答：穆罕默德(Muhammad，約570—632)伊斯蘭教創(chuàng)始人，世界上第一個伊斯蘭國家的締造者。舊譯“摩訶末”、“馬哈麻”、“謨罕驀德”。全名艾布•卡西姆•穆罕默德•本•阿卜杜拉•本•阿卜杜勒•穆塔里布•本•哈希姆。生于阿拉伯半島麥加城古萊什部落哈希姆家族。其先祖曾掌管麥加克爾白祭祀、召集古萊什部落議事會議等權(quán)力。從其曾祖父后家境開始衰落。

        父親阿卜杜拉在他出生前歿于經(jīng)商途中。6歲時母親阿米娜病故，由祖父阿卜杜勒•穆塔里布撫育。8歲時祖父去世，由伯父艾布•塔利卜收養(yǎng)。因伯父多子女，家境貧寒，童年失學(xué)，替人放牧。12歲起，跟隨伯父參加商隊到敘利亞、巴勒斯坦等地經(jīng)商，并接觸和了解到基督教和猶太教的情況。20歲時，參加了阿拉伯半島部落之間長達(dá)4年的“伏賈爾之戰(zhàn)”，為他提供了豐富的軍事知識。他為人誠實(shí)謙虛，辦事公道，樂善好施，贏得族人的贊譽(yù)和信任，被譽(yù)為“艾敏”(即忠實(shí)可靠者)。25歲時，受伯父的囑咐，受雇于麥加諾法勒族富孀赫蒂徹，為她經(jīng)辦商務(wù)，并帶領(lǐng)商隊到敘利亞一帶經(jīng)商。他精明、誠實(shí)和善于經(jīng)商的才能博得赫蒂徹的信賴和愛慕。596年，時年25歲的穆罕默德和40歲的赫蒂徹結(jié)婚。從此，穆罕默德的生活走向富裕、安定，在麥加的社會威望日益提高，為他的傳教事業(yè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

        穆罕默德生活的時代，正值阿拉伯半島社會政治、經(jīng)濟(jì)變革動蕩的時期。他在早年經(jīng)歷放牧、經(jīng)商、顛沛流離的艱辛生活中，目睹和接觸阿拉伯社會貧富懸殊、高利貸盤剝、部落氏族對立、血親復(fù)仇盛行、戰(zhàn)爭頻仍、經(jīng)濟(jì)衰落所造成的四分五裂的情況，體察到人們渴望安定統(tǒng)一和擺脫困境的愿望。他目睹和接觸到當(dāng)時盛行于半島的多神信仰、偶像崇拜帶來的愚昧、無知和社會道德墮落的現(xiàn)象。并廣泛接觸半島各宗教的傳教師、神父和學(xué)者，汲取了大量宗教知識，還深受流行半島的猶太教、基督教和“哈尼夫”一神思想的影響，為他后來的宗教變革提供了豐富的思想資料?；楹蟮哪潞蹦鲁５禁溂咏紖^(qū)希拉山一個山洞里隱居潛修、沉思冥想，探求解決阿拉伯民族的社會和宗教危機(jī)的出路。據(jù) 《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》載，610年，穆罕默德40歲時，據(jù)傳在萊麥丹(九月)的一個夜晚，當(dāng)他在希拉山洞潛修冥想時，安拉派遣天使吉卜利勒向他傳達(dá)旨意，并首次向他“啟示”了《古蘭經(jīng)》文，授命他作為安拉在人間的“使者”，向世人“傳警告”、“報喜訊”。此后不斷受到“啟示”，命他傳播“主命”，教導(dǎo)人們信奉伊斯蘭教。從此，穆罕默德接受真主賦予的“使命”，以無限的虔誠獻(xiàn)身于伊斯蘭教事業(yè)。

