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巴巴：波斯語（Bāb?。┑囊糇g，原意為“父親”、“長者”，后引申為對回族穆斯林先賢的尊稱。
巴推里：阿拉伯語（Bātil）的音譯，意為“虛假的”、“無理的”、“無效的”。如：現(xiàn)在買賣場上巴推里大得很，我們做為穆斯林，要遠(yuǎn)離巴推里之事。

巴推尼：阿拉伯語（Bātin）的音譯，意為“內(nèi)心的”、“本質(zhì)的”?；刈迥滤沽终J(rèn)為，外表與內(nèi)在相比、外功與內(nèi)功相比，內(nèi)在的東西更為重要，如：這件事外表看起來不太好，但巴推尼是好的
把把：回族穆斯林群眾中自稱為得道者?；刈迥滤沽职延么?、念、按摩或其他獨特的方式給人看?。ǘ酁樾睦砗途窦膊。┑娜耍卜Q做“把把子”

白黒里：阿拉伯語（Bakhīl）的音譯（注：回民受方言影響，“白”念biǎ音），意為“吝嗇鬼”。如：白黑里的人不能進天堂

白嘿力：吝嗇

白拉提：阿拉伯語（Barā’ah）的音譯，又譯做“白拉特”，原意為“清白無辜”、“赦免無罪”。相傳，穆罕默德在公元620年伊斯蘭教歷的8月15日夜晚，獨自前往麥地那的白格爾（今麥地那圣寺東南側(cè)）墓地作求祈，事后對圣門弟子們說，這一夜真主降臨到距離世間最近的天體，并曉諭：凡穆斯林在這一夜誠意悔罪、祈福，都可以得到主的赦免和允準(zhǔn)。又說，這一夜是天使更換記錄每個人善惡行為的文卷并祈求真主赦免罪責(zé)的夜晚，是懺悔之夜。回族穆斯林在伊斯蘭教歷每年8月的前半個月，要請阿訇和滿拉到家中念討白，主動多做禮拜，以求得真主赦免自己全年的“罪過”，俗稱“轉(zhuǎn)白拉提”。這一個月被稱做“白拉提月”，伊斯蘭教歷每年8月15日夜又被稱做“白拉提夜”或“赦免之夜”，蘇非派回族穆斯林又叫做“念夜”

白勒可臺：吉慶、喜慶

白倆：阿拉伯語（Balā’）的音譯，意為“災(zāi)難”、“禍患”，回族穆斯林通常用以指災(zāi)難。如：浪費糧食要遭白倆呢。

白倆爾：阿拉伯語（Balāghah）的音譯，意為“雄辯”，后專指阿拉伯語修辭學(xué)。如：不念白倆爾的阿林，《古蘭經(jīng)》中的奧妙就理解不了

擺嫁妝：回族婚俗。即用于婚禮上的說唱，又叫“表針線”、“說針線”。擺嫁妝一般在婚禮當(dāng)天進行，新郎新娘按回族習(xí)俗舉行過婚禮后，新娘要將陪嫁的嫁妝及親手做的針線活（鞋、帽、襪、被套、枕套等）擺放在院子當(dāng)中，讓大家觀賞、評品。這時，娘家專門請來的擺針線的人（男性、女性都有，男性一般叫“說家子”或“唱家子”，女性一般叫“巧姐兒”），便開始用順口溜的形式給大家擺嫁妝，內(nèi)容多為夸贊女方娘家大方，新娘心靈手巧等。擺嫁妝詞一般幽默風(fēng)趣，以增添喜慶的氣氛。如一段80年代中期的擺嫁妝詞這樣說道：銅錘子、鐵剪子，親家奶奶的腳片子；黃的是金，白的是銀，親親熱熱一家人；又娶媳婦又得財，又得襪子又得鞋（念“亥”音）；大立柜是頂天的，梳妝臺是鑲邊的；一邊擱的是電視機，一邊掛的是呢子衣；丫頭高興小伙子喜，你親我熱到一起

拜節(jié)：回族節(jié)日習(xí)俗?；刈暹^節(jié)不過年，回民把在開齋節(jié)或古爾邦節(jié)期間的走親訪友，稱做“拜節(jié)”，以示與漢族和其他民族逢年過節(jié)的“拜年”區(qū)別開來。拜節(jié)除親友互相拜訪之外，已婚或未婚的女婿、女兒們都要帶上禮品看望岳父、岳母。拜節(jié)講究趕早，否則被認(rèn)為是心不誠?；刈逅自捳f：“初一初二拜節(jié)，初三初四拜鱉。”

拜提：阿拉伯語（Bayt）的音譯，回族穆斯林常說的“拜提”有兩個含義：①指“房子”、“家”、“住宅”。如：這是誰的拜提？②指詩歌的一句。如：這句拜提含意深刻

拜同拉西：阿拉伯語（Baytullah）的音譯，回族穆斯林譯為“天房”

班代：忠實的信徒

搬阿訇：回族宗教禮儀習(xí)俗。即清真寺聘迎開學(xué)阿訇的儀式。由于清真寺的阿訇多為聘任制，任期屆滿后，若不再續(xù)聘，則稱為“散學(xué)”，若另聘新阿訇，則須由本坊穆斯林們同意，并派人攜帶禮品前往邀聘。應(yīng)聘后全坊穆斯林擇日迎接，迎接日舉行專門儀式，在清真寺內(nèi)誦經(jīng)講瓦爾茲、設(shè)宴，以示慶賀。這種迎接的儀式就叫“搬阿訇”

