首先，如果想在這兩者間一定要找出一個(gè)更重要的，就已經(jīng)鉆進(jìn)了死胡同。這種問題用在辯論上會(huì)有一番爭(zhēng)論，但爭(zhēng)論往往沒有太大意義。為什么這么說呢？因?yàn)槿绻f經(jīng)過更重要，但經(jīng)過始終是為結(jié)果服務(wù)的。如果說結(jié)果更重要，可沒有經(jīng)過哪來的結(jié)果。所以，兩者本就是相互依存的關(guān)系，本就不可偏廢。 

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，人們做事總應(yīng)有其目的，否則就成了瞎干?？墒欠襁_(dá)到了目的，就要靠結(jié)果來檢驗(yàn)。所以，不可能不注重結(jié)果。但是在做事的過程中，又不可能一頭鉆在結(jié)果里，因?yàn)槟菢油潜成铣林氐陌?，且往往不能顧及到方法的得?dāng)與否，對(duì)成功是沒有益處的。所以，當(dāng)確立了目標(biāo)后，應(yīng)以“只管耕耘，不問收獲”的態(tài)度去做事。目標(biāo)對(duì)了，努力到了，自然就會(huì)有成功。確立目標(biāo)時(shí)要注意正確合理。做事過程中，要注意專心不斷地努力，而且要有所為，有所不為。這樣結(jié)果和過程往往都會(huì)令自己滿意。 

　　從經(jīng)過上來說，經(jīng)過直接導(dǎo)致結(jié)果。故對(duì)經(jīng)過應(yīng)特別注重。目標(biāo)合理，經(jīng)過合理，自然會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果。不注重經(jīng)過，要么根本不能成功，要么得到短期的成功卻給自己留下長(zhǎng)遠(yuǎn)的隱患。 
從結(jié)果上來說，一個(gè)人是否成功是其努力過程的最有說服力的檢驗(yàn)。一個(gè)人做事時(shí)，如果目標(biāo)是合理的，又經(jīng)過了如法精進(jìn)地努力，結(jié)果往往會(huì)是成功的。當(dāng)然有時(shí)確立目標(biāo)時(shí)，目標(biāo)是合理的，但也可能在過程中遇到人力難為的因素，如天災(zāi)人禍等。這必然會(huì)影響到結(jié)果，但成功者往往會(huì)相應(yīng)做出良好的調(diào)整，從而得到相應(yīng)良好的結(jié)果。其實(shí)，還是成功的。所以，結(jié)果不可以不重視，因?yàn)榻Y(jié)果是對(duì)目標(biāo)和方法的檢驗(yàn)。

　　當(dāng)然也會(huì)有人非常強(qiáng)調(diào)客觀因素，所謂客觀因素不足造成失敗。對(duì)這一點(diǎn)也要辯證地看。在現(xiàn)實(shí)中，成功者往往是在別人認(rèn)為不可能的條件下獲得成功的。這說明一個(gè)道理，客觀條件的足與不足，在不同人的眼里是不一樣的。成功者總能夠創(chuàng)造條件去獲得成功（當(dāng)然要合理合法），而失敗者總能找到其失敗的客觀理由。真正客觀原因?qū)е碌氖∈菢O少數(shù)的現(xiàn)象。 

　　所以，經(jīng)過與結(jié)果都是很重要的，而且彼此相互依存，沒有經(jīng)過就沒有結(jié)果，沒有結(jié)果什么是經(jīng)過。故非要弄個(gè)誰(shuí)更重要，這種問題沒有太大的意義。

　　辯論的目的是為了搞清楚問題。如果問題本身沒有意義，那辯論也就成為了練習(xí)技巧的方法，而失去了其本質(zhì)上的意義。