伊本·路世德Ibn Rushd （1126～1198）阿拉伯哲學(xué)家，教法學(xué)家，醫(yī)學(xué)家。拉丁名阿威羅伊。生于西班牙科爾多瓦的一個伊斯蘭教法官世家。早年受過良好的傳統(tǒng)教育，在伊斯蘭教法、希臘哲學(xué)、阿拉伯文學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面均有較深造詣。曾被聘任為地方教法官和宮廷御醫(yī)。晚年因其著作被認(rèn)為具有異端傾向而遭放逐。數(shù)年后被恕罪，死于馬拉喀什。

        他曾撰寫過3部系統(tǒng)的哲學(xué)著作，為伊斯蘭教義學(xué)研究注入新的活力。1177年發(fā)表《關(guān)鍵的論文》，從伊斯蘭教法的角度闡述了哲學(xué)的合法性；另一部《證明的過程》概括了伊斯蘭教教義體系。1184年出版哲學(xué)代表作《矛盾的矛盾》，回?fù)舭菜_里在其《哲學(xué)家的矛盾》一書中對哲學(xué)的攻擊。伊本·路世德摘錄了安薩里的大段引語并逐點(diǎn)予以批駁。爭論的內(nèi)容涉及創(chuàng)世、真主的屬性、靈魂等。認(rèn)為世界是無始的、永恒運(yùn)動的，物質(zhì)是運(yùn)動的基質(zhì)。真主是無始的存在，是世界的“第一推動者”、萬物最后的“目的因”。反對靈魂不滅說。針對安薩里的關(guān)于直接理解是認(rèn)識神性存在的基礎(chǔ)、《古蘭經(jīng)》是真主存在的直接表白的觀點(diǎn)，提出理性是神性存在的認(rèn)識基礎(chǔ)、《古蘭經(jīng)》是寓意啟示，有待理性的解釋。伊本·路世德還發(fā)展了雙重真理論。提出哲學(xué)是哲學(xué)家的真理，而宗教是民眾的真理。宗教的真理源自天啟，而哲學(xué)的真理獲自理性。認(rèn)為哲學(xué)和宗教的關(guān)系是理論和實(shí)踐的關(guān)系，哲學(xué)是真理的最高表現(xiàn)，是最高的宗教。

        伊本·路世德以研究亞里士多德的哲學(xué)著稱于西方。其著作于13世紀(jì)上半葉相繼譯介到歐洲，對布拉班特的西格爾及羅吉爾·培根等哲學(xué)家和科學(xué)家等都產(chǎn)生過影響，推動了歐洲經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展；對猶太教哲學(xué)和基督教經(jīng)院哲學(xué)也有一定影響，12～16世紀(jì)在帕多瓦大學(xué)還形成阿威羅伊主義學(xué)派。19世紀(jì)的穆斯林現(xiàn)代主義知識分子出于對伊斯蘭教理性哲學(xué)的需求，曾一度掀起過研究其哲學(xué)的熱潮。