先知的妻子海迪吉對先知說：“我給你帶來一個哈里斯部落的青年，他的名子叫宰德，我把他送給你作奴仆。”先知表示感謝，并高興地接受了。從此，宰德便在先知身邊忠誠地服務(wù)。

　　不久后，麥加的哈里斯部落派使者來要把宰德贖回去，以便結(jié)束他的奴仆生活。先知聽后十分生氣，對他們說：“你們要帶就把他帶走好了，我不要你們的—文錢。”但當(dāng)征求宰德的意見時他卻不愿回去而愿意留在先知身邊，成為先知所在部族中的自由人。從此，他改名為宰德·本·穆罕默德，（阿拉伯文中的“本”意為兒子宰德·本·穆罕默德即穆罕默德的兒子宰德。一譯者）以表示對真主使者穆罕默德的尊重。

　　宰德逐漸長大成人。先知想為他娶一位阿拉伯姑娘作為他生活的伴侶。

　　先知十分喜愛宰德，讓表妹宰納卜與宰德訂了婚。

　　但是先知的表弟阿布杜拉·本·吉哈史卻不同意宰納卜與宰德的婚事，認(rèn)為宰德不是純血統(tǒng)的阿拉伯人。

但是真主的信男信女不能做違反真主和先知意旨的事情。因此阿布杜拉·本·吉哈史只能改變自己的看法，宰納卜也服從真主和先知的意旨與宰德結(jié)了婚?；楹螅麄z生活得十分美滿幸福。

　　過了一段時間后，真主想通過一件事來闡明宗教教義，改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，制定一些法律，說明今生來世兩個世界的論斷。是否敢于沖破阿拉伯的傳統(tǒng)習(xí)慣，打碎他們的精神枷鎖，掘棄他們的舊思想呢？人們能否達到象先知一樣高尚的地位呢?真主要為此而努力。真主是全能的，是至聰?shù)摹?/p>

　　在真主的安排下，宰納卜和宰德之間的關(guān)系不如以前那么和諧了，變得越來越冷淡甚至有些緊張了。宰德來到先知面前說他想休掉宰納卜。先知聽后感慨地說，“宰德呀，你應(yīng)當(dāng)挽留你的妻子，你應(yīng)當(dāng)敬畏真主。你要知道，是真主讓你與宰納卜結(jié)婚的，你應(yīng)當(dāng)與她和好，不要違背真主的旨意，也不要違背你自己的許諾。”

　　先知說這些話的時候，心情十分激動，因為他已知道真主曾經(jīng)預(yù)言：“當(dāng)宰德棄絕她的時候，我以她為你的妻子，以免信士們?yōu)樗麄兊牧x子所棄絕的妻子而感覺煩難。”

　　先知一直祈求真主的庇護和同情，最好讓宰德和宰納卜能夠和好。懇求真主改變他的意旨，撤銷他的判定，但是真主拒絕收回已經(jīng)作出的判定，決不改變他的意旨。真主默示先知道：“你把真主所昭示的，隱藏在你的心中。真主是更應(yīng)當(dāng)為你所畏懼的，你卻是畏懼眾人。”

　　先知把真主的啟示隱藏在心中，沒有向眾人宣布。但真主引導(dǎo)誰，誰就不致迷誤，那是真主的正道。真主是最值得敬畏的。真主使誰迷誤，誰就沒有向?qū)А榱私⒁疗谔m教法典的燈塔，必須反對人們的舊的習(xí)慣看法，舊的習(xí)慣看法不能作為立法的依據(jù)，先知為了改變?nèi)藗兊呐f的習(xí)慣看法，決定理照真主的意旨行事。

　　在真主安排下宰納卜終于與宰德離了婚。離婚后，宰納卜與先知結(jié)了婚她為此感到驕傲。她對先知的其他妻子說：“是真主為我主的婚，而你們則是你們的父母主的婚”。

　　先知與宰納卜結(jié)婚的事改變了阿拉伯長時期流行的習(xí)俗。改變了人們的傳統(tǒng)觀念。過去他們一直認(rèn)為非阿拉伯血統(tǒng)的孩子沒有繼承權(quán)、生育權(quán)。如果結(jié)了婚就不能離婚。而且這種觀念在他們的頭腦中根深蒂固。是先知用實際行動向這一傳統(tǒng)觀念進行了挑戰(zhàn)，他讓宰德結(jié)了婚。后來宰德要離婚，先知進行了勸阻，但勸阻無效后，還是同意他離了婚。

　　宰德與宰納卜結(jié)合又離散的事曾經(jīng)引起了一些心懷不仁的人議論。他們說，宰納卜與宰德剛結(jié)婚，先知就希望得到她。但是人們知道，先知從來不作違背真主意旨的事。如果先知早就想要娶她為妻的話。那為什么不在她年少時就娶她，而要等她青春期已過再娶她呢？先知一直忙于宗教和戰(zhàn)爭事務(wù)，并不迷戀女色，因為他是高貴之人。再說，真主是禁止先知奪取他為人們提供的生活之果的。

　　讓我們再看看先知的本性吧！他見識高超，知識高深，品德高尚，意志堅定，在他年輕的時候，宰納卜就是他的鄰居。但他卻對她視而不見，從未起過邪念。蒙昧?xí)r代的沙漠騎士安特爾吟過一首詩，詩中說道：“鄰家姑娘出現(xiàn)在我面前時，我目不斜視；直到她的身影完全消失。”

　　真主稱贊先知穆罕默德說：“你是有高尚品德之人。”