編者按：穆斯林對(duì)猶太教徒和基督教徒所持的信仰立場(chǎng)是什么？他們?cè)谖覀兊男叛鲋惺欠袷遣恍诺勒撸渴欠癫还芩麄內(nèi)绾涡猩埔踩氩涣颂焯茫?/p>

　　針對(duì)這個(gè)問題，世界穆學(xué)聯(lián)主席格尓達(dá)威博士回答如下：
　　奉至仁至慈的真主之名，一切贊頌全歸真主，愿真主賜予他的使者平安和慈憫！

　　作為非穆斯林，當(dāng)真正伊斯蘭的召喚傳達(dá)給他后，仍然不信仰伊斯蘭的人才是不信道者；如果他在臨死時(shí)依舊沒有信仰伊斯蘭的話，即使他的品德高尚，那他也絕不得入天堂。但是，在今世，真主也許會(huì)以健康的身體和寬裕的給養(yǎng)補(bǔ)償給那些品德高尚，行善積德之人。

　　至于那些至死也沒有聽到伊斯蘭召喚者，或者說聽到的只是歪曲了的，令人排斥的伊斯蘭召喚，那么，穆斯林在今世可以將他們視為不信道者，而他們?cè)诤笫赖淖罱K結(jié)局則交付給真主判決。

　　而“不信道”一詞，雖然一些穆斯林不愿說，但是，它不過是對(duì)那些非穆斯林所處現(xiàn)狀的描述，并非要詆毀和辱罵他們。同樣，對(duì)于他們來說，我們穆斯林在他們眼中也被他們視為“不信道者”。這也只是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述。因此，當(dāng)猶太教徒和基督教徒偏離正道后，我們可以因?yàn)樗麄兤x了宗教而稱他們?yōu)椴恍诺勒?。雖然，我們信仰他們的宗教在遭到篡改之前的核心信條，信仰自阿丹圣人之后的所有先知，信仰包括先知穆罕默德圣人之前的穆薩圣人、尓薩圣人和其它的眾先知。

　　優(yōu)素福.格尓達(dá)威博士說：
　　這是一個(gè)非常嚴(yán)重的問題，我在好幾本書中都一再提醒，伊斯蘭思想的敵人總是千方百計(jì)的質(zhì)疑伊斯蘭的一些不爭(zhēng)的事實(shí)和原則，不遺余力地想將那些確定無疑的信條變換為一種猜測(cè)，將確鑿的證據(jù)說成是一種可有可無的假設(shè)，讓穆斯林既可以接受，也可以拒斥；既可以拋棄，也可以堅(jiān)持；既可以調(diào)侃，也可以肯定。

　　所有這些足以使我們得出這樣一個(gè)結(jié)論：他們?cè)噲D動(dòng)搖伊斯蘭的基本，試圖解構(gòu)和消解伊斯蘭的根本，從而使伊斯蘭在那些意圖摧毀或突破這個(gè)民族的堡壘與屏障的敵人面前無險(xiǎn)可守，無據(jù)可憑。

　　在這個(gè)時(shí)代，我們發(fā)現(xiàn)不僅有人在質(zhì)疑伊斯蘭禁酒、禁利息的判律；質(zhì)疑伊斯蘭允許有條件多妻主張；質(zhì)疑圣訓(xùn)能否作為伊斯蘭立法依據(jù)。更有甚者，我們還發(fā)現(xiàn)有人呼吁要將所有古蘭學(xué)和所有的源于《古蘭經(jīng)》文化的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)統(tǒng)統(tǒng)推翻重建，并將這些傳統(tǒng)學(xué)術(shù)扔到歷史的紙簍里，從頭開始，以現(xiàn)代方式解讀《古蘭經(jīng)》，不受任何限制，也不遵守任何此前的任何學(xué)術(shù)成果和數(shù)百年以來，伊斯蘭民族的學(xué)者所確定的研究的基本原則和規(guī)定。

