五、對(duì)今世淡泊

所謂淡泊就是撇掉非法、做合法、不需求世間中對(duì)達(dá)到真主的喜悅毫無益處的東西。

真主說：“人們??！真主的應(yīng)許，確是真實(shí)的，所以絕不要讓今世的生活欺騙你們，絕不要讓猾賊以真主的優(yōu)容欺騙你們。”（35：5）

謝赫阿布杜·嘎迪爾·爾薩戳：“淡泊就是從內(nèi)心排除喜愛盡是和欲望、讓內(nèi)心充滿喜愛真主和認(rèn)識(shí)真主。”

真主說：“財(cái)產(chǎn)和后嗣是今世生活的裝飾；常存的善功，在你的主看來，是報(bào)酬更好的，是希望更大的。”（18：46）

穆圣說：“今世是甜美而綠翠的，真主把你們作為今世的代治者，就是看你們?cè)趺醋?？你們?yīng)當(dāng)謹(jǐn)防今世的迷惑，也不要過分迷戀女色。”

一個(gè)人來對(duì)穆圣說：“主的使者！請(qǐng)你給我介紹一種工作，我做了后能得到真主和人們的喜悅。”穆圣說：“你淡泊今世，真主就喜歡你；你看淡人們的財(cái)物，人們就喜歡你。”

伊本·麥斯歐德傳述：穆圣睡在席子上，起來后身上落下席印，我們說：“主的使者！我們給你搞個(gè)墊子。”穆圣說：“我和今世有什么呢？我在世間只不過就像是一個(gè)在樹下乘涼的旅客，馬上就要起身離去。”

淡泊今世的真實(shí)意義

穆圣說：“淡泊今世并不是把合法變成非法，也不是揮霍財(cái)物，而是認(rèn)為自己擁有的沒有真主那里的可靠。”

大學(xué)者麥納威解釋這段圣訓(xùn)說：“淡泊并不是徹底放棄財(cái)物，而是有與無有是一樣的，心里不去想它。”

謝赫阿布杜·嘎迪爾·吉倆尼說：“淡泊就是從內(nèi)心取出今世，把它放在手里或口袋里。”

阿里說：“淡泊是財(cái)富，敬畏是天堂，真主的喜悅是最好的同伴。”

伊本·哲倆儀說：“淡泊就是在眼中把今世看的很渺小，從而輕而易舉離棄它。”

艾布·蘇萊曼·達(dá)拉尼說：“淡泊就是撇掉所有干擾你敬拜真主的東西。”

伊本·泰米耶說：“教法法定的淡泊就是放棄所有在后世無益的東西，而內(nèi)心依靠真主那里的。”

伊本·阿濟(jì)拜說：“淡泊就是排除內(nèi)心中與真主無關(guān)的東西。”

伊布拉欣·本·艾德海姆說：“淡泊分為三種：主命的淡泊就是對(duì)于非法之物的淡泊，即放棄非法；高貴的淡泊就是對(duì)于合法之物的淡泊，即害怕犯罪而放棄合法之物；平安的淡泊就是對(duì)于模棱兩可的事物淡泊，因?yàn)樽瞿＠鈨煽墒挛镎呖赡軐?dǎo)致做非法之物。”

艾哈邁德·本·罕伯里說：“淡泊分為三類：普通人的淡泊是撇掉非法；特殊人的淡泊是撇掉合法事物中的富余的；認(rèn)主之人的淡泊是撇掉所有干擾人們敬拜真主的東西。”

艾布·宰克仁雅說：“淡泊就是財(cái)物少、孤寂和饑餓。”

有人說：“知識(shí)的根源是興趣，其結(jié)果是幸福；淡泊的根源是害怕，其結(jié)果是敬拜真主。如果知識(shí)和淡泊結(jié)合在一起，那就幸福全美了。”