文化比較發(fā)達(dá)，創(chuàng)造發(fā)明對世界有很大的影響，所以穆圣這一教悔主要讓人們到中國學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化科學(xué)知識。其二、有人說：穆圣這一教導(dǎo)，主要說不論是伊斯蘭國家或非伊斯蘭國家，只要能學(xué)到有用的知識都應(yīng)該前去學(xué)習(xí)。其三、有人說：阿拉伯離中國非常遙遠(yuǎn)，尤其當(dāng)時(shí)交通又極不方便，要到中國必須遠(yuǎn)渡重洋，長途跋涉。所以持這種看法的人認(rèn)為穆圣意在告戒人們只有不怕艱難，再遠(yuǎn)的路也能到達(dá)；只有勤奮學(xué)習(xí)，并持之以恒，才能學(xué)到知識。以上幾種觀點(diǎn)，有的人也可能兼而有之。但更多的人，尤其阿訇們把穆圣這一教導(dǎo)理解為：學(xué)習(xí)，必須發(fā)揚(yáng)勤奮刻苦的精神；求知，必須要有不怕困難的恒心和毅力。

      穆圣不但注重培養(yǎng)穆斯林學(xué)習(xí)求知的刻苦精神，還諄諄教導(dǎo)人們一定要端正學(xué)習(xí)求知的思想認(rèn)識，一定要懂得求知的重要性及其價(jià)值意義。穆圣說：“求知是每個(gè)男女穆斯林的天職?！庇终f：“學(xué)問乃止邪之權(quán)衡，天堂道路之燈塔，導(dǎo)福御禍之指南，對敵戰(zhàn)斗之利器?！薄澳銈兦髮W(xué)吧，為真主而學(xué)習(xí)等于敬畏，探討等于功德，閱讀等于頌贊，教知識于文盲好似施舍，傳學(xué)問予家人正如贍養(yǎng)，深研學(xué)問等于持齋，練習(xí)學(xué)問猶如禮拜，用之接濟(jì)近親，憑之辯別真?zhèn)?。”由于穆圣深知學(xué)習(xí)求知的重大意義與作用，所以穆圣非常重視學(xué)習(xí)，極力倡導(dǎo)求知。據(jù)傳述：“有一天，先知穆罕默德去麥地那清真寺，在寺里看到兩伙人正在忙著做善功。一伙人在禮拜紀(jì)念真主；另一伙人在學(xué)習(xí)。先知看后非常高興，就同他一起來的人說：‘這兩伙人都在做善功，他們都將得到善報(bào)?！戎f完這話后，接著說：‘但是，我是為了教導(dǎo)人類而派遣的使者。’先知說完這話就加入了正在學(xué)習(xí)的那伙人中?！庇謸?jù)傳述：“一個(gè)輔士來到先知面前問道：‘主的使者??！在同一時(shí)間內(nèi)我既要去參加一個(gè)亡人的殯禮直到埋葬了他，又要去參加一個(gè)具有意義和價(jià)值的學(xué)者講座，我無法同時(shí)間內(nèi)參加兩樣活動，參加一個(gè)必然就要失去另外一個(gè)。因此，請問，我選擇二者中的哪一個(gè)？’先知說道：‘如果有其他人去參加殯禮，并且埋葬他，那來你應(yīng)該去參加學(xué)者的講座。因?yàn)?，參加學(xué)者的講座勝過參加一千個(gè)人的殯禮，看望一千個(gè)病人，干一千個(gè)善功，把一千日的齋戒，施舍一千個(gè)第納爾、朝一千次副朝和參加一千次非主命的圣戰(zhàn)，這些事情是不能與參加學(xué)者的講座相提并論的。你要知道，知識是順從真主和崇拜真主的媒介；知識是今后兩世幸福的保障；無知是今后兩世的災(zāi)難?！蹦率ミ€說過：“一個(gè)孜孜不倦的禮拜的愚人，由于他的無知而遭到的不幸遠(yuǎn)比一個(gè)無恥之徒的放肆還要嚴(yán)重。人們接近真主的程度如何！只是依據(jù)他們的智力、知識的能量來決定?！蹦率サ倪@些教導(dǎo)旨在告戒人們知識的重要意義及其巨大的價(jià)值作用。

