在一般的伊斯蘭國(guó)家,立法者都是長(zhǎng)著大胡須的男人,而女子的責(zé)任是服從。這很不公平,因?yàn)槭芙逃龣C(jī)會(huì)應(yīng)當(dāng)男女平等,有確切的圣訓(xùn)說(shuō):“求學(xué),是男女穆斯林的天職。”  雖然清真寺中有女童班﹑許多伊斯蘭國(guó)家都有女子伊斯蘭學(xué)校﹑大學(xué)中也有女子學(xué)院,但不知為什么穆斯林男子人才輩出,而很少見(jiàn)到女學(xué)者,好象是個(gè)只許可男人思考的世界?，F(xiàn)代的學(xué)者們解釋說(shuō),真主啟示他的使者宣傳伊斯蘭,宣布男女平等,從信仰和法制上,婦女獲得了正式解放。但是,人類(lèi)社會(huì)的陋習(xí)沉重,伊斯蘭在傳播過(guò)程中到處遭遇到保守勢(shì)力侵蝕,婦女解放的精神層層被削弱,千百年后,伊斯蘭對(duì)婦女的公道失去了原有的光輝,變成今天這個(gè)樣子。

        如今有一位伊斯蘭學(xué)者,穆罕默德·艾克蘭·納德維,今年43歲,是英國(guó)牛津世界伊斯蘭研究所研究員,潛心研究八年,收集到大量翔實(shí)的歷史資料,發(fā)現(xiàn)了八千多位有成就的伊斯蘭女學(xué)者,編寫(xiě)出一部長(zhǎng)達(dá)四十卷的大辭典。這些穆斯林婦女生活在所有的伊斯蘭國(guó)家,她們從事《古蘭經(jīng)》教學(xué)和研究,傳播圣訓(xùn)和確立伊斯蘭法制。

       他說(shuō),八年前,為了工作的需要,從一些人名辭典中查出了一些著名的伊斯蘭女學(xué)者,大約只有二三十人。這個(gè)數(shù)據(jù)文件不斷豐富,八年中日積月累,至今收集到了八千多個(gè)穆斯林女學(xué)者的生平傳記,其中人物可以追溯到一千四百多年前先知穆圣時(shí)代。這部辭典,初稿已成,今年夏季先出版長(zhǎng)達(dá)四百頁(yè)的概況介紹,然后爭(zhēng)取同沙特阿拉伯出版社協(xié)助,使全部四十卷大辭典盡早問(wèn)世。

       這部辭典中介紹的伊斯蘭女學(xué)者,有些人在阿拉伯世界膾炙人口,家喻戶(hù)曉,例如公元七世紀(jì),在麥地那有一位女子法學(xué)家,專(zhuān)長(zhǎng)于朝覲功修法,并且擔(dān)任地方法官。十世紀(jì)有一位出生在巴格達(dá)的女法官,她長(zhǎng)年在敘利亞和埃及游學(xué),講授伊斯蘭法制理論,學(xué)生有男有女,桃李滿(mǎn)天下。十二世紀(jì),有一位埃及女學(xué)者,滿(mǎn)腹經(jīng)綸,被譽(yù)為擁有的書(shū)本知識(shí)足夠一只駱駝背負(fù)的重量。 中世紀(jì),敘利亞阿勒頗地方有一位知名的大法官,其實(shí),他的助手是他的妻子,法律學(xué)識(shí)遠(yuǎn)在她丈夫之上,也比她的丈夫更出名。這部辭典中,大部份女學(xué)者不像上述那些在歷史上聞名遐邇,但在她們國(guó)內(nèi)和當(dāng)?shù)氐牡胤街旧隙加兴齻冇来娴姆济?因?yàn)樗齻冊(cè)钱?dāng)?shù)貗D孺皆知的古代女秀才和學(xué)術(shù)精英。

       女子學(xué)者中,圣訓(xùn)學(xué)家居多,因?yàn)楦鶕?jù)伊斯蘭的傳統(tǒng),先知穆圣的愛(ài)妻阿依莎就是女子圣訓(xùn)學(xué)最杰出的專(zhuān)家。在西方的“東方學(xué)”研究中,有幾部著作介紹過(guò)歷史上成名成家的伊斯蘭女子,例如一百年前一位匈牙利東方學(xué)家,他計(jì)算在中世紀(jì)伊斯蘭世界的女學(xué)者占有百分之十五的人數(shù)。

