有位學(xué)者談他的齋月體會(huì)說(shuō),齋月之中有許多當(dāng)事者的秘密,可以不告訴任何人,因?yàn)榉恼嬷髅畹凝S戒是你個(gè)人同真主的私自關(guān)系。 譬如,生活在眾人之中,自己默默守齋戒,尤其生活在非伊斯蘭國(guó)家的穆斯林,你每天照常上班,可能沒(méi)有一個(gè)同事知道你每年都在齋月里忠誠(chéng)地守齋戒一個(gè)月。你每天時(shí)刻在記念真主,在祈禱,做都阿宜,都是你個(gè)人的行為和心事,連你的親朋好友甚至家屬都不知道,因?yàn)槟鞘悄阃嬷髦g的秘密神交。

　　齋月是真主規(guī)定的齋戒時(shí)間,并且派遣他的使者確定了齋戒和祈禱方式,這是真主的約定,是真主的許諾,這也是真主傾聽(tīng)你祈禱和訴說(shuō)的時(shí)候,答應(yīng)你的任何要求。  《古蘭經(jīng)》說(shuō):“如果我的仆人詢(xún)問(wèn)我的情狀,你(真主的使者)就告訴他們:我確是臨近的,確是答應(yīng)祈禱者的祈禱的。  當(dāng)他祈禱的時(shí)候,教他們答應(yīng)我,信仰我,以便他們遵循正道。”(9:186)    根據(jù)圣門(mén)弟子努曼巴希爾傳述,先知穆圣說(shuō):“萬(wàn)能的真主說(shuō):向我呼求吧!我會(huì)答應(yīng)你們的請(qǐng)求(祈禱)。  那些在我面前表現(xiàn)傲慢的人,不向我禮拜,他們必將遭受火獄之苦。”《阿布．達(dá)伍德圣訓(xùn)集》

　　你只須依照真主約定的時(shí)間和方式,守齋戒﹑禮拜﹑沉思﹑懺悔﹑祈禱,這是你與真主之間的精神溝通。  在一個(gè)月的時(shí)間內(nèi),你改正了許多錯(cuò)誤和缺點(diǎn),你行了許多善功,個(gè)人品性得到提升,都是在默默無(wú)聞中進(jìn)行著,而沒(méi)有驚動(dòng)任何人。  對(duì)于外人來(lái)說(shuō),這些思想和活動(dòng)都是你私自的秘密,只有真主知道,使你的人格受到尊重,從內(nèi)心里產(chǎn)生了甜美的喜悅和歡樂(lè)。  伊斯蘭的齋月有這樣的神奇和妙用,每個(gè)人都能得到充份的享受。

　　齋戒是一種形式,是在特定時(shí)期內(nèi)的功修形式,通過(guò)這個(gè)形式,信士直接向真主表示敬畏和服從,祈求和依靠,期待和希望。  《古蘭經(jīng)》說(shuō):“他們爭(zhēng)先行善,他們?yōu)橄Ｍ涂謶侄粲跷?他們對(duì)于我是恭順的。”(21:90)    這里是說(shuō)先知宰克里亞家族,在他們?cè)庥龅狡D難和懮患的時(shí)候,祈求真主的仁慈和饒恕,他的誠(chéng)意祈禱得到了真主的回應(yīng)和賞賜。 這個(gè)事件記載在《古蘭經(jīng)》中成為范例,向后代人顯示臨近真主的途徑。  在貴齋月里,我們沉思和祈禱,用忠誠(chéng)的善行和真誠(chéng)的祈禱主動(dòng)接近真主,不論你在哪里,都能得到真主的接受和回應(yīng)。   古人們總結(jié)修身養(yǎng)性的經(jīng)驗(yàn)說(shuō),“小隱在山林,大隱居鬧市”,意思說(shuō),有修煉真功夫的人,不必尋找隱蔽的地方躲避日?；顒?dòng),而在人聲噪雜的鬧市中照樣可以靜下心來(lái)修煉。  穆斯林不必是什么道骨仙風(fēng)的大師,任何一個(gè)人在貴齋月里都能直接向真主表白你內(nèi)心的真誠(chéng),祈求真主的慈恩,凡有所動(dòng),必有收獲,更加臨近真主一步。  真主派遣的天使降到了最后一層天,在傾聽(tīng)你的心靈聲音。

　　你的祈禱也許會(huì)有不“靈驗(yàn)”的時(shí)候,得不到滿(mǎn)意的答復(fù)。  你的不成功,應(yīng)當(dāng)做自我檢討,可能會(huì)是以下某種原因,導(dǎo)致你的心境和環(huán)境沒(méi)有得到改善。

　　第一,信仰不堅(jiān)定,對(duì)真主半信半疑。  有的人對(duì)信仰無(wú)知,只求獲得快速功利,如那些見(jiàn)廟就燒香,見(jiàn)佛就磕頭的人,心情浮躁,口是心非,以投機(jī)取巧的心理闖入伊斯蘭。 通常人們嘲笑這種人“平常不燒香,臨時(shí)抱佛腳”,這樣對(duì)待伊斯蘭,祈禱無(wú)效。 《古蘭經(jīng)》說(shuō):“現(xiàn)在(你才歸信)嗎?  以前你確已違抗命令,而且是一個(gè)破壞的人。”(10:91)