        穆罕默德的傳教活動，歷時23年，可分麥加時期和麥地那時期。麥加時期(610～622)。穆罕默德傳播伊斯蘭教義，以認(rèn)主獨(dú)一的信仰反對多神信仰和偶像崇拜。起初以秘密的方式在近親密友中進(jìn)行傳教活動，最早信教的是妻子赫蒂徹、堂弟阿里、釋奴栽德和密友艾布•伯克爾，接著信教的有奧斯曼、祖拜爾、賽爾德、泰勒哈、阿卜杜•拉赫曼、艾爾蓋姆等少數(shù)古萊什上層人物。后來擴(kuò)大到受古萊什商人貴族迫害的哈希姆家族、奴隸及社會下層。612年，穆罕默德宣稱安拉默示他；“你公開宣傳你的使命吧!你當(dāng)鄙棄崇拜偶像的人。”從此，他開始向麥加居民公開傳教。他號召人們從愚昧和迷途中解脫出來，放棄對多神及偶像的膜拜，歸信宇宙萬物的唯一主宰安拉；向人們描述末日審判的情景，火獄的恐怖和天園的幸福，凡歸信伊斯蘭教而行善者將進(jìn)入永恒的天園，不信而作惡者將墮入永恒的火獄，告誡人們止惡揚(yáng)善。他主張凡穆斯林，不分貧富貴賤，皆為兄弟，應(yīng)停止部落氏族之間的相互爭斗和仇殺。還提出限制高利貸、賑濟(jì)貧困者、善待孤兒和優(yōu)待、釋放奴隸等主張，受到麥加下層群眾的擁護(hù)，許多貧民和奴隸歸依了伊斯蘭教。

        穆罕默德的傳教活動，從一開始就受到以艾布•蘇富揚(yáng)和艾布•哲赫勒為首的麥加大富商和多神信徒的強(qiáng)烈反對和敵視，攻擊穆罕默德為“古萊什祖宗信仰的叛逆”，視伊斯蘭教為“異端邪說”。他們害怕伊斯蘭教的發(fā)展會徹底動搖古萊什多神信仰的傳統(tǒng)，使麥加失去多神宗教中心的地位，威脅麥加商業(yè)貴族的特權(quán)，使之失去每年從克爾白神廟祭祀中所取得的經(jīng)濟(jì)利益，便采取各種殘酷手段迫害、折磨信仰伊斯蘭教的平民和奴隸，并諷刺、謾罵、威脅穆罕默德。后又實(shí)行經(jīng)濟(jì)制裁，對信教的奴隸施行暴力，企圖迫使穆罕默德放棄傳教。面對麥加貴族的迫害，穆罕默德除與他們進(jìn)行針鋒相對的斗爭外，為保護(hù)信士的安全，于614～661年，毅然決定讓一部分穆斯林先后分兩批渡海遷往阿比西尼亞(今埃塞俄比亞)暫求保護(hù)，617年，歐麥爾、哈姆扎等重要人物信奉伊斯蘭教后，一度增強(qiáng)了穆斯林的力量。但也因此遭到麥加貴族更加強(qiáng)烈的反對和迫害，誘迫哈希姆族長艾布•塔利卜解除對穆罕默德的庇護(hù)，遭到拒絕。后艾布•哲赫勒又組織全部落聯(lián)合抵制，斷絕與哈希姆和穆塔里布兩家族的商業(yè)往來和通婚。619年，穆罕默德的妻子赫蒂徹和伯父艾布•塔利卜相繼去世，他的傳教活動失去有力支持，處于更加困難的境遇，伊斯蘭教史稱“悲痛之年”。麥加貴族趁機(jī)加緊迫害，哈希姆族新任族長艾布•萊海布撤銷對穆罕默德的保護(hù)，他被迫到麥加附近的塔伊夫城查訪傳教，謀求建立新的傳教基地。但由于當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)的排斥，不久便被迫返回麥加。

