第一講

一切贊頌唯歸真主，我們贊頌他，我們求他援助、求他饒恕，求他護(hù)佑防止我們自身作惡，行為出錯(cuò)。凡蒙獲真主引導(dǎo)者，無人能使之誤入歧途；凡沒被真主引導(dǎo)而迷誤者，無人能引導(dǎo)之；真主為誰沒有設(shè)置光輝，他就絕對沒有光輝。

我作證：除真主外，絕無受拜者，真主是獨(dú)一無二的，無有配偶的，他特別給我們降示了最好的經(jīng)典、派遣了最好的先知，使我們通過伊斯蘭教而成為為世人所產(chǎn)生的最優(yōu)秀民族，我們命人行善、止人作惡、篤信真主。他把為仆人們所制定的最偉大的教門——伊斯蘭教作為一種完美的恩典而賜予我們。真主說：“今天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。”（5：3）又說：“舍伊斯教尋求別的宗教的人，他所尋求的宗教，絕不被接受，他在后世，是虧折的。”（3：85）

我作證：穆罕默德是真主的仆人和使者，他完成了信托物、傳達(dá)了使命、忠告了伊斯蘭民族、為真主而真實(shí)的奮戰(zhàn)了，給我們留下了燦爛光明的康莊大道，只有被毀滅者才偏離這個(gè)大道。誰順從真主和使者，誰就獲得了很大的成功；說違背真主和使者，誰就徹底的迷誤了。真主啊！求你賜福利、安寧和吉祥于這個(gè)尊貴的先知和他的家眷、門弟子！真主啊！求你讓我們活著堅(jiān)持他的圣行，歸真時(shí)仍然堅(jiān)持他的教律，求你把我們在他的行列中和那些你曾經(jīng)施恩的先知、誠實(shí)者、烈士和清廉者一塊復(fù)生起來，這些人才是最好的同伴。

穆斯林兄弟姐妹們！

最誠實(shí)的真主在古蘭經(jīng)中說：“至仁主的仆人是在大地上謙遜而行的；當(dāng)愚人以惡言傷害他們的時(shí)候， 他們說：‘祝你們平安。’他們?yōu)樗麄兊闹鞫ㄏ殿^；他們常說：‘我們的主??！求你為我們避開火獄的刑罰。 火獄的刑罰是令人非常痛苦的，確是惡劣的住處和居所。’他們用錢的時(shí)候，既不揮霍，又不吝嗇，謹(jǐn)守中道；他們只祈禱真主，不祈禱別的神靈；他們不違背真主的禁令而殺人， 除非由于償命；他們也不通奸。誰犯此類（罪惡），誰遭懲罰；復(fù)活日要受加倍的刑罰，而受辱地永居其中。惟悔過而且信道并行善功者，真主將勾銷其罪行，而錄取其善功。 真主是至赦的，是至慈的?；谶^而且行善者，確已轉(zhuǎn)向真主。他們不做假見證，他們聽到惡言的時(shí)候謙遜地走開。有人以他們的主的跡象勸戒他們的時(shí)候，聽講并不裝聾作瞎地打鼾。他們說：‘我們的主??！求你以我們的妻子兒女為我們的安慰，求你以我們?yōu)榫次氛叩牡浞丁?rsquo;這等人能堅(jiān)忍，因此將受高級的報(bào)酬，他們在樂園里，將聽見祝壽和祝安。他們將永居其中。樂園是優(yōu)美的住處和居所。”（25：63－76）

這是內(nèi)中描寫慈主仆人個(gè)性的古蘭經(jīng)文，真主在此中說明了這些被選擇人群的特征和跡象，真主使他們成為人們模仿的樣板、人們追隨的榜樣。

所謂“慈主仆人”，就是那些歸屬于獨(dú)一真主的人。當(dāng)有的人是惡魔的仆人，有的人是偶像的仆人，有的人是欲望的仆人，有的人是金錢銀幣的仆人，穆圣說：“金錢銀幣的仆人真可憐！條紋大衣的仆人真可憐！他得到時(shí)就滿意，得不到時(shí)就發(fā)怒。他真該倒霉！真該遭災(zāi)受難！他遇災(zāi)難就得不到彌補(bǔ)……”還有的人是酒杯的仆人，有的人是麻醉品的仆人，有的人是女人和本性的仆人時(shí)，就有些人是慈主的仆人。

這些人是惡魔無法接近他們，找不到任何空隙去迷惑、統(tǒng)治他們。真主說：“惡魔說：‘以你的尊榮發(fā)誓，我必將他們?nèi)w加以誘惑，惟不誘惑你的純潔的仆人。’”（38：82－83）；又說：“我的仆人，你對他們沒有任何權(quán)柄，你的主足為監(jiān)護(hù)者。”（17：65）

