一、信真主，就是信安拉。真主是阿拉伯語(yǔ)“安拉”和波斯語(yǔ) 

      “呼達(dá)”或“胡達(dá)”的意譯。 
      信仰真主是伊斯蘭教六大信仰的核心，也是伊斯蘭教六大信仰里最根本的信仰。伊斯蘭教認(rèn)為真主是宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)造者、主宰者，是獨(dú)一無(wú)二的最高的真宰；同時(shí)也是恩養(yǎng)者和受拜者，掌握著每個(gè)人的行為。因?yàn)?，真主具有無(wú)限的本能。他能聽(tīng)、能觀、能知、能察。所有人的一切想像和行為，他都了如指掌。他創(chuàng)造一切，化育一切，主宰一切。他大仁、大慈、大公、大德、寬厚多恕。信真主就是相信真主是“全世界的主、至仁至慈的主，報(bào)應(yīng)日的主?！保?：2－4）其意指：真主安拉是萬(wàn)能的，不但創(chuàng)造了世界，而且也創(chuàng)造了整個(gè)人類(lèi)。真主主宰著世界、養(yǎng)育著人類(lèi)，而且是“末日”的裁判者和掌權(quán)者。真主將根據(jù)人的行為在“末日”給予相應(yīng)的“報(bào)應(yīng)”。伊斯蘭教認(rèn)為真主是永恒的、超時(shí)空的、無(wú)所不在的抽象的精神實(shí)體。伊斯蘭教不崇拜任何偶像。 
     
    二、信天使。伊斯蘭教中天使也稱(chēng)“天神”或“天仙”，是阿拉伯語(yǔ)“埋 

      倆依凱”的意譯。 
      伊斯蘭教認(rèn)為宇宙是由人的世界和神的世界組成的。真主在創(chuàng)造人類(lèi)以前就已經(jīng)造化了天使。天使是真主用火焰創(chuàng)造出來(lái)的一種妙體，它們受命于真主管理“天園”，并且直接與人類(lèi)接觸。天使純粹、圣潔、無(wú)邪，不分老幼，沒(méi)有性別，長(zhǎng)著翅膀，飛行神速，不吃不喝不睡，沒(méi)有生死，是人眼看不見(jiàn)而神通廣大、公正無(wú)私、性靈不滅的妙體。這些天使數(shù)目繁多，遍布天上人間，執(zhí)行著各種各樣不同的任務(wù)。伊斯蘭教認(rèn)為這些天使負(fù)責(zé)觀察每個(gè)人的一言一行，每個(gè)人的善惡功過(guò)天使都了如指掌；并有記錄，作為末日審判的依據(jù)。伊斯蘭教認(rèn)為人們雖然看不見(jiàn)他們，但是卻相信天使的實(shí)有。 
      著名的四大天使是哲布勒伊來(lái)(吉卜利勒)、米卡伊來(lái)(米卡勒或米卡依勒)、伊斯拉費(fèi)勒(伊斯拉非來(lái))和阿茲拉伊來(lái)(厄茲拉依勒)。哲布勒伊來(lái)地位最高，有“天使長(zhǎng)”之稱(chēng)，是啟示的傳達(dá)者，真主就是通過(guò)這位天使將《古蘭經(jīng)》降示給穆圣的。米卡伊來(lái)是宇宙萬(wàn)物的掌管者，并且負(fù)責(zé)人間的衣食供養(yǎng)；伊斯拉費(fèi)勒是世界末日和復(fù)生日到來(lái)時(shí)的吹號(hào)者；阿茲拉伊來(lái)是掌管人類(lèi)和一切生靈的生死，因此又有“取命天神”之稱(chēng)。 
伊斯蘭教雖然強(qiáng)調(diào)信天使，但是又不允許崇拜天使，更不允許在真主的神性上將天使與真主一起聯(lián)想。如果“把真主與天仙（即天使）等同起來(lái)，就是庫(kù)夫爾(叛主)”。他們只是服從真主、執(zhí)行真主命令的被造物。 