        620年夏初正值朝覲季節(jié)，穆罕默德同來自各地的阿拉伯人廣泛接觸，宣傳伊斯蘭教義，尋求新的傳教根據(jù)地。有6名葉斯里布（即麥地那）的海茲拉吉族人聆聽了穆罕默德的宣教后，認(rèn)為穆罕德就是《圣經(jīng)》中所“預(yù)示的先知”，表示信仰伊斯蘭教。621年，葉斯里布的12人再次抵達(dá)麥加，同穆罕默德在麥加附近的阿蓋白進(jìn)行會談，訂立第一次協(xié)定，邀請穆罕默德到葉斯里布作為仲裁者調(diào)解部落之間糾紛，并表示海茲拉吉和奧斯族愿歸信伊斯蘭教，穆罕默德遂派穆蘇阿布和阿卜杜拉•本•歐姆隨同前往傳教。622年6月，葉斯里布派出75人組成的代表團(tuán)來到麥加，同穆罕默德在阿蓋白舉行了會談，訂立第二次協(xié)定。他們重申奉穆罕默德為先知，保證為傳教事業(yè)而戰(zhàn)，發(fā)誓服從和保衛(wèi)他，并正式邀穆罕默德及穆斯林遷徙到葉斯里布去。穆罕默德欣然接受了邀請。穆罕默德經(jīng)過充分的準(zhǔn)備和部署，趁麥加反對派疏于防范之機(jī)，組織約200多名穆斯林，分期分批秘密地由麥加遷徙到葉斯里布，受到當(dāng)?shù)刂С终叩暮翊?。麥加貴族發(fā)覺穆斯林遷徒后，遂策劃謀殺穆罕默德。穆罕默德聞訊后便同艾布•伯克爾避開敵人的防范，星夜抄小路離開麥加，并在敵人的搜捕追擊下，經(jīng)長途跋涉，終于622年9月24日安全到達(dá)葉斯里布。史學(xué)家稱這一事件為“希吉來”（即遷徙）。葉斯里布遂即改名為“麥地那•奈比”（即先知之城）。“希吉來”標(biāo)志麥加時期的終結(jié)和麥地那時期的開始，使伊斯蘭教從宣傳教義階段過渡到組建政教合一的伊斯蘭國家的階段，這是穆罕默德一生和伊斯蘭教的重大歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

        麥地那時期(622~632)。遷徙麥地那后，伊斯蘭教進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。在這個時期穆罕默德進(jìn)行了一系列宗教改革和社會改革，建立了宗教和社會各項制度，既完成了創(chuàng)傳伊斯蘭教的歷史使命；又以麥地那為中心，統(tǒng)一了阿拉伯半島，創(chuàng)建了世界上第一個政教合一的伊斯蘭教國家政權(quán)。穆罕默德首先以伊斯蘭教作為維護(hù)穆斯林團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和鞏固麥地那基地的精神武器。他創(chuàng)建庫巴清真寺和麥地那先知清真寺，親率穆斯林禮拜并進(jìn)行宣教。還派出門弟子到各部落傳教，麥地那幾個阿拉伯部落歸信伊斯蘭教，其氏族酋長也承認(rèn)穆罕默德的先知地位。為增強(qiáng)穆斯林內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，他號召穆斯林“服從安拉和使者”，告誡遷士和輔士要打破傳統(tǒng)的血緣關(guān)系和狹隘的氏族部落界限，共同遵奉“安拉之道”，凡穆斯林互相結(jié)為兄弟，團(tuán)結(jié)互助，不得互相攻擊。為壯大穆斯林隊伍的力量，他又提出了一些社會改革的主張，以吸引更多的支持者，緩和社會矛盾。他譴責(zé)高利貸者，禁止高利貸盤剝和秤量不公；提倡樂善好施，賑濟(jì)貧弱孤寡，主張寬待奴隸，鼓勵釋奴，允許奴隸贖身；禁止血親復(fù)仇，消除部落戰(zhàn)爭和相互仇殺；孝敬父母，善待和保護(hù)孤兒，禁止殺嬰和活埋女嬰等，得到廣大下層穆斯林的擁護(hù)。為求得一個穩(wěn)定發(fā)展的環(huán)境，穆罕默德對猶太人實(shí)行了聯(lián)合妥協(xié)的政策，采用猶太教的一些儀式和禮俗，如把穆斯林的禮拜朝向定為猶太教的圣地耶路撒冷，奉行中午的禮拜和“阿舒拉”齋戒；稱猶太人為有“經(jīng)典”的人，尊重其宗教信仰等，在一定時期內(nèi)緩和了同猶太人的矛盾。

