西方思潮在全世界泛濫?從追求金錢到物質(zhì)享受?又蔓延到婚姻?家庭和生育這些人類社會(huì)的傳統(tǒng)領(lǐng)域。 由于經(jīng)濟(jì)狀況的變革?生活富裕了?每個(gè)人的思想和追求也在改變。 今天科技發(fā)達(dá)?物質(zhì)生產(chǎn)是過去的許多倍?糧食富足?雞鴨魚肉蔬菜水果供大于求?市場(chǎng)繁榮?日常用品應(yīng)有盡有?商家廣告鼓勵(lì)消費(fèi)?設(shè)法浪費(fèi)?引導(dǎo)追求享受。 物質(zhì)條件的改善?精神生活有了變化?婚姻?愛情和家庭逐漸遠(yuǎn)離往昔傳統(tǒng)模式?例如婚變頻繁和單身主義成為流行病。 認(rèn)主獨(dú)一和堅(jiān)守伊瑪尼信仰的穆斯林?更加深刻領(lǐng)悟到真主對(duì)人類的恩典?社會(huì)新潮流正是嚴(yán)峻考驗(yàn)。

　　伊斯蘭的婚姻?第一目的是傳種接代?這是人類生命延續(xù)的自然天性?生男生女一律平等?都是真主的恩賜?也是真主委托父母教養(yǎng)子女的責(zé)任。 真主造化的人類是唯一理智的動(dòng)物?不能像動(dòng)物那樣在“發(fā)情”的年齡和季節(jié)尋找異性伙伴隨意發(fā)泄?而必須遵循禮儀?制度和契約?這就是婚姻。 婚姻是區(qū)別于野獸的人類文明標(biāo)志?盡管西方社會(huì)瘋狂宣傳性自由和性解放?穆斯林遵循伊斯蘭精神?必須以結(jié)婚的形式使男女成為夫婦?建立健康的家庭?擔(dān)負(fù)起人類繁衍生息的責(zé)任。

　　婚姻之后?男女雙方根據(jù)契約和社會(huì)習(xí)慣?對(duì)家庭擔(dān)負(fù)責(zé)任?是多種目的的責(zé)任。 在家庭成員之中?三代傳承?在日常生活上都有互相幫助和依賴的責(zé)任?滿足家庭集體的物質(zhì)需要?也有在精神上互相鼓勵(lì)和勸勉的責(zé)任?引導(dǎo)全家人在真主的大道上奮斗。 人類對(duì)于家庭?區(qū)別與任何智能動(dòng)物?如狼群或猩猩家族?個(gè)人要學(xué)習(xí)?增長(zhǎng)生活知識(shí)和勞動(dòng)技能?參加工作建設(shè)美好的家庭。 夫婦雙方互相恩愛?生兒育女?對(duì)他們進(jìn)行文明教育?孝敬父母?維護(hù)一個(gè)溫馨的家庭?也要關(guān)心社會(huì)?慷慨施舍賑濟(jì)所有困苦中的人。

　　婚姻之后的男女?是合法夫妻?真主恩賜雙方享有親密的兩性關(guān)系?滿足彼此的性欲生理需要。 先知穆圣對(duì)他的弟子們說?“你們同你們的配偶發(fā)生性關(guān)系?真主將恩福給你們?因?yàn)檫@是善行?！?弟子詫異地問?“真主的使者啊? 男女發(fā)生性關(guān)系?是我們個(gè)人的生理需要?怎么也是慈善行為呢?” 先知穆圣反問道?“假如有人以不合法的方式滿足性欲需要?他們是否應(yīng)當(dāng)受到懲罰?” 弟子們回答說?“確是如此。” 先知穆圣然后又說?“那么?遵循真主法制的人?在合法婚姻中的性行為?就應(yīng)當(dāng)受到賞賜?因?yàn)閷儆谏菩??！?

　　性行為只是夫妻生活中的重要內(nèi)容之一?不是唯一的目的。 雙方通過婚姻關(guān)系結(jié)合之后?發(fā)生了一系列的變化?如生理需要?感情需要?物質(zhì)需要以及家庭與社會(huì)責(zé)任。 一切都是“順其自然”?如同春暖花開?來自真主的造化?符合人性的本能和發(fā)展規(guī)律?沒有任何一點(diǎn)勉強(qiáng)或強(qiáng)制。 《古蘭經(jīng)》說?“他的一種跡象是?他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶?以便你們依戀她們?并且使你們互相愛悅?互相憐憫。 對(duì)于能思維的民眾?此中確有許多跡象?！?30?21) 真主的啟示闡明了造物主的仁慈設(shè)計(jì)和對(duì)人類的恩惠?因此在享有真主恩惠的時(shí)候?不能忘記對(duì)真主的敬畏。

　　男女的婚姻和家庭產(chǎn)生于人性的各種需要?是真主造化之奧妙?對(duì)人類的特別恩典?那么伴隨而來的是責(zé)任和義務(wù)。 在享有真主的恩惠之后?結(jié)成夫婦的男女雙方應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么功能和使命呢? 《古蘭經(jīng)》說?“信道的男女互為保護(hù)人?他們勸善戒惡?謹(jǐn)守拜功?完納天課?服從真主及使者?這等人真主將憐憫他們。 真主確是萬能的?確是至睿的?！?9?71) 這個(gè)啟示中包含了真主造化人類的目的?真主需要人類來到大地上完成某些重大的使命?例如服從真主及使者?勸善戒惡等。 婚姻的目的和使命?這兩個(gè)方面就構(gòu)成了伊斯蘭婚姻法制的基本原理?因?yàn)橐了固m是人類文明生活的根本指導(dǎo)。

　　生兒育女毫無疑問是伊斯蘭法制規(guī)定的夫婦責(zé)任?但伊斯蘭從來沒有說過生孩子越多越好?也不存在多子多福的腐朽思想?因此對(duì)于計(jì)劃生育伊斯蘭經(jīng)典和法制都沒有加以否定或限制的根據(jù)。 計(jì)劃生育既然不是“非法”行為?那么正常的計(jì)劃生育就涉及到一般行為的動(dòng)機(jī)問題。 真誠的信仰全憑舉意?穆斯林行為的重要原則是服從真主和使者?那么?有些人把升官發(fā)財(cái)或個(gè)人享樂作為少生孩子或過無子夫婦的理由?就屬于動(dòng)機(jī)不良表現(xiàn)。

　　也有些錯(cuò)誤的理由貌似合理?如擔(dān)?將來經(jīng)濟(jì)貧困或孩子多了吃飯穿衣會(huì)成問題。 《古蘭經(jīng)》說?“你們不要因?yàn)榕仑毟F而殺害自己的兒女?我供給他們和你們。 殺害他們確是大罪?！?17?31) 現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)技術(shù)有可能在胎兒臨產(chǎn)前就用藥物或手術(shù)使他們致死?這就等同于殺害?假如因?yàn)榕仑毟F而如此墮胎?就是大罪過。 學(xué)者們說?只有否認(rèn)真主的不信道者?才有如此野蠻?非人性的行為?這些人難逃今后兩世的罪責(zé)。 穆斯林貴在遵循伊斯蘭指導(dǎo)精神?違背正道的行為?絕不為之。