只有這些人才配和真主圣潔的本體作正偏組合，稱之為“慈主的仆人”。真主確已滿意把他們和真主的“普慈的主”這個(gè)尊名聯(lián)系在一塊，證明他們能得到真主的慈憫，他們在這種慈憫的范圍中，被這種慈憫籠罩著，他們的右邊、左邊、上邊和下邊都存在著這種慈憫，他們才是慈主的仆人。

在“準(zhǔn)則章”中在描述慈主仆人的屬性前，真主描述多神教徒說：“如果有人對他們說：‘你們應(yīng)當(dāng)為慈主而叩頭。 ’他們就說：‘慈主是什么？難道我們因奉你的命令而叩頭嗎？’那使他們更加反感。”（25：60）如果這些人不知道慈主，那么就有一些人知道慈主，并且真實(shí)的尊重他，完成該為他完成的義務(wù)。他們就是慈主的虔誠而被挑選的仆人，他們?yōu)檎嬷黩\的辦教門，真主也為教門而選擇了他們。

你想成為慈主的仆人嗎？你想和真主的名字聯(lián)系在一塊嗎？你想成為慈主仆人中的一員嗎？你想成為這個(gè)團(tuán)體的委員嗎？你想當(dāng)獨(dú)一無二的慈主的仆人嗎？那么，你就得先了解他們的條件、特征和屬性，先弄清楚誰才是慈主的仆人，以便你努力成為他們中的一員。這個(gè)問題并不只是說說而已。說的真多?。∫饬x多珍貴??！

有好多人都說：“我就是慈主的仆人。”但是，他的行為卻說：“你是惡魔的仆人，你不是慈主的仆人。”

慈主的仆人有很多特征、屬性和跡象，真主在上述經(jīng)文中提到了，我們最應(yīng)該生活在這些經(jīng)文的空間里！

慈主仆人的第一個(gè)特征是在大地上謙遜而行。你們看一看，真主怎樣開始描述慈主仆人的？“他們在大地上謙遜而行”難道走路也值得這么注重嗎？走路的方式在真主那里也有價(jià)值嗎？

是的，走路能表明一個(gè)人的人格，能表達(dá)一個(gè)人的思想情感和道德素質(zhì)。驕傲自大者有其走路的方式，謙恭的穆民也有其走路的方式。所以每個(gè)人的走路能說明他內(nèi)心的想法。

慈主的仆人在大地上謙遜而行，他們的走路是謙虛的、溫和的、文靜的、典雅的，不是目中無人的，也不是驕傲自大的，他們既不對任何人顯示自大，也不自負(fù)傲慢；他們一個(gè)人的走路不好像是說：“大地??！你塌崩大地上的一切??！你粉碎大地上的一切??！”而是，他走路時(shí)就知道自己是從大地上出來的，就要回歸大地。真主說：“我從大地創(chuàng)造你們，我使你們復(fù)返于大地，我再一次使你們從大地復(fù)活。”（20：55）

在“夜行章”中真主囑托了很多，禁止驕傲、自滿、狂妄、洋洋得意的走路就是其中之一。真主說：“你不要驕傲自滿地在大地上行走，你絕不能把大地踏穿，絕不能與山比高。”（17：37）

盡管你用雙腳踩地，你絕不能把大地踏穿；即使你伸長脖子、仰首伸眉，也絕不能與山比高。那么，你就謙虛 而行吧，這樣真主就會喜歡你，人們也會喜歡你。真主不喜歡傲慢者和自夸者，因此，我們發(fā)現(xiàn)古蘭經(jīng)中描述魯格曼教育兒子時(shí)說：“你不要為藐視眾人而轉(zhuǎn)臉，不要洋洋得意地在大地上行走。真主確是不喜愛一切傲慢者、矜夸才的。你應(yīng)當(dāng)節(jié)制你的步伐，你應(yīng)當(dāng)抑制你的聲音；最討厭的聲音，確是驢子的聲音。”（31：18－19）

“你不要為藐視眾人而轉(zhuǎn)臉，”就是你不要和人們談話時(shí)而轉(zhuǎn)過臉不看他們，他們和你交談時(shí)你背對他們，而是你面對他們，面帶微笑的和他們交談。

“不要洋洋得意地在大地上行走。真主確是不喜愛一切傲慢者、矜夸才的。”傲慢者就是在其行為中顯示出高傲自大之人；自夸者就是在其言談中顯示出高傲自大之人，他說：“我是某人，我是某人的兒子，我是某人的家人……”