        穆罕默德調(diào)整了同各方面的關(guān)系，鞏固了在麥地那的地位后，便開始建立國家政權(quán)。穆罕默德制定了各部落共同遵守的《麥地那憲章》，其主要宗旨在于團(tuán)結(jié)包括猶太人在內(nèi)的各部落人民，制止內(nèi)部仇殺，互相尊重宗教信仰，保障私人的財產(chǎn)和人身安全，維護(hù)正常的社會秩序，當(dāng)一方受到侵略另一方應(yīng)予支援，一切爭端由先知最后裁判，共同抵御麥加古萊什人對麥地那的攻擊。622年底，穆罕默德以伊斯蘭教的共同信仰為紐帶，以遷士和輔士為中堅，創(chuàng)建伊斯蘭宗教公社——“烏瑪”（即民族、國家）。穆罕默德集政、教大權(quán)于一身，成為最高的宗教領(lǐng)袖和行政兼軍事長官；最高的立法者和最高的裁判官。艾布•伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里等輔佐穆罕默德掌握政、教、軍大權(quán)。并由著名的門弟子10余人組成舒拉會議（即民主協(xié)商會議），作為參議咨詢機(jī)構(gòu)，協(xié)助穆罕默德商定重大問題。烏瑪?shù)慕?，為穆罕默德的宗教革命和社會變革的成功，提供了組織保證。

        穆罕默德在麥地那完成了伊斯蘭教教義、制度體系的創(chuàng)建。他遵循安拉的“啟示”，確立了以信奉獨(dú)一的安拉為核心的六大信仰綱領(lǐng)；規(guī)定了穆斯林必須履行的五項天命功課，規(guī)范了拜功的種類、時間和儀則，齋戒的月份和禁忌，訂立了天課制度和朝覲制度；制定了凈儀、飲食禁忌和禁止酗酒、賭博的教規(guī)。根據(jù)麥地那國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事發(fā)展的需要，作出了有關(guān)民事、刑事、商事、軍事等方面的法律規(guī)定，并實(shí)施了一系列立法改革。在婚姻家庭制度上，確立了男女雙方自愿選擇的原則；禁止血親和近親結(jié)婚；確立一夫一妻制的家庭，限制一夫多妻制；保留女于離婚的主動權(quán)，限制男子的休妻權(quán)；允許寡婦守限期滿可以改嫁，廢除寡婦的內(nèi)嫁制等。在財產(chǎn)繼承制度上，改革蒙昧?xí)r期的僅父系男性有繼承權(quán)，確立了婦女也享有財產(chǎn)繼承權(quán)。在商事活動中，規(guī)定禁止利息，反對高利貸盤剝，并規(guī)定了一系列商事交易的準(zhǔn)則和道德規(guī)范。制定了刑事犯罪的刑律。在軍事上，確定了吉哈德（即圣戰(zhàn)）和戰(zhàn)利品分配等制度。并以止惡揚(yáng)善及順從、忍耐、誠實(shí)、公正為核心，確立了穆斯林的行為規(guī)范和社會道德準(zhǔn)則。624年2月17日（一說623年12月），穆罕默德以安拉的“意旨”為由，命令穆斯林將禮拜的朝向由原來面向耶路撒冷，改為面向麥加克爾白。禮拜的信號也由鳴鐘、吹號改為由穆安津宣禮。廢除正午禮拜和猶太人安息日齋戒儀式。它標(biāo)志著穆斯林和猶太人的徹底決裂，表明穆罕默德征服宗教中心麥加的決心，伊斯蘭教作為獨(dú)立的宗教體系而存在和發(fā)展。