    三、信經(jīng)典。 

      伊斯蘭教認(rèn)為天經(jīng)不是人類(lèi)的語(yǔ)言，而是真主的說(shuō)教。信天經(jīng)，就是相信真主降示給使者們的一切經(jīng)典。 
      伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》，中國(guó)講漢語(yǔ)的穆斯林過(guò)去稱(chēng)《古蘭經(jīng)》為《天經(jīng)》、《寶命真經(jīng)》或《天方國(guó)經(jīng)》。伊斯蘭教認(rèn)為真主曾經(jīng)降給眾使者一百多部天經(jīng)，其中四部天經(jīng)最著名。除了阿拉伯文字的《古蘭經(jīng)》外，還有降給穆薩的《討拉特》（猶太教的《摩西五經(jīng)》）、爾撒的《引支勒》（耶酥的《新約?福音書(shū)》）、達(dá)伍德的《則逋爾》(大衛(wèi)詩(shī)篇)。不過(guò)，伊斯蘭教認(rèn)為這些天經(jīng)的原本不在人間，而是保存在真主那里。伊斯蘭教還認(rèn)為除了《古蘭經(jīng)》外，其他天經(jīng)的經(jīng)文被一部分人給篡改過(guò)，“明知故犯地假借真主的名義造謠”、“隱諱”了許多經(jīng)文。而阿拉拍文字的《古蘭經(jīng)》是真主通過(guò)天使哲布勒伊來(lái)降給使者穆罕默德的最后一部天經(jīng)。伊斯蘭教認(rèn)為《古蘭經(jīng)》是完美無(wú)缺的，與真主原版天經(jīng)完全一樣。所以，《古蘭經(jīng)》是惟一神圣的，穆斯林應(yīng)當(dāng)只信奉和遵守《古蘭經(jīng)》。中國(guó)穆斯林稱(chēng)《古蘭經(jīng)》為天啟。 
      伊斯蘭教認(rèn)為“《古蘭經(jīng)》中明確的節(jié)文，還有許多隱微的經(jīng)文，只有真主和學(xué)問(wèn)精通的人，才知道經(jīng)義的究竟，惟有理智的人，才會(huì)覺(jué)悟?！保?：269）穆斯林認(rèn)為，學(xué)習(xí)和傳播《古蘭經(jīng)》是應(yīng)當(dāng)受到稱(chēng)贊和提倡的事情。 

    四、信使者 

      使者又稱(chēng)先知和圣人，是男性自由人。伊斯蘭教認(rèn)為使者是接受了安拉的啟示向世人傳播宗教的，是安拉“為憐憫全世界的人”而選派的“警告者”，是普慈眾生的“先知”。使者很多，《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“我在每個(gè)民族中，確已派遣一個(gè)使者”（16：36），他們的任務(wù)是向世人“傳達(dá)真主的使命的”（33：39）。使者能力超凡、忠于使命、誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，具有種種神奇。 
      信使者，就是堅(jiān)信穆罕默德是安拉為人類(lèi)派遣繼承道統(tǒng)的最后一位先知。伊斯蘭教不但堅(jiān)信穆罕默德，而且還信仰在他之前安拉所派遣的各位先知、使者。伊斯蘭教承認(rèn)猶太教和基督教所崇拜的諸位先知或使者，在《古蘭經(jīng)》里面提到名字的先知、使者僅有28位，其中最有名的6位是伊斯蘭教信仰的六大使者。他們是：阿丹(《圣經(jīng)》中的亞當(dāng))、努海(《圣經(jīng)》中的諾亞)、易卜拉欣(《圣經(jīng)》中的亞伯拉罕)、穆薩（《圣經(jīng)》中的摩西）、爾撒（《圣經(jīng)》中的耶酥）和穆罕默德。穆罕默德是最后一位“封印使者”，而其他的使者則是一般的使者，中國(guó)穆斯林稱(chēng)穆罕默德為“至圣”?！俺怖猓瑒e無(wú)神靈；穆罕默德是安拉的使者”成了穆斯林念得最多的清真言，信穆罕默德是安拉的使者成了伊斯蘭教的基本信條之一。伊斯蘭教認(rèn)為作為一個(gè)穆斯林，必須信仰穆罕默德是真主派遣給人類(lèi)的一位圣人，并為他降示了引導(dǎo)人類(lèi)的《古蘭經(jīng)》。同時(shí)還要信仰真主在穆圣以前所派遣的各位圣人。 
      伊斯蘭教雖然強(qiáng)調(diào)信使者，但是并沒(méi)有將其神化。使者是人，而不是神，不是真主的兒子，也不是真主的化身。伊斯蘭教認(rèn)為使者是真主的奴仆和代理人。 
      需要說(shuō)明的是：穆斯林不認(rèn)為穆罕默德是伊斯蘭教的復(fù)興人，而只是伊斯蘭教的創(chuàng)傳者。穆斯林認(rèn)為：“伊斯蘭教是‘古老的宗教’，只是因?yàn)樵诼L(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中在爾薩(耶穌)之后中斷了500多年，穆罕默德則重新舉起了伊斯蘭教的旗幟?！?nbsp;

