作為一個穆斯林，總希望教門強盛不衰，立于不敗之地，這是不容質(zhì)疑的。但是，怎樣才能使我們的教門穩(wěn)固向前、振興強大呢？這是我要和大家探討的話題。以下是我的拙見，以期拋磚引玉。

　　我認(rèn)為，教門發(fā)展振興要做到以下四點：一、托靠安拉。二、加強團結(jié)。三、奮發(fā)求知，大力宣傳。四、求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新。

　　一、托靠安拉

　　偉大的安拉說：″當(dāng)你決意一件事情時，你當(dāng)托靠安拉。″（３：１５９）又說：″讓一些穆民只托靠安拉吧！″（１４：１１）

　　伊斯蘭是安拉的宗教，安拉定會襄助他的宗教。假如安拉欲使伊斯蘭教強大振興，不需要任何人的努力拼搏；假如安拉欲引導(dǎo)全人類，并使其信教，他不需要任何人的勸說。如安拉說：″難道信士們不知道嗎？假如安拉意欲，他一定引導(dǎo)全人類。″（１３：３１）

　　但是安拉要考驗誰為他的教門而奮斗了。安拉說：″我還沒有明顯的知道你們中的奮斗者，你們就認(rèn)為你們能進天堂嗎？″

　　所以，欲進天堂，需為教門的發(fā)展和振興而奮斗，而要奮斗，首先當(dāng)托靠安拉。

　　二、加強團結(jié)

　　安拉說：″你們當(dāng)一起抓住安拉的繩索不要分裂。″（３：１０３）安拉同時告誡了分裂的危害性。安拉說：″你們當(dāng)服從安拉和使者，你們不要紛爭，否則，你們就會膽怯，你們的士氣就會消失，你們當(dāng)忍耐，安拉確與忍耐者同在。″（８：４６）

　　砂輪源于沙，但沙弱不能于其它，而其″團結(jié)″以后，會削鐵如泥，這些充分說明團結(jié)之重要。

　　在現(xiàn)實生活當(dāng)中，有許多穆斯林視主命于不顧，視伊斯蘭教的發(fā)展大局于不顧，為了一些枝節(jié)性問題或非原則性問題爭執(zhí)不休，甚至互罵。這樣，不僅破壞了穆斯林間的關(guān)系，傷害了彼此間的感情，而且，破壞了穆斯林的形象，阻礙了教門的正常發(fā)展。思益弊真是得不償失?。?/p>

　　要改善普遍存在的不團結(jié)現(xiàn)象，我認(rèn)為：

　?。薄⒓訌娦叛鼋逃Ｒ驗椴粓F結(jié)是伊瑪尼薄弱的表現(xiàn)。假如信仰堅定了，就不會再搞分裂了。

　　２、要有大局意識，注重整體形象，放棄個人恩怨、得失、榮辱，莫借教派間的矛盾或教門中的枝節(jié)問題而泄一己之私、逞一己之能。

　?。?、互相寬恕、諒解。人，阿語″因沙尼″，意為″忘記″。所以人都是很健忘的。正因為忘記才出現(xiàn)很多錯誤，有意的、無意的、明的、暗的。所以中國人才說：″人非圣賢，誰能無過。″即使圣賢也有過錯，何況我等？所以，我們要有一個對待錯誤的正常心態(tài)。當(dāng)一個人錯對我們時，寬恕他、諒解他、幫助他改正錯誤，遠(yuǎn)比打擊他、把他搞臭、搞垮要強的多。安拉就是這樣教導(dǎo)我們的。″讓他們寬恕、讓他們諒解，難道你們不希望安拉寬恕你們嗎？″（２４：２２）

　　４、莫歹猜。安拉說：″信士們??！你們當(dāng)遠(yuǎn)離猜測，因為部分猜測是罪惡。″（４９：１２）

　　穆圣說：″你們當(dāng)提防歹猜，因為它是最大的謊言。″

　?。?、莫背談。安拉說：″你們的一部分莫背談一部分。″（４９：１２）

　?。丁⑸餮陨餍?，留有余地。不要絕對肯定或否定一切。因為有時一件事情或一個物體，有說對，有說錯，有說高，有說低，答案都對。國有一俗語：″橫看成嶺側(cè)成峰。″那不是山改變了，而是觀者所處的位置不同。穆圣時代，有三個人，一人住在山上，說：″太陽出自山里。″一人住在海邊，說：″太陽出自海里。″一人住在平原，說：″太陽出自地里。″三人爭執(zhí)不下，后請教圣人，圣人說：″都對。″所以，言行莫肯定己對人錯，要多請教、學(xué)習(xí)他人。

　?。?、莫傲氣十足，盛氣凌人。穆圣說：″心中有塵星重傲氣者不能進天堂。″
 
　　對于團結(jié)，我有以下幾點看法：

　?。薄F結(jié)要有立場和原則，絕非是互相間的接受。當(dāng)初的多神教徒就向穆圣提出相互間接受的意見，但真主命令穆圣回答他們說：″你說，我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的。″（１０９：１－３）這段經(jīng)文說明我們要有立場和原則，放棄立場和原則的團結(jié)是不可取的，是犯罪的。

