人，生活在浩瀚紛繁的社會中，同時也生活在自己的心理環(huán)境里。如果說，單個的個體無法改變外部世界，那么置身于群體中的每個人完全可以營造自己的歡樂“心園”。

        明清終于跨進了夢寐以求的報社，成為一名副刊編輯。采訪、編稿、畫版，為了一個版面，他花了整整兩個星期。“兩個禮拜，我在以前可以寫4、5篇長達五千字的文章了。”明清有些懊喪了。明清原在一家文學研究所工作，不坐班，上班時間完全歸自己分配。就憑這種條件和所里的資料，這幾年頗有建樹?？墒撬X得所里待遇低，采訪不方便，便“投奔”報社來了，況且成為記者是他的夙愿。想不到當記者、編輯這么麻煩，明清有些心理準備不足。 

        沒進報社，以為報社是“一枝花”，進了報社，并不覺得有什么。明清的心理感受有一定的代表性。其實，任何一件事都有利有弊，不可能有利無弊，也不可能有弊無利。明智的人，是看清哪個利大，哪個弊小，從而“擇其大舍其小”?！　?br />
        當我們作出選擇時，是要審度的。要趨利避弊。只要利大于弊，只要從長遠看是如此，我們應當舍去暫時“優(yōu)越”的恩惠，去追求潛在的有發(fā)展前途的“大利”。如果我們的心理早已有個“準繩”：有利有弊是真正的現(xiàn)實，利弊相當是幸事，那么不會因為失去而失落，不會因為得到而狂妄。這樣面對生活，心理肯定是坦蕩的。

        此外，不必“回首往事”。碰到滄桑坎坷，免不了撫今追昔?？墒?，在這情景下，就容易萌生消極情緒。美國前總統(tǒng)尼克松，從政多年，已80高齡，他是20世紀美國歷史中因“水門事件”而第一位被迫辭職的。在他過完80大壽后，遇到了一件使他悲痛欲絕的事，他的賢內(nèi)助帕特去世。面對從政和個人生活中的不幸，尼克松感嘆地說：“長壽的秘訣是，不可回首往事，只能向前看。你要找些讓你為它生存下去的事，否則便是生命的終結(jié)。”看來，他是不贊成回憶的，怪不得他卸任后埋頭筆耕，至今已寫了8本書，7本在世界暢銷，這樣做也許讓他好過些。在他看來，過多地回憶，會給自己心境帶來挫傷感，使情緒大為緊張?！　?br />  
        還必須毫不猶豫地同“憂愁”說聲“拜拜”。在心理重創(chuàng)中，憂愁無疑是一個“劊子手”。要想驅(qū)趕這個“殺手”，可“以毒攻毒”。一位負債累累的美國商人，萎靡不振，形同槁木。當一位失去雙腳、坐在一塊裝著輪子的木板上的殘疾人，精神奕奕地向他致“早安”時，他羞愧難抑，回到家里，在每天都看得見的鏡子寫下這樣的幾句話：“我一直悶悶不樂，只因為沒有鞋子穿；直到我在街上，看到了一個缺了腿的人！”當你的憂愁襲來時，你設想比你更糟糕的“境遇”，也許就在這時你的憂愁驅(qū)散了。這種心理的自衛(wèi)“舉措”，實際上采用了“激將法”，當你意識到世上有比你更難堪的情況時，你的心理會豁然開朗起來。                 

        不要期待“生活的公平”。人的愿望都想“公平”，但生活倒常常是“不公平”的。某君年已40，但直到現(xiàn)在仍未評上中級職稱。不是其人水平不夠、研究能力不強，近年來，他已寫出 4本專著，而是說不清的“緣由”，多次機遇不佳。不過，他又想過來了，“不公平”是絕對的。他說：我不能為此自尋煩惱，要給自己留一點心理的“寬容量”。這話說得極是。留一點“心理寬容量”，是給自己下“臺階”，找出路。如果不是這樣的話，步步逼近，豈不把自己逼“急”了嗎？

        寬恕的道德意義無需贅言，它的心理價值也是無量的。國外有一位政治家，早年在一個大富人家干活，主人對這位政治家百般刁難。后來那個大富人家破了產(chǎn)，而這位政治家在政界崛起，真是風水輪流轉(zhuǎn)。有一天，那個破落家族的小兒子可憐兮兮地找上門，希望替其謀取一份工作，這位政治家非?？蜌獾貙Υ也坏揭粋€星期，就在一家船務公司給他找到一份工作。政治家的兒子有些納悶不解，而他則認為：寬恕人家，不僅施行道德，而且也使自己的心境遠離因為報復撩起的負面情緒。從心理學角度講，報復心理是一種莫大的精神負擔，是給自己增加無休止的煩惱。怪不得康德說：生氣，是用別人的錯誤懲罰自己。

        寬恕別人，使自己心平如鏡，不為算計而絞盡腦汁，不為泄私憤而損傷自己的快樂，不為結(jié)果如何而擔驚受怕，這樣的話，心里會坦蕩寧靜，如沐春風。