        為了鞏固麥地那政權(quán)，進(jìn)一步傳播伊斯蘭教，穆罕默德到麥地那后不久即組織了穆斯林武裝，在“為安拉之道而戰(zhàn)”的口號下，采取以攻為守的戰(zhàn)略策略，封鎖麥加至敘利亞的商道，用武力同麥加貴族相抗衡。624~627年，穆罕默德親自率軍同麥加多神教徒進(jìn)行了白德爾之戰(zhàn)、吳侯德之戰(zhàn)、壕溝之戰(zhàn)三大戰(zhàn)役，除吳侯德之戰(zhàn)穆斯林失利外，其他兩次戰(zhàn)役均以少勝多取得重大勝利，不僅獲得了許多戰(zhàn)利晶，而且打擊了麥加貴族的銳氣，從此轉(zhuǎn)守為攻，成為制服麥加貴族，進(jìn)一步統(tǒng)一阿拉伯半島的軍事轉(zhuǎn)折點(diǎn)。據(jù)史載，穆罕默德在麥地那時期曾先后發(fā)動65次征討戰(zhàn)役，他親自出征27次。在同麥加貴族進(jìn)行軍事斗爭的過程中，穆罕默德一方面加強(qiáng)同附近貝都因部落的聯(lián)系，擴(kuò)大同盟軍，另一方面清除反對勢力的侵?jǐn)_，先后從麥地那驅(qū)逐了猶太人的蓋尼戛爾和奈迪爾兩個部落，后來徹底消滅了在聯(lián)盟之戰(zhàn)中動搖的麥地那城最大的猶太集團(tuán)古萊扎部落，從此麥地那人全部歸信伊斯蘭教，為征服麥加掃除了后顧之憂。

        628年春，穆罕默德決定采取政治謀略向麥加貴族顯示穆斯林的軍事實(shí)力。他率領(lǐng)1400人，帶著獻(xiàn)祭的犧牲，以去麥加克爾白朝覲的名義，向麥加進(jìn)軍。在到達(dá)距麥加9英里的侯代比亞村時，受到麥加人的武裝阻擊，雙方經(jīng)過數(shù)日談判，簽訂了《侯代比亞和約》。協(xié)議規(guī)定；穆斯林當(dāng)年不做朝覲，次年朝覲時，麥加人退居郊外3日；雙方休戰(zhàn)10年；麥加入承認(rèn)穆罕默德有權(quán)傳教和發(fā)展信徒；穆斯林有投奔麥加者，不用遣返；麥加人如投奔穆斯林方面，必須遣返；其他阿拉伯部落可以自由參加任何一方的聯(lián)盟。條約的簽訂，標(biāo)志著麥加貴族向穆斯林妥協(xié)，是穆罕默德同麥加貴族斗爭以來所獲得的重大勝利。此后，各地的貝都因人大批歸信伊斯蘭教，其中麥加反對派的重要人物哈立德和阿慕爾也信奉了伊斯蘭教。同時，穆罕默德還利用同麥加休戰(zhàn)的機(jī)會，向半島以外的國家和地區(qū)宣傳伊斯蘭教，以擴(kuò)大麥地那國家的政治影響。他派出使者，攜帶國書，分別訪問了拜占廷皇帝希拉克略、波斯皇帝科斯洛埃斯二世、埃及國王摩高基斯、埃塞俄比亞國王納加希和阿曼、巴林等阿拉伯部落的首領(lǐng)等，勸他們接受安拉的意旨，歸信伊斯蘭教。