      穆圣還特別強(qiáng)調(diào)人們一定要注重學(xué)習(xí)道德的培養(yǎng)和提高，只有勤學(xué)好問，虔心向他人學(xué)習(xí)，才能很好地學(xué)到豐富的知識。穆圣說：“學(xué)習(xí)是寶庫，它的鑰匙便是問；善問則是學(xué)問的一半?！笨鬃釉凇墩撜Z.公治長》里也說過：“敏而好學(xué)，不恥下問?！庇终f：“默而識之，學(xué)而不厭?！蔽覀兌贾溃骸皩W(xué)問”一詞的含義，即言既學(xué)又問，才能豐富知識，才能有學(xué)問。只有刻苦地學(xué)，虛心地問，才能打開知識的寶庫，有句格言說得好：“學(xué)，像一只鉆頭，去開發(fā)知識的深井，問，像一把鑰匙，去啟開凝團(tuán)的大門?！蓖炼溆芯渲V語：“學(xué)問淵博的人，懂得還要問；不學(xué)無術(shù)的人，不懂也不問。”中國有句諺語甚是發(fā)人深思：“滴水穿石，不是力量大，而是功夫深；成績優(yōu)良，不是天資高，而是辛勤學(xué)?！惫粽f過：“有幾分勤學(xué)苦練，天資就能發(fā)揮幾分。天資的充分發(fā)揮和個(gè)人的勤奮苦練是成正比的。”這些格言諺語都蘊(yùn)涵著深刻的哲理性，告誡人們勤學(xué)好問的人才能豐富知識，才能成才。

      穆圣就是這樣勤學(xué)苦練的人。穆圣在遵照安拉的啟示，在傳播伊斯蘭教的過程中，不論遇到多大的艱難險(xiǎn)阻，他都能以堅(jiān)強(qiáng)的意志，努力完成真主的使命。當(dāng)時(shí)穆圣不會寫字，無法用文字記錄天啟之言，但他能以一種勤奮的精神、堅(jiān)定的毅力刻苦銘記真主的啟示。大家都知道穆圣40歲時(shí)，在希拉山洞靜坐祈禱，突然感到一種突然其來的力量使他產(chǎn)生一種從來沒有過的壓抑之感，然后有一位天仙站在他的面前鄭重地向他傳達(dá)真主的啟示，連續(xù)三次對穆圣說：“穆罕穆德，你讀吧！”穆圣三次回答說：“我不會讀。”就在這種背景下，真主首降了這一啟示：“你應(yīng)當(dāng)奉你的創(chuàng)造主的名義而宣讀，他曾用血塊造人。你應(yīng)當(dāng)宣讀，你的主是尊嚴(yán)的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西?！保?6：1―5）真主這一啟示的重要真義就是諭樂信士：教人的重要和求知的可貴。穆圣從這一啟示中，不但領(lǐng)會了知識的價(jià)值和作用，而且得到了無窮的力量。因此先知穆圣成為真主啟示的忠實(shí)的傳道者和虔誠的實(shí)踐者，穆圣在23年傳播伊斯蘭的艱難生涯中，始終重視學(xué)習(xí)，教導(dǎo)人們刻苦求知，運(yùn)用知識傳播伊斯蘭、建設(shè)、發(fā)展伊斯蘭，依靠知識戰(zhàn)勝一切困難，努力完成真主賦予的崇高使命。

      穆圣去世后，圣門弟子沿著先知的足跡，繼承他的事業(yè)，遵循先知的教誨，大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)求知，推動伊斯蘭事業(yè)的繁榮與昌盛。

      穆圣不但教導(dǎo)人們要勤奮學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)道德，而且還非常喜愛和關(guān)懷用心讀書的莘莘學(xué)子，教勵并培養(yǎng)他們立志成才。青年朋友：你們可能知道在伊斯蘭歷史中有一位有名的勤奮好學(xué)的穆斯林吧？他就是宰德?本?灑比特。他由于刻苦學(xué)習(xí)，勤奮求知，后來成為有名的伊斯蘭學(xué)者。據(jù)史傳：宰德?本?灑比特自幼好學(xué)，到了13時(shí)，不但能背誦《古蘭經(jīng)》，而且還會寫。有一天，他的族人把宰德帶到穆圣那里，穆圣聽完他們對宰德的介紹后，就讓宰德頌讀《古蘭》，穆圣聽了宰德的精彩頌讀，大加贊揚(yáng)，更加稱贊他背頌《古蘭》的毅力和勤學(xué)苦練的精神。因而穆圣非常喜愛這一好學(xué)的少年，就當(dāng)即交給宰德一項(xiàng)繁重的任務(wù)，讓他學(xué)習(xí)猶太人的希伯來文，鼓勵他努力學(xué)習(xí)，不要怕困難，并認(rèn)為宰德一定能很快學(xué)會。宰德也表示一定用功學(xué)，決不辜負(fù)穆圣的期望。

      由于宰德勤奮好學(xué)，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，他就很快地學(xué)會了希伯來文。穆圣得知后很高興，認(rèn)為宰德一定可成為一個(gè)人才。從此以后，使者如果給猶太人寫信，宰德就給穆圣做文書工作；當(dāng)猶太人給使者回信時(shí)，就讓宰德翻譯讀給使者聽。因此，穆圣非常器重宰德，就讓宰德?lián)瘟酥匾氖姑?，作為真主啟示的記錄者，每?dāng)真主把經(jīng)文降于使者心上時(shí)，就把宰德叫來記錄著之。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，在使者去世后，宰德就成了《古蘭經(jīng)》第一流的資料庫，他具有了《古蘭經(jīng)》的豐富專業(yè)知識。后來，他成為艾卜?伯克爾時(shí)代集中整理《古蘭經(jīng)》的領(lǐng)導(dǎo)者，是奧斯曼時(shí)代統(tǒng)一了《古蘭經(jīng)》合訂本的先鋒。

