（一）相關(guān)規(guī)定

1、婚姻觀：伊斯蘭教認為，婚姻是穆斯林人生中最重要的一項“圣行”，也是最嚴肅的一項義務(wù)。同時通過婚姻可以為人們帶來許多物質(zhì)的、道德的、倫理的社會利益，因此伊斯蘭教鼓勵穆斯林成婚，建立家庭，而反對獨身主義。

2、計劃生育觀：

（1）伊斯蘭教本身沒有重男輕女的觀念，而關(guān)鍵是怎樣培養(yǎng)、怎樣使孩子健康成長。在對新生兒的一些禮節(jié)中，第一條就是“不以生男而喜，不以生女而愁”。穆圣說：“凡是生了女孩者，然后他很好地教育她，很好地供她給養(yǎng)，把真主給予他的恩典完全給予她，那么，他將順利脫離火獄，進入天堂”。

（2）計劃生育與真主的意志是不相違背的。根據(jù)來自《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)明文、教法中的類比推理及著名學(xué)者的主張，伊斯蘭教不反對計劃生育和優(yōu)生。公元642年，第二任哈里發(fā)歐麥爾時代，駐埃及總督阿目爾曾在一次主麻演講中講道：“眾人??！你們要警惕！要記住以下四種情況：在休息時，當(dāng)防止被盜；在生活寬裕時，當(dāng)防止困窘；在受人尊敬時，當(dāng)防止貶責(zé)；要防止孩子過多，否則會有損于財產(chǎn)和降低生活水準”（伊本·馬哲·白?；葌魇觯?。

3、關(guān)于墮胎：伊斯蘭教各家教法學(xué)家都不同程度地認為，在四個月以前流產(chǎn)是可以的，這樣做與真主的創(chuàng)造和意志也不相違背，更不會損傷真主的“造化”。據(jù)艾卜·阿卜杜·拉赫曼·阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述：穆圣說：“你們每個人的造化的過程是集合在母腹中，四十天是一團精，再四十天變成血塊，再四十天變成肉團，然后天仙被派遣去給他吹入靈魂，并受命作四件事：記下他的給養(yǎng)、壽數(shù)、行為、幸與不幸”（見“布哈里”和“穆斯林”圣訓(xùn)），也就是在真主“吹入靈魂”的四個月前墮胎是可以的。

伊斯蘭教是講求科學(xué)的宗教，主張在不違背真主的造化的情況下，可以為了實現(xiàn)自己、家庭、社會的利益而墮胎，這也是符合時代發(fā)展的要求的。

（二）婚姻程序和條件：

1、婚姻必須雙方互相同意和認可。2、正確的婚姻必須至少有兩個男性理智穆斯林到場?；橐鲆髲埰旃模豢梢运阶悦孛苓M行。3、婚姻必須符合伊斯蘭教的婚姻原則和范圍，不允許近親結(jié)婚。4、穆斯林可以娶有經(jīng)人的女子為妻。5、婚姻當(dāng)門當(dāng)戶對，彼此條件應(yīng)該相當(dāng)。6、男方必須付聘禮。

（三）履行婚姻的儀式：

伊斯蘭教的婚姻制度必須有四個條件：

1、雙方父母應(yīng)允；2、夫妻雙方欣然同意；3、證婚人的作證；4、約定的聘禮。即，成年有理智的穆斯林男女雙方，經(jīng)過證婚人介紹和由主婚人（雙方父母）的允許，在給予女方定金的前提下，欣然結(jié)為夫妻。

所謂當(dāng)時人“雙方欣然同意”，就是指伊斯蘭教婚姻不要強迫、不要包辦、不能買賣、代替等，否則婚姻為“非法”。

由于我國是一個多民族的國家，各自的婚禮各具特色，信仰伊斯蘭教的各民族也各有自己的習(xí)俗和做法。

（四）念“尼卡哈”

以華北一帶穆斯林婚禮儀式為例，主要的婚姻儀式包括請阿訇念“尼卡哈”。其實念“尼卡哈”包括寫“婚書”，所以也叫寫“伊扎卜”（應(yīng)允）。它是由“念”和“寫”的兩個階段組成，或者有兩個人共同完成―― 一人念，一人寫。

念的內(nèi)容一般包括四部分：1、以悠揚、充滿喜氣地誦念《古蘭經(jīng)》第24章（光明章）32節(jié)；2、圣訓(xùn)：（結(jié)婚是我的教律，凡是嫌棄我的教律者，誰不是我的教民）；3、通過正統(tǒng)圣門弟子的認可，認為婚姻是具有社會和宗教意義的行為；4、為新婚者祝福。

（五）寫婚書

用8開的一張紅紙，迭成10個橫格，用毛筆或硬筆書寫，阿拉伯文一定要工整，切忌潦草。各項內(nèi)容不要遺漏：

然后阿訇念“伊扎卜”念詞。在阿訇念到“求婚者（新郎）??！你接受嗎？”時，用事先備好的糖果輕輕拋向男方，并提示他念：“我接受”；女方回答：“我情愿”。

當(dāng)念完“伊扎卜”，并做完“杜阿”，新郎新娘退席，再由雙方男性家長“拿手”，互相道賀。