“你們之中信正教而使費的人們，必得到豐碩的報酬。”——（古蘭57：7）

　　穆圣(*)說：“財多不算富，心富才算富。”我們生活在物質(zhì)世界，具有一定的經(jīng)濟條件是維持人生的基本前提。對生活的欲望越高，也就越需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此人們追求物質(zhì)財富的愿望是很強烈的。有些人，在追求物質(zhì)財富的方面，從來就沒有一個限度，真是越多越好，從不滿足。

　　我們面臨一個龐大的物質(zhì)世界，動物、植物、礦物、陸地、森林、海洋，到處都蘊藏著無限的寶藏。這些都是安拉對人類的恩賜。人，是大地的代治者。安拉創(chuàng)造人類，并委以重任，要人們有眼用于觀察，有腦用于思索，要人們?nèi)で笳胬?，尋找財帛，治理好大地?/p>

　　盡管大地上充滿財富，但地球在宇宙中只相當于一個質(zhì)點；就是說，地球上的龐大財富，在宇宙中還是微不足道的。所以在安拉看來，地球上的財富與宇宙中的財富相比，恰似捧水與海洋，顯得太微不足道了。人到后世，將面臨一個更加廣闊的物質(zhì)世界，憑安拉的慈憫，將獲得無限的物質(zhì)享受。只是新陳代謝的方式發(fā)生根本變化。榮得后世福分的人，不再衰老，不再便溺，飲食代謝液體化。穆斯林憑終生對安拉的無限的敬畏和行善除惡的美好作為，憑安拉的特慈，得進樂園的人，才是真正獲得成功的人，才是福大無邊的人。

　　所以在穆斯林的心目中有兩筆財富：一筆財富是通過勤奮的工作，付出一定貢獻而獲得的物質(zhì)財富，用于安拉指引的正道和滿足今世生活的需要。但這只是他們追求的一個方面；而更重要的，他們要通過勤奮的道義功修（遵循天道五功和人道五典并包含其他一切美好的作為）來獲取應(yīng)得的精神財富，以滿足后世生活的需要。日積月累的善功，是通往樂園的盤費。在穆斯林看來，精神財富是要比物質(zhì)財富貴重得多，其比例不知相差多少倍。

　　對于頭腦里缺乏健康精神支柱的人，是不可能獲得精神財富的，因為他們不曉得精神財富是什么。他們不了解貧富的辯證關(guān)系，不了解自己追求物質(zhì)財富的正確目的。他們不懂得大地上的財富是安拉對人類的恩賜，這些財富的確隸屬于全人類的，決不應(yīng)該被少數(shù)人所囤積居奇。但人的能力有大小，貧富之差是有史以來的客觀存在。搞平均主義是絕對要不得的。

　　貧富關(guān)系到底應(yīng)該是怎樣的？從安拉給與達吾德圣人的啟示可以看出：富人是紋銀的代理人。安拉把財帛慈憫給他們，他們應(yīng)該想著窮人，惦著缺吃少穿的窮人，要為他們創(chuàng)辦許多的公益事業(yè)，為他們提供謀生的機會。富人應(yīng)該掌握正確的用財之道，把自己代管的金錢，除了用在自己家族生活需要之外，其余均應(yīng)用在安拉指引的正道上，如納足天課，濟貧施舍、創(chuàng)建清真寺、辦校、修橋、筑路等公益事業(yè)。這樣他們才會把自己的金錢轉(zhuǎn)化為善功，儲存到安拉的銀行里，到后世效益大增，轉(zhuǎn)化為享不盡的福份，得到安拉的高度賞賜。這樣他們才能真正贏得富翁的身價。

　　反之，如果不掌握正確的用財之道，自以為錢是我的，想怎么花就怎么花。有的人，一有錢就得意忘形，就財大氣粗，就要顯示金錢的“神通”；有了錢，就不受理的約束，就膽大包天，甚至胡作非為。干些傷天害理之事。他們以為這是金錢給他們帶來的光彩，錯了！如果是這樣，金錢確實為他們造了孽，使他們到后世將要飽嘗火獄的滋味。

　　所以凡在今世橫行的人，只知享福作樂的人，他們一有錢就心黑手狠，他們成了金錢的奴隸。他們在金錢的誘惑下，成了酒色之徒，或當了貪官污吏，便施盡伎倆，以卑劣手段，享盡人間榮華富貴。他們從來沒有考慮過要作什么善功，重重的私欲奪去了他們的理性，他們從未想過后世要受審問！有的人雖然在今世得了巨大的物質(zhì)財富，但他們不懂得做物質(zhì)財富的轉(zhuǎn)化工作，他們對窮人很吝嗇，從而使他們在精神財富方面幾乎等于零。他們在精神上確實空虛得很，一旦“死”到臨頭，在他們的腦子里，只裝著斗大的一個“錢”字，他們不知道自己在金錢面前犯了大罪，到后世必遭火刑。他們確是薄命的， 無福的。