    五、信后世 

      信后世也可稱(chēng)為信死后復(fù)活，信末日，信末日審判。 
      伊斯蘭教認(rèn)為人類(lèi)和整個(gè)宇宙及其一切生命總有一天要?dú)?，毀滅的那一天就是末日。末日?lái)臨時(shí)，真主將使創(chuàng)世以來(lái)的一切生命復(fù)活，并對(duì)其進(jìn)行審判，所以，這一天也叫復(fù)活日或復(fù)生日。 
      伊斯蘭教認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界將會(huì)毀滅，毀滅后還有一個(gè)彼岸世界，今世是短暫的，而后世是人的最終歸宿，是永存的。不過(guò)，后世有“天園”和“火獄”。天園是伊斯蘭教忠實(shí)的信仰者、行善者后世的極樂(lè)世界，他們將在天園里永遠(yuǎn)享受快樂(lè)。天園里沒(méi)有嚴(yán)寒和酷暑，四季長(zhǎng)春，到處都是清清的流水，長(zhǎng)滿(mǎn)了垂手可得的鮮果；天園里也沒(méi)有痛苦和煩惱，人人都很幸福，并且都有舒適、美好的住宅；天園里最大的幸福是可以和真主相會(huì)。而火獄則是用來(lái)懲罰為惡者的火牢?；皙z分七層，大火長(zhǎng)年燃燒。被投入者身著火衣，帶著鎖鏈，還要遭受火鞭的鞭打，一旦被投入就無(wú)法逃脫。將永遠(yuǎn)不死不活地在火獄里受煎熬。 
      伊斯蘭教認(rèn)為在世界末日，每個(gè)人都要接受審判。這些死而復(fù)生的人將被集中到“清算場(chǎng)”，手拿自己的“功過(guò)簿”逐一接受審判。善者進(jìn)入天園，惡者被投入火獄永受其苦。  

    六、信前定 

      前定是阿拉伯語(yǔ)“太格底爾”的意譯。伊斯蘭教認(rèn)為世界天地萬(wàn)物及其變化和每個(gè)人的命運(yùn)都是真主早已經(jīng)預(yù)定和安排好了的，稱(chēng)前定。穆斯林對(duì)此必須深信不疑。人類(lèi)在總的前定的范圍內(nèi)有選擇自己行為的自由，人類(lèi)要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。真主只會(huì)讓人行善，絕不會(huì)讓人去作惡?！扒宄踔袊?guó)伊斯蘭教學(xué)者王岱輿把‘前定’與‘自由’的關(guān)系比喻為‘海’與‘舟’的關(guān)系。他說(shuō)：“‘前定如大海，自由如小舟。”在大海里小舟可以自由航行，但小舟永遠(yuǎn)不能離開(kāi)大海而泛行。’”其實(shí)，伊斯蘭教關(guān)于“前定”與“自由”的論述是為了更完美地解釋真主的全能、仁慈的德行與人類(lèi)善惡之間的關(guān)系。穆斯林無(wú)論哪一派都不否認(rèn)前定說(shuō)。 
      伊斯蘭教學(xué)者認(rèn)為：前定論和宿命論是兩個(gè)截然不同的概念。因?yàn)樗廾撏耆珓儕Z了人類(lèi)的行動(dòng)和思想意志的自由，阻礙著人們的奮斗與前進(jìn)。而伊斯蘭教的真諦是鼓勵(lì)人行善避惡，奮發(fā)圖強(qiáng)，開(kāi)拓進(jìn)取。