北京海迪徹·謝景懿

        《穆斯林的葬禮》以"葬禮"為書名,以葬禮為關(guān)鍵詞,為中心詞。書中對穆斯林葬禮即站"哲那茲"做了深情、細(xì)膩的描寫。然而令人遺憾的是:書中描述的"葬禮",確有與伊斯蘭教法明顯不符的地方。

        伊斯蘭教法規(guī)定."哲那茲"拜功是一項"副主命"。其要素有四:舉意一一立站一一四個"臺克比爾"一一為亡人祈求。念"臺克比爾"要求:抬兩手高誦"臺克比爾",而后就抄手,并念"賽納",之后的三個"臺克比爾"大贊,不要再抬手,而是以仰頭示意。(以上引自:新時期阿訇實用手冊》中國伊斯蘭教協(xié)會編、陳廣元主編、東方出版社2005年第一版第285頁)。

        《穆斯林的葬禮》(霍達(dá)著北京十月文藝出版社)

        1988年12月第一版第707頁之第15至16行、2007年8月珍藏版第566頁倒數(shù)5至4行寫道:第二次抬手念誦"泰克畢爾"."安拉胡艾克拜爾!"1988年12月第一版第707頁倒數(shù)第4至3行、2007年8月珍藏版第567第1至2行寫道:第三次抬手念誦"泰克畢爾"."安拉胡艾克拜爾!"作者對這兩處的描述,顯然與伊斯蘭教法關(guān)于葬禮中后三個"臺克比爾"大贊,不要再抬手,而是以仰頭示意的規(guī)定相悖,這不能不說是這部小說的一處硬傷。

        再有:按書中描述:新月于"蓋德爾"夜當(dāng)日早晨六點多鐘"無常"(第1版P695、P696、P701珍藏版P556、P557、P561),出"埋衣體"是在開齋節(jié)的上午,(第一版P702珍藏版P562),這樣計算起來",亡人"已停放4、5天后才入土。"蓋德爾"夜是指齋月的第27夜((新時期阿旬實用手冊P278),當(dāng)日的白天封的是第26個齋,(因為齋月的第一個夜當(dāng)日白天并未封齋,注:伊歷以日落時刻為新一天的開始)?！厩濉縿⒅窃凇短旆降涠Y》中說."齋29日而月見,開矣。齋竟30日而未見月,開矣。"(天津古籍出版社1988年3月第一版P86)由此齋月封齋29天或30天,所以從"蓋德爾"夜當(dāng)日晨至開齋節(jié)晨已是4天或5天了。這與作者書中的"新月在家里又住了兩天,該走了,絕不能超過三天,非走不可了!(第一版P702珍藏版P562)"自相矛盾。

        順便提一下:該書1988年12月第一版707頁第6至7行、2007年8月珍藏版第14至15行寫道."香爐圍繞著新月,在阿旬手中傳遞,周而復(fù)始,一遍,兩遍,三遍,<古蘭經(jīng)〉的聲音在"博雅齋"中回蕩……。"此段亦有不準(zhǔn)確之處。事實上,葬禮中",傳香"時誦讀的不是古蘭經(jīng)文,而是"贊圣詞"中的"安拉混埋算黎而倆,穆罕埋定我而倆,阿黎穆罕埋定"譯意是:主啊!求你賜福穆罕默德圣人,及其家屬。

        《穆斯林的葬禮》是一部正版銷量突破百萬冊的、文學(xué)色彩頗濃的非常感人的愛情小說,筆者認(rèn)為:其中的愛情故事如若改為其他民族的背景,寫成漢族人或滿族人的故事也依然感人。至于書中有不少關(guān)于伊斯蘭教義、教法的描述,因為缺乏與人物塑造和故事情節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系,好似油滴浮于水面,似乎給人以"情不夠,教門湊"的感覺,對這一文學(xué)創(chuàng)作問題筆者在此不做更多評析。應(yīng)當(dāng)指出:此部小說既以"穆斯林"冠名,以"葬禮"為中心詞、關(guān)鍵詞,理應(yīng)以對"葬禮"作出準(zhǔn)確的介紹和描述,不應(yīng)出現(xiàn)知識性錯誤。任何作家的知識都是有局限性的,然而文學(xué)作品所涉及的知識面更是廣泛,因此作家理當(dāng)虛心地向有關(guān)專家、行家求教并請他們審查把關(guān),特別是在作品出版之后亦應(yīng)繼續(xù)不斷地征求廣大讀者的意見,對于此書更應(yīng)征求廣大穆斯林的意見,若發(fā)現(xiàn)問題須及時更正.

        《穆斯林的葬禮》從創(chuàng)作至今已二十年,此書從1988年的第一版至2007年的珍藏版已近二十年了,著者在<二十年后致讀者>------為長篇小說《穆斯林的葬禮》珍藏版而寫》一文中的話說."二十年過去了,昔日的嬰兒,如今已經(jīng)整整二十歲了。當(dāng)母親注視著在人間闖蕩了二十年的孩子,不禁百感交集.感謝真主的慈愛,這孩子成長得很健康,而且人緣兒極好。"而事實是:這個"嬰兒"存在著先天不足、后天失調(diào)的問題,因而說其"很健康"、"人緣兒極好”實在是言過其實了。"很健康"嗎?不是,這個"嬰兒"身上有著尚未醫(yī)治的硬傷,"孩子的母親"應(yīng)當(dāng)重視啊!至于說"人緣兒極好"也言過了,著者應(yīng)傾聽來自回族讀者的褒貶不一的聲音,因為這聲音蘊(yùn)含著讀者對民族生活的真實體驗和對民族文化的真誠思考,可以進(jìn)一步豐富我們多元化的文學(xué)視野,使對此書的評價多一些必要的參照。主的使者穆罕默德(祈主福安之)說."知感真主,同時拴好你的駱駝。"這是穆斯林對待信仰與務(wù)實關(guān)系的準(zhǔn)則。在感謝真主慈愛的同時",孩子的母親"還應(yīng)以認(rèn)真負(fù)責(zé)、審慎求是的態(tài)度為"這孩子"治病療傷,使其真正健康成長,"人緣兒極好"地繼續(xù)生活在各族讀者中間。

        令人遺憾的是這次剛剛問世的珍藏版仍硬傷依舊!筆者真誠希望著者能對此書進(jìn)行認(rèn)真修訂,使這一最有生命力的茅盾文學(xué)獎經(jīng)典作品更加完美,成為文學(xué)精品,希望能在本書出版20周年之際發(fā)行此書的精品珍藏版!祈求真主相助,阿米乃!

2007年齋月書于牛街寓所

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