　　可以這么說，在這黎明前黑沉沉的暗夜中，什么怪胎都會(huì)產(chǎn)生！

　　在這暗夜里孕育的怪胎中，有一些人，他們沒有受過古蘭學(xué)、圣訓(xùn)學(xué)、阿拉伯人語言和阿拉伯學(xué)、宗教原理學(xué)，以及伊斯蘭歷史的教育，便無知無畏地大談特談伊斯蘭文化，標(biāo)新立異，自以為是地爭(zhēng)辯不休，無知無畏的頒布教法判令，無根無據(jù)的胡斷亂判，連自己都沒有搞清楚便妄自菲薄，妄言真主的言辭。

　　他們這些人妄言說，猶太教徒和基督教徒這樣的有經(jīng)人是信道之人。如果說，他們這樣說的意思是：這些有經(jīng)人不是那種否認(rèn)神，否認(rèn)啟示的無神論者，那么這種說法也可以成立，沒有什么分歧。

　　但是，如果他們這樣說的意思是：這些有經(jīng)人也信仰穆罕默德的宗教和他所傳達(dá)的使命，以及他所受啟示——《古蘭經(jīng)》的話——他們因?yàn)榉裾J(rèn)這些才被穆斯林用“不信道”一詞來稱呼他們——那么，毫無疑問，這些人妄言有經(jīng)人是“信道者”的說法便是虛假的欺騙。

　　因此，對(duì)于任何一個(gè)穆斯林來說，只要他還有一丁點(diǎn)的伊斯蘭知識(shí)，他都會(huì)明白地，沒有絲毫懷疑地視猶太教徒和基督徒為“不信道者”。這一點(diǎn)也是歷代伊斯蘭民族中各個(gè)教派一致的公議，無論遜尼派、什葉派、穆爾太齊勒派、哈瓦利及派等所有今天還存在的遜尼派，還是裁德派、賈法爾派、艾巴德派等什葉派都對(duì)判定猶太人和基督徒，以及所有不信仰先知穆罕默德使命的人為“不信道”沒有任何異議。

　　這在伊斯蘭教中，無論在理論上，還是在現(xiàn)實(shí)中都是一個(gè)不爭(zhēng)的，一致公認(rèn)的宗教基本認(rèn)識(shí)，它甚至是伊斯蘭教中的一項(xiàng)最基本的常識(shí)。即，伊斯蘭民族中的精英學(xué)者和普通大眾都一致同意的認(rèn)識(shí)，完全不需要引證任何證據(jù)來證明其真?zhèn)巍?
　　究其原因便是，證明猶太教徒和基督徒的不信道的《古蘭》經(jīng)文不是一段兩段，而是十段、二十段，甚至數(shù)十段的《古蘭》經(jīng)文。同樣，在真主使者的圣訓(xùn)中也有可以找出數(shù)十段圣訓(xùn)來證明這個(gè)判定。

　　因此，在穆斯林看來，猶太教徒和基督教徒就是“不信道者”。因?yàn)樗麄儚牟幌嘈拍潞蹦孪戎?，這位派遣給他們，也派遣給全人類的使者的使命。正如《古蘭經(jīng)》中明確說道：“信奉天經(jīng)的人呀！在眾天使（的統(tǒng)道）中斷之后，我的使者確已來臨你們……”（5：19）

　　但是，他們信仰一部分先知，否認(rèn)一部分?！豆盘m經(jīng)》對(duì)此說道：“我已為（他們這等）不信道的人預(yù)備了凌辱的刑罰。”（4：37）

　　這些有經(jīng)人，他們不僅否認(rèn)穆罕默德的使命，還變本加厲地反對(duì)伊斯蘭的使命，策劃了各種針對(duì)先知的陰謀詭計(jì)，妄圖阻礙穆罕默德的道路。正如真主說：“他們妄想用自己的口吹滅真主的光明，但真主只愿發(fā)揚(yáng)自己的光明，即使不信道者不愿意。”（9：32）