       伊斯蘭隨著歷史的傳播,地域不斷擴(kuò)大,接觸到更多的民族和文化,而伊斯蘭原有的婦女平等的精神受到腐蝕,退化,變成了受壓迫的階級(jí)。今天所見(jiàn),與伊斯蘭基本精神相去甚遠(yuǎn),例如許多地方的女子沒(méi)有集體禮拜的場(chǎng)所,清真寺禁止女子入內(nèi),還有許多地方,徹底剝奪了女子受教育的機(jī)會(huì)。“女子無(wú)才便是德”,是人類(lèi)愚昧落后的表現(xiàn),絕不是伊斯蘭的原本精神。

       納德維教授說(shuō),研究歷史的目的是豐富今天的生活,端正今天的方向。對(duì)于伊斯蘭,從歷史的借鑒中,可以看到伊斯蘭最純潔的黃金時(shí)期的伊斯蘭真精神,是人類(lèi)新文明永不熄滅的燈塔。 先知穆圣為穆斯林社會(huì)繪制了藍(lán)圖,并且在麥地那的實(shí)踐中展示了真主啟示的樣板社會(huì),指導(dǎo)全人類(lèi)的世界改造工程。 伊斯蘭世界的婦女問(wèn)題,是今日西方國(guó)家攻擊的一個(gè)焦點(diǎn),也是西方社會(huì)自身無(wú)法克服的難點(diǎn),西方以過(guò)渡的開(kāi)放和自由引誘和改造穆斯林婦女墮落,但遭到穆斯林學(xué)者們一致反對(duì),因?yàn)樗麄兯?jiàn)是被扭曲了的伊斯蘭婦女形像。許多才華出眾的穆斯林女學(xué)者,為伊斯蘭的婦女地位問(wèn)題同西方學(xué)者們展開(kāi)辯論,她們引用經(jīng)典和歷史事實(shí)證明,伊斯蘭提出了婦女徹底解放思想,是人類(lèi)文明的進(jìn)步。例如,摩洛哥的幾位女學(xué)者,如法蒂瑪·默爾尼西和卡希爾·阿里兩位知名教授?？ㄏ柌┦吭诿绹?guó)波斯頓大學(xué)任教,她西方奔走,在美國(guó)和歐洲國(guó)家到處演講,參加國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),西方的學(xué)者們都對(duì)她表示欽佩。

       納德維教授認(rèn)為,現(xiàn)代的伊斯蘭婦女地位比起一百年前沒(méi)有改善多少,因?yàn)榇蠖鄶?shù)伊斯蘭國(guó)家都把注意力集中到了政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展上,對(duì)社會(huì)改良沒(méi)有足夠的關(guān)心和重視。對(duì)于女童的教育,只是在國(guó)際壓力下做了一些表面文章,沒(méi)有真誠(chéng)的思考和檢討。他說(shuō):“我們的社會(huì)虛弱,人民的力量虛弱,一個(gè)虛弱的人民只有謹(jǐn)慎小心,過(guò)著風(fēng)聲鶴淚的日子。謹(jǐn)慎小心的民族,顧不上給婦女權(quán)利和解放。”

       他在演講中把先知穆圣創(chuàng)立的麥地那社會(huì)同伊斯蘭前的阿拉伯社會(huì)加以比較,又用今天的現(xiàn)實(shí)對(duì)比,發(fā)現(xiàn)阿拉伯文明的嚴(yán)重倒退。他說(shuō),現(xiàn)代的伊斯蘭極端主義就是愚民政策惡果,他們不發(fā)展教育,更不希望女子受教育,因此可見(jiàn),他們嚴(yán)重的偏離了伊斯蘭,造成一個(gè)時(shí)代的黑暗。他說(shuō),對(duì)女子不教育,無(wú)異于伊斯蘭前的阿拉伯人活埋他們的女?huà)搿Ｋf(shuō):“我們應(yīng)當(dāng)告訴所有的女人們,真主恩賜了她們同男人一樣的天賦和才智,她們有潛力充份發(fā)揮。”