      我們從這一歷史傳統(tǒng)中，可以看到穆圣重視人才，培養(yǎng)人才。也可以看到宰德具有頑強(qiáng)的勤學(xué)精神而得到了穆圣的贊揚(yáng)和重用，成功了事業(yè)，成為伊斯蘭歷史上有名的學(xué)者?？梢?，勤奮是學(xué)習(xí)的基石，毅力是求知的根本。所以只有不畏艱難，努力學(xué)習(xí)，刻苦求知的人才能豐富知識，才能有所作為。

      伊斯蘭教一貫重視、倡導(dǎo)學(xué)習(xí)求知，因?yàn)橹R對人才的培養(yǎng)，對國家民族的繁榮富強(qiáng)，對伊斯蘭事業(yè)的發(fā)展壯大具有重大的作用，這從伊斯蘭歷史中可以得到有力的證明。但是，在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，有的人卻說：“知識越高，離教門越遠(yuǎn)。”這就把知識與教門對立起來。還有人說：“我的孩子如果長大了，對教門不虔誠，我寧愿現(xiàn)在就不讓去上學(xué)?！边@又把教育與教門對立起來，這種片面思想的關(guān)鍵就在于言者本身就沒有知識，所以難以全面領(lǐng)會和理解經(jīng)訓(xùn)關(guān)于學(xué)習(xí)求知教誨的精神實(shí)質(zhì)，難以認(rèn)識受教育、努力學(xué)習(xí)和掌握知識的重大意義及其作用。這種片面的觀點(diǎn)如果長期蔓延下去，將會導(dǎo)致虔誠善良的穆斯林走向無知和愚味，伊斯蘭社會將會走向落后與衰敗。這正是經(jīng)訓(xùn)所反對的?！豆盘m經(jīng)》曉諭：“你說：‘有知識的與無知識的相等嗎？惟有理智的人能覺悟?！蹦率フZ重心長地說：“知識是宗教的生命，你們當(dāng)以知識程度來互相推薦，以便你們認(rèn)識你們所被禁戒的典章制度的道理?！睋?jù)有關(guān)資料表明：敘利亞學(xué)者穆罕默德?哈提卜博士認(rèn)為《古蘭經(jīng)》中大約有750節(jié)是鼓勵信士們運(yùn)用知識進(jìn)行思考。由此可見，經(jīng)訓(xùn)對知識的高度重視。所以，穆斯林尤其青年人應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)訓(xùn)，應(yīng)該認(rèn)識到知識的價(jià)值和學(xué)習(xí)知識的重要性。穆巴拉克曾經(jīng)說過一句名言：“永恒的伊斯蘭使命的核心，就是號召人們學(xué)習(xí)知識，教人勤奮?！卑豪餇?瑪阿里也說過：“你應(yīng)當(dāng)既知書達(dá)理，又勤奮好學(xué)。這能為你帶來兩個(gè)好處：一是得以充分發(fā)揮才干；二是得以學(xué)到還未掌握的知識?！蔽覀儚倪@些名言中，即可以體會到知識與伊斯蘭的重大關(guān)系，又領(lǐng)會到穆斯林只有勤奮學(xué)習(xí)、努力求知，才能不斷增長才智，為推動伊斯蘭事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展而貢獻(xiàn)力量。

    中外有些諺語和古語也蘊(yùn)涵著求知要有恒心和毅力的哲理性。阿拉伯有句諺語：“如果不琢磨，寶石也不能發(fā)光?！敝袊墓耪Z也說過：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知義?！?

   “不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河?！倍几嬲]我們學(xué)習(xí)知識必須下功夫，只有學(xué)而不綴，才能積累豐富的知識。但是，在現(xiàn)實(shí)中，有的人對自己的子女不但不進(jìn)行刻苦學(xué)習(xí)和勤奮求知的思想教育，反而以金錢作為吸引力刺激他們的學(xué)習(xí)。有一個(gè)富有人家，對孩子說：你今年如果考上重點(diǎn)高中，給你三萬元到東南亞幾國一月游。而中考結(jié)束后，卻名落孫山。你看這樣的家長，平日里不注重智力投資，不抓孩子的學(xué)習(xí)，不去引導(dǎo)他們勤學(xué)苦讀，努力提高學(xué)習(xí)成績，卻用金錢、名牌加以引誘，這不但不會達(dá)到踏實(shí)學(xué)習(xí)的真正目的，反而會使其養(yǎng)成只享受的懶惰思想而誤前程。

      青年朋友：讓我們做一個(gè)永遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)的鉆頭，以滴水穿石的意志，用琢磨寶石打造精品的功夫，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦求知，努力攀登知識的高峰。