　　猶太教徒和基督教徒，他們都是不信道者。因?yàn)樗麄儫o知地妄言真主，并在他們的經(jīng)書中歪曲篡改神的真義；他們以完全背離了真主尊嚴(yán)和完美的屬性來描述真主，將人的缺點(diǎn)、人的無能、人的無知都比附于真主。這些事實(shí)在猶太教徒和基督徒所信仰的《舊約》中都是白紙黑字，寫的清清楚楚。因此，所有猶太教徒關(guān)于神和先知的教義也為基督教徒所信仰的。現(xiàn)在這本在他們手中的受到篡改的《舊約》正是猶太教徒和基督徒兩派都承認(rèn)的。

　　基督教徒比猶太教徒多增加的東西便是，基督徒們關(guān)于耶穌的內(nèi)容，基督徒們認(rèn)為耶穌是神，是神之子，是三位一體中的一位，并由這三位組成了一個(gè)神。關(guān)于三位一體，《古蘭經(jīng)》中已經(jīng)明確地指出三位一體就是否認(rèn)真主的獨(dú)一，就是不信道。正如真主在后期降示的《筵席章》的17節(jié)和72節(jié)中都說道：“妄言真主就是麥爾彥之子麥西哈的人，確已不信道了。”（5：17/72）

　　在該章的73節(jié)中又說：“妄言真主確是三位中的一位的人，確已不信道了。除獨(dú)一的主宰外，絕無應(yīng)受崇拜的。”（5：73）

　　同樣，也是在后期降示的《懺悔章》中，真主說道：“猶太人說：‘歐宰爾是真主的兒子。’基督教徒說：‘麥西哈是真主的兒子’。這是他們信口開河，仿效從前不信道者的口吻。愿真主詛咒他們。他們?cè)趺慈绱朔攀幠?！他們舍真主而把他們的博士、僧侶和麥爾彥之子麥西哈當(dāng)做主宰。他們所奉的命令只是崇拜獨(dú)一的主宰，除他之外，絕無應(yīng)受崇拜的。贊頌真主超乎他們所用來配他的！”（9：30～31）

　　能夠證明有經(jīng)人是不信道者的另外一個(gè)證據(jù)是，真主說：“猶太教徒和基督教徒絕不喜歡你，直到你順從他們的宗教，你說：‘真主的指導(dǎo)確是指導(dǎo)。’在知識(shí)降臨你之后，如果你順從他們的私欲，那末，你絕無任何保護(hù)者或援助者，以反抗真主。”（2：120）

　　這段經(jīng)文證明，猶太教徒和基督徒，他們另外有一種宗教，它有別于伊斯蘭這一伊布拉欣圣人所奉行的正教。關(guān)于伊斯蘭教這個(gè)正教，真主對(duì)他的使者說：“你說：‘我的主己指引我一條正路，即正教，崇正的易卜拉欣的宗教。他不是以物配主的人。’”（6：161）

　　真主又說：“信道的人們啊!你們不要以猶太教徒和基督教徒為盟友。他們各為其同教的盟友。你們中誰以他們?yōu)槊擞?，誰是他們的同教。真主必定不引導(dǎo)不義的民眾。你將看見有心病的人，將爭(zhēng)先地去與他們親善，還要托辭說：‘我們恐怕遭遇厄運(yùn)。’真主也許降下勝利，或發(fā)出命令，而他們因?yàn)樽约盒闹须[藏的陰謀，而變成悔恨的人。”（5：51～52）

　　眾所周知，真主沒有禁止信士們互為盟友， 而是禁止穆斯林舍信道者而以不信道者為盟友。正如真主說：“信道的人們??！你們不要舍信道者而以不信道者為盟友， 你們欲為真主立一個(gè)不利于你們的明證嗎？”（4：144）