真主不喜歡傲慢者和自夸者，真主只喜歡認(rèn)識自己身份、不小看任何人的謙虛者。

所謂“他們在大地上謙遜而行”，其意義不是他們佯作因做功修而變得虛弱、生病之人的走路，正如一些所謂的敬畏者和清廉者所佯裝、所做作的那樣。不是的，穆圣和圣門弟子都不是這樣的。

阿里·本·艾布·塔里布傳述，穆圣曾經(jīng)走路時(shí)大模大樣的，好像是下坡一樣。這就是具有堅(jiān)定信念、志向、勇敢使者的走路方式。艾布·胡萊勒說：“我沒有見過比穆圣更漂亮的，好像太陽就在他臉龐上行走；我沒有見過比穆圣走路更快的人，好像大地為他被卷起一樣，我們都走得氣喘吁吁，而他好像沒有在乎一樣。”

這不是嗎，穆圣并不是佯裝變得虛弱者的那種走路，也不是慢騰騰的走路。這里說的快并不是意味著快的失去典雅，而是適中的走路方式。既不是過分的疾走，也不是過分的緩慢，這才是穆民走路的方式，看著走的有力，內(nèi)中帶有謙虛。

大賢歐默爾看見一個(gè)青年人類似虛弱者那樣的行走，歐默爾問：“你生病了嗎？”那個(gè)青年說：“我沒有生病。”歐默爾拿起鞭子對他說：“那么你就不要這種姿勢行走。”

歐默爾命令他走路要有力而謙虛。

一位女圣門弟子看見一些青年人顯得虛弱地、曳步而行，她就打問他們是誰？大家說：“他們是一些修行者。”她說：“以真主盟誓！歐默爾曾經(jīng)走路時(shí)就疾走，說話時(shí)能讓大家聽見，打人時(shí)就讓人感到疼痛，他才是真正地修士。”

他的所有行為都證明力量，他并不是佯裝虛弱者。

謙遜行走的意義并不是顯得虛弱地行走。伊斯蘭教不需要那種佯作因做功修而變得虛弱、生病之人。

歐默爾看見一個(gè)人禮拜時(shí)勉強(qiáng)顯得敬畏，在做作并低下脖子，歐默爾用鞭子指著他說：“嗨！抬起你的頭，不要讓我們的教門變得僵死——愿真主讓你死去！敬畏在心中，敬畏不在脖子里。

這就是我們所要求的謙遜行走。

“他們在大地上謙遜而行”即：他們謙虛溫和而有力地，按照能力、年齡而適中地行走。

一個(gè)人要謹(jǐn)防在大地上傲慢、洋洋得意的行走。穆圣曾經(jīng)嚴(yán)厲警告說：“誰妄自認(rèn)為高大，或者行走時(shí)趾高氣昂，在末日見真主時(shí)，真主時(shí)惱怒他的。”穆圣還說：“你們以前民族中的一個(gè)人，正在穿著大衣趾高氣昂的走著，并且沾沾自喜，真主就讓他陷入大地，他一直墜落地中，直到末日來臨。”就因?yàn)樗┲笠轮焊邭獍旱亍⒀笱蟮靡獾?、昂首伸眉地、不理不睬地、瞧不起人地行走，真主讓他陷入大地中，有如真主讓嘎龍陷入大地中一樣，?dāng)時(shí)，他身著盛裝出現(xiàn)在大家面前，他驕傲自大，洋洋得意，真主就讓他陷入大地中，真主說：“我使他和他的房屋淪陷在地面下，他沒有黨羽協(xié)助他抵抗真主，他也不能自衛(wèi)。”（28：81）

既然是這樣，為什么人們還驕傲自大呢？為什么還專橫跋扈呢？為什么還認(rèn)為超越他人呢？倘若他們看看自身，就會發(fā)現(xiàn)正如伊瑪目安撒里所說，他們地父親是來自卑賤地精水，他們的爺爺是來自泥土。真主說：“他最初用泥土創(chuàng)造人，然后用賤水的精華創(chuàng)造他的子孫。”（32：7－8）

穆團(tuán)萊福·本·阿布杜拉·本·審黑爾看見穆罕萊布趾高氣昂的行走，他就戳他一下禁止這樣行走，并說：“這是真主惱怒的走路方式。”穆罕萊布是一位司令，他說：“你認(rèn)識我嗎？”穆團(tuán)萊福說：“是的，我認(rèn)識你，我還知道你的開始和結(jié)束，你的開端是臭的精液，你的結(jié)束是骯臟的臭尸，在其間你腹中全是污穢物。”