　　“在那日，要把那些金銀放在火獄的火里燒紅，然后用來烙他們的前額，肋下和背脊等。這是你們?yōu)樽约憾巡氐慕疸y。你們嘗嘗藏在窖里的東西的滋味吧！”——（古蘭9：35）

　　凡在今世，雖然貧窮，但遵循古蘭，圣訓(xùn)的教導(dǎo)，終生敬畏安拉，行善止惡且寬容忍耐的人。到后世才能榮獲善位。他們雖然貧窮，但不忘施舍，他們的施濟必得重報。穆圣(*)說：“施濟物雖是一枚海棗，它也能在安拉的扶植下欣欣向榮，后來長得比山還大，正如你們培養(yǎng)的馬駒和駝羔一樣。”——《圣訓(xùn)經(jīng)》上冊308頁。

　　用正當?shù)耐緩街\取富貴，而不藐視窮人的富人，并能為天下窮人著想，特別是慷慨相助，肯于幫助窮人致富的富人，才是最可貴的。金錢對富人是嚴峻的考驗。安拉所喜愛的人正是那些像窮人一樣謙恭的富人和像高尚富人一樣的窮人。憐憫窮人的富人才是最好的富人，不巴結(jié)富人而能自強不息的窮人才是最好的窮人。那些謙遜而不自卑的窮人和使用財帛而不犯罪的富人，均能得到尊貴的地位。均能獲得他們的身價。

　　今世金錢即使再多，到后世也是不起作用的，只有在今世把它轉(zhuǎn)化為善功，到后世才能見到實效，使他門真正得到金錢的富貴。

　　那么，什么是精神財富呢？它具體包含那些方面？精神財富是人們在追求真理的征途中，在接受真理并不斷向真理靠近的過程中，由于精神境界的升華而取得的財富。精神財富對今后兩世均具有永恒的身價。物質(zhì)財富的價值是暫存的，過期不用失效，只對今世生活起顯著影響。

　　精神財富大部分是以價值法則來體現(xiàn)的，大部分是靠人們真誠而美好的作為：即在積德行善的漫長過程中積蓄起來的善功，當然也有相當一部分是靠物質(zhì)財富轉(zhuǎn)化而來的：即富人出于對安拉的敬畏，仗義疏財，用自己的錢財做善功，當然精神財富還包含有益的學(xué)識和智慧。

　　正確的信念、美好的作為：堅持天道五功和人道五典，及廣濟于人的一切美好業(yè)績，認真遵守社會公德等都是精神財富的組成部分。人們決不該單純被物質(zhì)財富所迷惑，忽略精神財富是人生的最大失誤。

　　在人們有了正確的信仰之后，人們才能深刻理解精神財富的重要。過去曾有過許多帝王將相，他們說一不二，勢大壓人，錢大氣粗，為所欲為，無惡不做，使許多無辜受到他們的涂炭，他們感到自己的一生，身價很高，顯赫一時，豈不知他們的惡作劇到后世換來的是什么！

　　安拉造化人類，下降古蘭，并為人們指引追尋真理的正道。人們來到這個大千世界．五彩繽紛．五花八門，到底該干些什么？在經(jīng)過幸福的童年之后，就應(yīng)該投入真理的懷抱，明確人生的方向。

　　伊斯蘭是兩世并重的宗教，不講出家。不講脫離紅塵，而是要投入現(xiàn)實生活中，去接受善惡之爭的嚴峻考驗。

　　今世沒有好的作為，后世就得不到樂園的福分。今世胡作非為，后世必進火獄。這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

　　伊斯蘭教明確指出：規(guī)范化的穆斯林生活應(yīng)遵循兩條原則：即嚴格奉行天道五功和人道五典，行善止惡應(yīng)該成為指導(dǎo)人生的根本路線。因此穆斯林需要不斷學(xué)習，不斷提高，不斷完善自己的進取過程。使自己在善惡之爭中，始終立于不敗之地。為此穆斯林從搖籃到墳?zāi)苟嫉脤W(xué)習，學(xué)好古蘭、圣訓(xùn)，掌握這兩件法寶，就水遠走不了黑路.