　　“你通知偽信者，他們將受痛苦的刑罰。他們舍信道者而以不信道者為盟友。 他們想在不信道者面前求得權(quán)勢(shì)嗎？其實(shí)，一切權(quán)勢(shì)全是真主的。”（4：138～139）

　　在真主禁止信道者以猶太人和基督教徒為盟友的同時(shí)，真正還對(duì)他的使者說：“你說：‘信奉天經(jīng)的人啊!你們責(zé)備我們，只為我們確信真主，確信他降示我們的經(jīng)典，和他以前降示的經(jīng)典；只為你們大半是犯罪的人。’你說：‘我告訴你們?cè)谡嬷髂抢锼艿膱?bào)酬有比這更惡劣的，好嗎？有等人曾受主的棄絕和譴怒，他使他們一部分變成猴子和豬，一部分崇拜惡魔，這等人，他們的地位是更惡劣的，他們離開正道是更遠(yuǎn)的。當(dāng)他們來見你們的時(shí)候，他們說：‘我們已信道了。’他們帶著（不信）進(jìn)來，又帶著（不信）出去。真主是知道他們的隱情的。”（5：59～61）

　　真主說：“你說：‘信奉天經(jīng)的人啊!你們沒有什么信仰，直到你們遵守《討拉特》和《引支勒》，以及你們的主所降示你們的經(jīng)典。’你的主降示你的經(jīng)典，必使他們中多數(shù)的人更加橫暴，更加不信道；故你不要哀悼不信道的民眾。”（5：68）真主在這節(jié)經(jīng)文中闡明了有經(jīng)人沒有什么信仰，直到他們遵守《討拉特》和《引支勒》，以及你們的主所降示他們的經(jīng)典，這部經(jīng)典即，偉大的《古蘭經(jīng)》。

　　同樣，這節(jié)經(jīng)文還證明，無論是誰，只要他真心誠(chéng)意地閱讀和學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)，我不認(rèn)為他作為一個(gè)順從者和穆斯林還會(huì)去反對(duì)真主經(jīng)典中明確的經(jīng)文，并以自己個(gè)人的意見和好惡來反對(duì)和曲解這些明確的經(jīng)訓(xùn)明文。

　　我這話的的意思是：穆斯林不會(huì)反對(duì)真主對(duì)有經(jīng)人所作出的“不信道”的判定，以及真主關(guān)于一切與今世生活有關(guān)的判律。于是，在穆斯林眼中，世人只分為兩類，要么是穆斯林，要么是不信道者，除此外，沒有第三種人。誰若不是穆斯林，那他便是不信道之人，但是，不信道者又分為三六九等，各種類型。他們中包括有經(jīng)人、以物配主者、無神論者、和平人士、敵對(duì)者等等，伊斯蘭對(duì)他們中每一類人都有不同的判定。

　　至于他們?cè)诤笫赖呐卸ǎ缡欠袷强梢垣@救的不信道者，還是將受懲罰的不信道者，都將交付給全知而又公正的真主，由他來做出最終的判定。真主說：“派遣使者之前，我不懲罰（任何人）”（17：15）。

　　至于根本就沒有聽到伊斯蘭的召喚者，或者說，傳達(dá)給他的伊斯蘭并沒有促使他去思考、研究，或者由于人力不可抗拒的原因而沒有皈依伊斯蘭者，那么這些人，根據(jù)真主所承諾的公正，他們不是受懲罰的不信道者。

　　事實(shí)上，《古蘭經(jīng)》所警告的是那些在正道已經(jīng)闡明后仍然執(zhí)迷不悟，違抗使者的自大者、高傲者、仇恨者、圖謀不軌者，貪圖今世者、盲目守舊者。真主說：“誰在認(rèn)清正道之后反對(duì)使者，而遵循非信士的道路，我將聽誰自便，并使他入于火獄中，那是一個(gè)惡劣的歸宿。”（4：115）

　　真主至知！