　　２、團結(jié)，顧名思義就是統(tǒng)一到一個集中點上。這個集中點就是《古蘭》和《圣訓(xùn)》。如果阿訇們能理解經(jīng)訓(xùn)，并能正確的解釋給大家，放棄私欲和偏見，顧全大局，團結(jié)不同人群，我們就有希望團結(jié)在《古蘭》和《圣訓(xùn)》的周圍。

　?。?、宣教方式要符合經(jīng)訓(xùn)的教導(dǎo)，我們的目的是宣傳和忠告，決非攻擊和指責(zé)。在信仰正確的前提下，容忍宣教方式的廣泛性和多樣性。因為穆圣說：″原則的不同是災(zāi)難，方式的不同是恩典。″四大伊瑪目的法學(xué)主張雖然不同，但是他們的信仰卻一致。

　?。?、作為讀者和聽眾，看書聽講要多設(shè)問，是否符合經(jīng)訓(xùn)？不要認(rèn)為老阿訇留下的老規(guī)矩都是真理，要守著、護著、行著、不敢動其分毫。須知，人皆有錯，也不要認(rèn)為與自己觀點相反的全是錯的。今天的穆斯林之所以不能很好的團結(jié)，都與信仰薄弱、不學(xué)無知分不開。

　?。怠⑦h(yuǎn)離無益的辯論和指責(zé)，不要冤枉、誹謗別人，演講時不要帶個人感情和偏見，亦不可道聽途說、人云亦云，或說話隨便，出言不遜。如果你掌握了他人的真憑實據(jù)，也應(yīng)該善言相勸，不要得理不饒人。寬恕是最理智的行為。安拉說：″你當(dāng)以智慧和善言召人于主道，并以優(yōu)美的方式與人辯論。″

　?。?、對于認(rèn)識不清，或有虧于自己的穆民弟兄，要寬恕諒解，耐心勸導(dǎo)，應(yīng)該給他們認(rèn)識問題和改正錯誤的機會，絕不可一棒打死，或抓住一點，不及其余，或?qū)⑷司苤T外。須知，我們的責(zé)任是宣傳和勸善，決非是強迫。

　?。?、有些阿訇受到了鄉(xiāng)老的干預(yù)，結(jié)果，使阿訇有責(zé)不能盡，在其位不能很好的謀其政，該說的不敢說，該做的不敢做，該倡導(dǎo)、興起的不敢倡興，該改掉的不敢改掉了。使得錯誤長期錯下去，使人們長期處于錯誤之中而不知其錯。這樣即不符合經(jīng)訓(xùn)，又不利于彼此間的團結(jié)，而且還嚴(yán)重阻礙著教門的發(fā)展。這確是穆斯林的一大不幸啊！

　　總之，團結(jié)要有立場和原則，無原則的奢談團結(jié)，或含糊其詞的互相接受，只能維持表面的和氣、一時的團結(jié)，與教門的正常、健康發(fā)展毫無裨益。

　　三、奮發(fā)求知，大力宣傳

　　學(xué)習(xí)和宣傳，在圣教中起著很重要的作用。穆圣說：″宣傳是教門的基礎(chǔ)。″ 中國的教門之所以發(fā)展緩慢，穆斯林之所以不能很好的團結(jié)，皆與信教群眾不學(xué)無知、教職人員宣傳無力有很大的關(guān)系。

　　安拉說：″如果你們不知時，當(dāng)請教學(xué)者。″（２１：７）又說：″安拉把知識賜給他意欲者，凡獲得知識者，他確已獲得多福了。″穆圣說：″知識是圣教的生命力。″又說：″凡踏上求知之路者，安拉使他踏上直達天堂大道，因喜歡求知者，天仙放下其翅，天上的天仙，地上的人，甚至水中的魚為其求饒。″

　　如果我們履行經(jīng)訓(xùn)的教導(dǎo)，努力求知，我們的知識水平就會提高了，那么，我們就不會貧愚落后，受歧挨打；我們的認(rèn)識提高了，不該發(fā)生的事就自然避免了；教門發(fā)展的步伐也自然加快了。經(jīng)訓(xùn)的教導(dǎo)已有１４００多年，而我們卻沒有給予足夠的重視。

　　穆圣說：″你們當(dāng)替我宣傳，哪怕是一節(jié)經(jīng)文。″又說：″你們中最高貴者，是學(xué)習(xí)古蘭并教授之的人。″又說：″為主而學(xué)，等于敬畏，探討等于功德，閱讀等于贊頌，講論等于圣戰(zhàn)，教知于文盲等于施舍，傳學(xué)問于家屬等于贍養(yǎng)。″

