伊歷三月，是我們貴圣穆罕默德（愿主賜他平安）隆生和歸真的月份。在此月很多穆斯林聚集各寺，共同贊頌穆圣的豐功偉績，紀念他對人類，對伊斯蘭教事業(yè)的偉大貢獻。學習他完美的品德和高尚的情操，加深對穆圣的認識，從而以之完善我們的信仰，使我們對圣教充滿熱愛，為發(fā)揚光大教門而矢志不渝。穆圣說：“誰熱愛我的圣行，誰已熱愛我了；熱愛我的人，他確是熱愛安拉，熱愛安拉的人，他的歸宿就是樂園。”又說：“你們應當警惕，末日臨近了，討白的大門也快關閉了，因為許多顯跡巴很明顯，正如哲伯依勒天使對我講的一樣：十件美好事物將從十個方面上消失。”即是真主賦予人們的十件公德善行將反映在十個方面走向墮落和消亡。

　　一、公道從當事人上泯滅，即領導者不主持公道。《古蘭經(jīng)》啟示：“真主只以行善和公道命令你們”。一位哲人注釋道：“人人都應公道，領導者更應公道。”當今有些當領導者，任親不任賢，知錢不知恥，不廉潔奉公，不為群眾辦實事，只知專權(quán)跋扈，作威作福；還有些大國搞霸權(quán)霸道，欺侮蹂蹣小國弱族，哪里還有公道？

　　二、良心從人性上喪失，即一般人不講社會公德?，F(xiàn)在有一種表相：人們只顧眼前，缺乏遠見，只顧自己，不管他人，以我為核心，不惜損人利己，損公肥私，既無良知，亦無良心，沒有做人的良心，與禽獸何異？

　　三、人情在人與人之間冷落，即人與人之間的正常關系淡化和泯滅。如今時代，一切向錢看，有錢就是親是友，無錢近親也是路人。營謀財富，不問正道，抓首鈔票就是好道。穆圣說：“斷絕骨肉感情者，聞不到天堂的氣味。”世風日下，怎么得了。

　　四、“伯爾凱體”（吉慶）從糧食浪費上取消。即不愛惜真主賜予衣祿，昧恩棄福。真主賜給我們糧食以養(yǎng)身體，發(fā)揮熱量，以便把我們所具有的精力，用于奉獻主道，代主治理大地，為人類服務?！豆盘m經(jīng)》啟示：“你們吃我所賜予的佳美食物，但不要過分。”多吃浪吃已屬過分，何況奢侈浪費，任意揮霍，形成罪惡。當然，食真主衣祿，不干好事，也屬浪費。當今，浪費成習，哪來的“伯爾凱體”呢？

　　五、施濟從富有身上消失。即財物不用于社會謀福利，吝嗇成性。世界上無論物質(zhì)或精神財富都是真主的個人占有無非是代主保管，借其予以繁榮社會，興隆教門，造福人類。可是許多富有者，卻自以為能，縱欲揮霍，享樂腐化，或一毛不拔，聚斂成貧，不施濟，甚至不出天課。穆圣說：“誰把一文錢用于主道或興學育人，安拉將在樂園里給他一座宮殿。”奉勸諸位，對主道圣教和社會福利偉大事業(yè)獻出一份愛心。

　　六、“討白”從老年人上取消，即是說人到老年，不能善于總結(jié)一生，懺悔過去，急早回頭。老年人健康長壽，應該對主賜恩典有所知感，從而發(fā)揮余熱把在主道事業(yè)上，藉以補過遷善，使今生精神有所寄托，后世找到美好的歸宿。如果只是下棋打麻將，吃喝玩樂，潦倒晚年，對后人，后世如何交代？

　　七、學習上進從年輕人難體現(xiàn)。所指是青少年荒廢學習的大好時光。如今一般青年迷戀錢財，沉醉于燈紅酒綠的幻想中，沒有遠大理想，不努力學習，多么令人擔憂！何況將來是高水平、高文化、高科技競爭激烈的時代，應付時代的挑戰(zhàn)呢？

　　八、知恥從女人上殆盡，即青年女子的色情挑逗，造成社會的罪惡淵藪。伊斯蘭教對婦女的赤身露體進行禁戒，是其有其重要社會意義的，如今時風追求輪廓鮮明，有線條、體現(xiàn)“自然美”的流行格調(diào)，在回族社會也有所浸透和出現(xiàn)，這正是墮落，應提高警惕。

　　九、堅忍從貧困上取消，即急求非份，不安貧樂道。人應該謀求一定生活物質(zhì)財富，但君子愛財取之有道，穆圣取財非法不謀，因為人之高貴不在于富而華，而在于安貧樂道，有高尚的精神世界。貧而富，富而淫，說到底無非是行尸走肉，有何希罕？

　　十、教門從學者身上取消，即學者言行不一，敗棄原則，明知故犯。《古蘭經(jīng)》啟示：“有學識和無學識者難道一樣嗎？”穆圣說：“正人先正己。”須知，學者之貴，不僅在于知道曉理，而更重的是以身作則，敬道守道，闡揚真理。如果學者知之不行，隱昧真理，其罪過不堪設想。還有更堪者，巧言令色，文過飾非，顛倒黑白，影響宗教，在后世這此人如何站立？