“你的開端是精液”是指卑賤的精水。正如一位前輩說：“我對于一個(gè)曾經(jīng)流淌在尿道里的人感到吃驚，他怎么能高傲呢？！”他曾經(jīng)是父親的尿道出來的精液，也是從母親尿道出生的。哈桑說：“我對于一個(gè)每天用手洗滌大便一兩次的人感到吃驚，他怎么能驕傲而不敬拜管理諸天的真主呢？”

人為什么要高傲？憑什么而傲慢？有什么資格對他人驕傲、自夸？不看看自己的開端是精液，結(jié)束是臭尸嗎？最終都得死亡，不分達(dá)官貴人、平民百姓，不分腰纏萬貫的富翁、手無分文的窮人，全部都是這種結(jié)局，哪高傲自大者還憑什么高傲呢？

人們在其上洋洋得意地行走的大地，大家不看看掩埋了多少達(dá)官貴人、富翁、官長和帝王？

詩人吟詩一首：

謙遜地行走在大地上吧！

地下掩埋著很多人都超與你；

你感覺自己高貴有威力，

而很多死去的人比你更有威力。

詩人艾布·爾倆吟詩一首：

我們的墳地很廣闊，

阿德時(shí)代的墳?zāi)乖谀睦铮?/p>

輕輕走路吧！

也許你就踩著他們的尸體；

有能力你就在空中行走吧！

不要對前人的朽骨傲慢不理，

我們真可悲！

時(shí)間再長，他們也是我們的父輩。

你怎么知道？也許你所行走的大地，正好是一些高貴之人的骨頭所朽壞的墳?zāi)梗?/p>

在當(dāng)代，我們看到卡特爾許多廣闊的墓地，被挖開，塞滿死人，再添住。再次又挖開、塞滿、再添住。

那么，我們前人的墳?zāi)乖谀睦铮空l知道我們所行走的地方不是原來的墳?zāi)鼓?？又有誰知道，也許你趾高氣昂的所行走的路、你飚車的路，正是過去一些偉人的墳?zāi)梗?/p>

人??！你不要在大地上傲慢的行走，你應(yīng)該認(rèn)識自己的身份，你應(yīng)該為真主而謙虛。誰為真主而謙虛，真主就抬高他，他自己認(rèn)為自己是低微的，而大家認(rèn)為他是偉大的；誰驕傲，真主就降低他，他自我認(rèn)為是偉大的，而大家認(rèn)為他是卑賤的。

如果一個(gè)人驕傲、自夸、裝大是為了在人們面前成為偉大的，那么事實(shí)正好相反。這個(gè)人使自身被人們看不起，成為人們所惱怒的，同時(shí)也是真主所惱怒的。

因此，穆民應(yīng)該謙虛。猶如阿依莎說：“對于穆民來說，最貴的功修莫過于謙虛。”穆圣是人們中最謙虛的人，盡管他在真主和人們面前都有地位。穆圣曾經(jīng)在門弟子身后行走，好似是他們中的一員。他也和門弟子同坐，不分彼此，甚至一個(gè)外鄉(xiāng)人來問：“你們誰是穆罕默德？你們誰是阿布杜·穆團(tuán)萊布的孫子？”因?yàn)槟率ズ烷T弟子在坐下時(shí)沒有獨(dú)特的區(qū)別。他在家中也做家務(wù)，他補(bǔ)衣服、錐鞋、擠羊奶、和下人一同磨面。

穆民應(yīng)該學(xué)習(xí)謙虛，應(yīng)該在大地上謙遜地行走。這是慈主仆人的第一個(gè)特征。

謙虛能在走路中體現(xiàn)出來。穆斯林婦女還要害羞的行走，真主在描述一位圣人的女兒時(shí)說：“那兩個(gè)女子中的一個(gè)，羞澀地來對他說：‘我的父親的確要請你去，要酬謝你替我們飲羊的功勞。’”（28：25）真主還說：“叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。”（24：31）

并不是驕傲和自夸就能得到真主和人們的接受。真主不理睬那些高傲地曳衣物之人，也不理睬那些看不起真主的仆人之人。一個(gè)人最大的惡莫過于看不起穆斯林弟兄。真主只看那些對真主、對真主的仆人謙虛之人。真主在描述虔誠的仆人時(shí)夸他們的謙恭說：“他們對信士是謙恭的，對外道是威嚴(yán)的，”（5：54）

我們祈求真主使我們成為慈主的仆人，他們傾聽言語而從其至美的。這些人已受真主的引導(dǎo)，這些人確是有理智的。

你們求真主饒恕吧，真主是大赦特慈的主；你們向真主祈禱吧，他會答應(yīng)你們的祈禱。