        630年1月，同穆罕默德結(jié)盟的一個部落受到古萊什人的襲擊到麥地那求援，穗罕默德以麥加入破壞《侯代比亞和約》為由，率領(lǐng)1萬多人的穆斯林大軍，兵臨麥加城下。麥加貴族見大兵壓境，迫于內(nèi)外交困，只得表示屈服。麥加貴族首領(lǐng)艾布•蘇富揚(yáng)率代表團(tuán)出城表示正式投降，宣布麥加首領(lǐng)和居民歸信伊斯蘭教，承認(rèn)穆罕默德為先知。穆罕默德進(jìn)入麥加后，下令搗毀克爾白殿內(nèi)的360尊偶像，保留黑石，并鄭重宣布：克爾白為穆斯林朝覲的場所和禮拜的朝向；克爾白四周作為禁地，禁止異教徒進(jìn)入。穆罕默德寬恕了昔日的大多數(shù)敵人，除處死幾個罪大惡極的頑抗者外，其余在信奉伊斯蘭教后皆被赦免，并允許保留麥加貴族管理克爾白獲得經(jīng)濟(jì)利益的權(quán)力。不久穆罕默德在返回麥地那途中在侯奈因之戰(zhàn)中打敗了反抗的部落，攻占塔伊夫城。同年10月，穆罕默德派兵遠(yuǎn)征敘利亞邊境的塔布克城，未遇敵軍。返回途中征服了幾個猶太教和基督教徒居住的綠洲。沿途阿拉伯各部落紛紛歸順?？朔溂雍瓦h(yuǎn)征塔布克，是伊斯蘭教向整個阿拉伯半島發(fā)展的重要一步，影響極大。630～631年，阿拉伯半島的阿曼、巴林、也門、哈達(dá)拉毛、泰伊、哈木丹、肯特等地的貝都因部落，紛紛派代表團(tuán)到麥地那覲見穆罕默德，宣布?xì)w信伊斯蘭教，接受領(lǐng)導(dǎo)，繳納天課。一些基督教、猶太教地區(qū)的居民，也派代表同穆罕默德訂立了和約，有的則改信伊斯蘭教，史稱“代表團(tuán)之年”。631年，穆罕默德向所有歸順的部落派出了宣教師，伊斯蘭 教成為半島占統(tǒng)治地位的宗教。

        632年春，穆罕默德率半島各地的10萬多穆斯林到麥加履行朝覲功課，這是他一生中最后一次的朝覲活動，故史稱“辭別朝覲”。在這次朝覲中，穆罕默德親自確立了朝覲的一系列儀典，成為以后穆斯林朝覲所應(yīng)遵循的規(guī)范。在阿拉法特山盛大慶典上，穆罕默德以安拉的名義宣布伊斯蘭教的勝利：“今天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教”(《古蘭經(jīng)》5：3)。他還發(fā)表著名的辭朝演說，重申了伊斯蘭教的基本教義、禮儀制度和社會原則，強(qiáng)調(diào)了穆斯林的團(tuán)結(jié)一致。他說：“眾人呀！靜聽我的話，而且緊記在心。須知每個穆斯林都是其他任何穆斯林的兄弟，現(xiàn)在你們都是同胞。”完成朝巍返回麥地那后，身染重病，委托艾布•伯克爾率眾禮拜和處理政務(wù)。632年6月8日與世長辭，終年63歲，葬于今“先知清真寺”內(nèi)。穆罕默德以伊斯蘭教為思想旗幟，創(chuàng)建了阿拉伯民族統(tǒng)一的國家，他所發(fā)動的伊斯蘭革命，順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的歷史趨勢，使阿拉伯民族從“蒙昧?xí)r代”跨入了“文明時代”，揭開了歷史的新篇章。伊斯蘭教向世界的廣泛傳播，對世界上信教的國家和民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！豆盘m經(jīng)》和穆罕默德的言行錄——圣訓(xùn)，被世界穆斯林奉為經(jīng)典，成為信仰、行教、立法和社會生活的準(zhǔn)則。史學(xué)家稱頌?zāi)潞蹦聻槿祟愇拿魇飞蟼ゴ蟮乃枷爰?、政治家、軍事家和宗教改革家?/p>