　　第二,口頭上承認(rèn)自己是穆斯林,但對(duì)真主沒(méi)有敬畏之心,表現(xiàn)在日常生活中不遵守伊斯蘭的制度,藐視伊斯蘭的法規(guī)。 先知穆圣看到一個(gè)游方的修士,他衣衫襤褸,渾身污穢,吃許多臟東西,他說(shuō),他會(huì)為人作法,向天庭祈禱。  先知穆圣說(shuō):“我的真主啊!這個(gè)人,吃的是亥倆目(不合法),喝的是亥倆目,穿的是亥倆目,滋養(yǎng)他的東西都是亥倆目,他的祈禱怎么會(huì)得到回應(yīng)呢?”《穆斯林圣訓(xùn)集》

　　第三,誠(chéng)意不夠?！豆盘m經(jīng)》說(shuō):“你們當(dāng)祈禱真主,誠(chéng)心順?lè)?即使不信道者不愿意。”(40:14)    誠(chéng)意不夠的最大表現(xiàn)是為真主舉伴,是拜物教的行為,例如崇拜偶像﹑向墳?zāi)瓜鹿蜻殿^﹑拜亡靈為神祇﹑求神卜卦﹑不惜違背伊斯蘭原則對(duì)個(gè)人頂禮膜拜唯命是從。  這種人也表示崇拜真主,只不過(guò)是個(gè)順?biāo)饲?把真主排列在他心目中權(quán)威的第二位,甚至虛幻的空位。  《古蘭經(jīng)》說(shuō):“當(dāng)他祈禱的時(shí)候,教他們答應(yīng)我,信仰我,以便他們遵循正道。”(2:186)   反之,不真心信仰真主,不遵循真主指定的正道,那么,怎么會(huì)發(fā)生真主對(duì)你喜歡﹑答應(yīng)你請(qǐng)求的奇跡呢?

　　第四,疏忽大意。 有人向真主發(fā)出呼吁和祈禱,但沒(méi)有急迫感,有無(wú)兩可,對(duì)真主缺乏信念,沒(méi)有信心。  根據(jù)從阿布胡萊伊勒傳述的圣訓(xùn),先知穆圣說(shuō):“你們祈禱吧!真主會(huì)答應(yīng)你們的,但必須牢記,真主不會(huì)答應(yīng)那些漫不經(jīng)心的祈禱。”

　　第五,無(wú)功者,不得祿。   真主的經(jīng)典啟示信士許多美德的道路,最集中的核心精神是勸人行善,止人作惡,因此信士都能在日常生活中建立功德。  有德之人,能取悅于真主,祈禱受到真主的回應(yīng)。  平常無(wú)德,自私自利,不遵循伊斯蘭的美德,貪圖安逸與享樂(lè),這樣的人在呼吁真主時(shí),聲音也微弱。  根據(jù)胡賽義法亞曼傳述,先知穆圣說(shuō):“憑著掌管我靈魂的真主發(fā)誓,你應(yīng)在勸善戒惡中享有歡樂(lè),否則(假如沒(méi)有勸善戒惡的功德)從真主那里會(huì)降下災(zāi)難,而且當(dāng)你祈求真主時(shí),得不到回應(yīng)。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》

　　齋月里是每個(gè)穆斯林主動(dòng)積極臨近真主的大好時(shí)機(jī),但必須遵循真主所喜悅的規(guī)則,這是在正道上進(jìn)步的途徑。  齋月的功修是局限與你個(gè)人與真主之間的直通聯(lián)系,毋須中介,也不必有人代理,而且所有的行為都是發(fā)自你的內(nèi)心,可以不讓任何人知道,這是真主與你約定的秘密。  真主頒降了確切的啟示,你只須亦步亦趨照辦,沒(méi)有絲毫猶豫和動(dòng)搖,在你夜深人靜默默祈禱時(shí),你的心靈呼聲沖破云漢直到真主的寶座,臨近的天使聽(tīng)到了你的心聲,然后從真主那里降下仁慈與恩惠。 這不是神話(huà),也不是夢(mèng)想,而是真主在每個(gè)人心中設(shè)置的信仰威力。 只有人類(lèi),才有這樣的靈性,假如使用不當(dāng),反為其害。

　　以上五種障礙,任何一種都會(huì)阻礙你齋月里獲得成功,這是歷代學(xué)者們根據(jù)經(jīng)典和圣訓(xùn)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。  克服這五種障礙都很容易,對(duì)任何人都不難,不分性別﹑不分體質(zhì)﹑不分學(xué)歷﹑不分職業(yè)﹑不分貧富﹑不分國(guó)籍和種族,只要你認(rèn)真和努力,每個(gè)人都能做得到,是達(dá)到圣賢目標(biāo)的捷徑。   《古蘭經(jīng)》說(shuō):“你們的主說(shuō):‘你們要祈禱我,我就答應(yīng)你們;不肯崇拜我的人,他們將卑賤地入火獄。’”(40:60)