　　學(xué)習(xí)是主命，宣傳是義務(wù)，以下是我在宣傳方面的一些體會，愿與大家分享。

　?。薄⑿麄魇敲總€穆斯林的責(zé)任。人人都可以去做，只要準(zhǔn)備充分，引經(jīng)據(jù)典，不帶個人私欲，不宣傳分裂言論。

　?。?、阿訇帶領(lǐng)鄉(xiāng)老每天堅持學(xué)習(xí)，哪怕一天只學(xué)十分鐘。

　?。?、專訪和普訪。互訪能促進交流，增強友誼，消除誤解，化解矛盾。

　　阿訇、海里凡、管委會成員和熱心宣教的多斯梯可以行動起來，定期到群眾中去宣傳，與群眾加強溝通，增進理解，促進團結(jié)。

　　近些年來，一些虔誠的穆民自發(fā)組織起來，專訪或普訪教門差的群眾，探望病人，問寒問暖，關(guān)懷倍至，并向群眾講解教門知識，深受群眾歡迎喜愛。他們的工作，始終如一，長期不懈，他們無私奉獻，不圖回報。他們做了阿訇難以做到的工作，他們付出了阿訇難以付出的辛勞，他們?nèi)〉昧税①甓嗄辍⑸踔两K生難以取得的成效。回顧歷史，他們的行為不正是穆圣及其子弟之行為的延續(xù)嗎？

　　然而在現(xiàn)今的宣傳過程中，仍存在一些弊端，現(xiàn)書之于眾，望不吝指正。

　?。?、阿訇們固步自封，足不出寺。不接觸群眾，不團結(jié)鄰坊。而穆圣及其弟子的宣傳卻多在寺外。穆圣總是走巷串戶，通過探望、坐談、溝通、勸說而感化無數(shù)人。有多少圣門弟子為履行：″你們當(dāng)替我宣傳，哪是一節(jié)經(jīng)文″的圣諭而背景離鄉(xiāng)，甚至殉教異國。

　　我們?yōu)槭裁从需b不借，有樣不循呢？這里面存在著放下架子、丟掉面子的問題；存在著有請才去還是不請自往的問題；存在著是主觀努力開拓局面還是等待客觀條件成熟的問題。試想穆圣傳教初期，權(quán)利在哪里？人數(shù)在哪里？經(jīng)濟基礎(chǔ)在哪里？除了安拉的襄助外，他一無所有。

　　２、″臥爾茲″重復(fù)老套。阿訇在一坊的時間一長，演講的內(nèi)容難免會重復(fù)，聽眾會感到厭煩，但很多阿訇對此不以為然，甚至妄言再大的阿訇也會如此。有的阿訇則對此全然不知，自我感覺良好。于是乎，聽眾就以說話或睡覺來打發(fā)時間。

　　３、″臥爾茲″缺乏說服力。有些阿訇演講時很少引用《古蘭》、《圣訓(xùn)》，而總是圍繞一節(jié)《古蘭》或一個題目自己大膽演繹、推理，放任理性，信馬由韁。另外，對一些新生事物妄加評論，有時會做出反科學(xué)，背常理的結(jié)論，令人啼笑皆非。

　　須知，標(biāo)準(zhǔn)的″臥爾茲″應(yīng)就一個主題，大量引用《古蘭》、《圣訓(xùn)》闡明，輔以正統(tǒng)哈里發(fā)及圣門弟子的言論和生平事跡，還可以借鑒先輩知名學(xué)者的理論成果，再加上個人的信仰體會和心靈感悟，結(jié)合現(xiàn)實社會來進行的。另外，對于演講中所引用的一些事例、數(shù)據(jù)要有根有據(jù)，所有引用的節(jié)文都要有出處。

　?。础€人英雄。很多阿訇宣傳歷來都是單槍匹馬作戰(zhàn)。其實鄉(xiāng)老中不乏有熱心教門的有志之士，他們或宗教知識扎實，能言善道，或通曉文、史、地、哲，或精通政、經(jīng)、法、計等等，阿訇可以團結(jié)這部分力量，共同疇謀本坊的宣傳事業(yè)，做到人盡其才。

　　四、求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新

　　社會飛速發(fā)展，科學(xué)日新月異。然而中國的伊斯蘭教，雖歷史悠久，卻閉關(guān)自守，固步自封，不求進?。蛔鍐T雖多，卻多已麻木，熟視無睹，聞若無聞。有些熱心的多斯梯，想試著用現(xiàn)代信息工具來宣傳，卻招來了橫加干預(yù)。試問：還按照原來的宣傳方法，抱殘守缺，能適應(yīng)當(dāng)前教門發(fā)展的需要嗎？

　　目前，宣教方法上存在著一些弊端，如：光宣傳，不檢查；只號召，不督促；只在寺院，不到群眾中；只護面上，不護死角；只搞個人英雄主義，沒有互相協(xié)作的團隊精神。如果不推行改革，教門怎么會有改觀。但是，一改革，就被戴上了革新教門的大高帽。在這里，我想說的是：我們以《古蘭》和《圣訓(xùn)》為標(biāo)準(zhǔn)來改革教門中存在的錯誤事情，或者雖不錯，但容易造成誤解，會影響著教門發(fā)展的習(xí)慣、規(guī)矩，絕非改動《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》。

　　現(xiàn)在，世界各地都在倡導(dǎo)并推行改革，而且是大刀闊斧的改革。不改革就跟不上時代的發(fā)展，就落后貧窮。所以，求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新，是人心所向，勢在必行。

文章來源：《阿敏》雜志 文章編輯：買明亮