板橋道堂：中國伊斯蘭教蘇非派哲赫忍耶門宦道堂之一，始建于1943年。因以寧夏金積堡板橋（地名，在今吳忠市西南5里處）為傳教基地，故名

邦布達(dá)：波斯語（Bāmdād）的音譯，又譯做“邦答”，意為“晨禮”。伊斯蘭教每日五時的第一次禮拜的名稱，即天曉后，日出前的禮拜。邦布達(dá)共四拜：兩拜圣行，兩拜主命

邦家：寧夏回族日常生活用語，即“已經(jīng)”、“大約”等意思。如：他早上起身走的，現(xiàn)在是下午四點鐘了，邦家快到了

邦克：波斯語（Bānk）的音譯，意為“召喚”、“提醒”，又譯做“班克”，即喚禮。穆斯林每日五時禮拜前都必須念邦克，以召喚人們禮拜。其辭主要以贊詞和喚禮詞為主，內(nèi)容大意是：真主至大！真主至大！我作證：萬物非主，惟有真主。我作證：穆罕默德，真主的使者?？靵矶Y拜吧，快來走獲救之路吧！

邦克樓：清真寺配套建筑。即立于清真寺禮拜大殿前兩側(cè)的塔形建筑。高于清真寺，是清真寺用以召喚穆斯林們禮拜的處所

包油香：回族習(xí)俗?；刈迕糠赀^節(jié)或過乜帖，都要炸油香（油餅），并將熟肉削成薄片，放在油香上，也叫“包份子”，分送清真寺駐寺人員及左鄰右舍。回族民間有“馬奶奶的油香－大份兒”的

歇后語

保爹保媽：回族舊時生育習(xí)俗。一些缺孩子（或只缺男孩或只缺女孩）的人家，在孩子出生滿月后，要在近鄰中找一家家風(fēng)較好，子女健康的人家，請其父母給自己的孩子當(dāng)“保爹”、“保媽”，以期盼自己的孩子也能健康成長。而被保的男孩便被稱作“保乎”，女孩便被稱作“保姐”
報應(yīng)日：阿拉伯語（Yawmmadīn）的意譯，又譯做“末日”、“清算日”。即真主對人們所做所為的最終審判和總清算之日。伊斯蘭教認(rèn)為，現(xiàn)實世界是有始有終的，當(dāng)世界末日來臨之時，真主將令所有的死者復(fù)活，接受清算。真主根據(jù)天仙所記錄的每個人生前行為的功過簿對每個人逐一審問，受審者將通過一座架設(shè)在火獄之上的細(xì)如發(fā)絲、利如刀刃的“綏拉提”橋。生前行善者將順利通過此橋并進入天園，作惡者將墮入火獄

本等：回族日常生活用語。“本”念四聲。即“本事”、“能力”之意。如：你有什么本等，還想當(dāng)師傅？

比達(dá)爾提：阿拉伯語（Bid‘ah）的音譯，意為“異端”、“邪說”。即不合正宗，節(jié)外生枝，標(biāo)新立異的意思，多指在宗教教律上背離了圣人的主張或違背了正統(tǒng)派的教法

比斯敏倆：阿拉伯語（Bismillāhi）的音譯，回族穆斯林常念做“比斯敏倆希”，意為“以主的名義”、“奉主之命”?；刈迥滤沽忠话阍谠咨?、吃飯、喝水、接受饋贈等行為之前都要默念此語。如：艾合麥德口誦比斯敏倆，向貧困山區(qū)捐了款

便宜：寧夏回族日常生活用語。“便”（biǎn）念三聲，即“便利”的意思。如：你就不要回了，在我家吃飯吧，飯菜都便宜著呢。又有“準(zhǔn)備好了”的意思，如問：你準(zhǔn)備得怎樣了？答：便宜了
別麻熱：波斯語（Beemāree）的音譯，意為“病”、“疾病”。回族民間稱呼疾病多喜歡用此語，如：你的別麻熱好了沒有？

別瑪爾：病癥。如，你有別瑪爾??？

賓甩：環(huán)指

撥排：回族穆斯林經(jīng)堂語。意思同“定然”?；刈迥滤沽终J(rèn)為，世間的一切事情都是由真主安排和引導(dǎo)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。如：這場災(zāi)難是真主的撥排

波來蓋：回族日常生活用語。即臏骨，俗稱膝蓋

波賽：波斯語（Booseedan）的音譯，意為“接吻”、“親吻”?；刈迥滤沽秩罕妼σ话闶ノ锒家H吻一下，如翻開一冊經(jīng)，要首先親吻然后再誦讀，稱為做“波賽”。如：他把《古蘭經(jīng)》給我讓我念，我只做了波賽，便又還給了他，因為我不會念。

波斯體：阿拉伯文書法體之一。這種書體是伊斯蘭教傳到波斯地區(qū)后，波斯地區(qū)的人們在書寫經(jīng)文時既遵循了“庫法體”的風(fēng)格，又喜歡延伸拖長的筆法，在長期的書寫實踐中逐漸形成的獨特風(fēng)格。這種字體體態(tài)嬌美，流暢自然，被稱為波斯體

伯熱克特：阿拉伯語（Barkah）的音譯，意為“吉慶”。回族諺語。客人走進家門，伯熱克特同來