清高的真主在《古蘭經(jīng)》中告誡世人說(shuō):“大地上的生物,沒(méi)有一個(gè)不是由真主擔(dān)負(fù)其給養(yǎng)的,沒(méi)有一個(gè)不是真主知道其住所和儲(chǔ)藏處的。一切事情都被記錄在一本明確的天經(jīng)中。”《古蘭經(jīng)》11:6節(jié)。
大地上大大小小的生物,統(tǒng)統(tǒng)是由真主提供其生存養(yǎng)料的。真主負(fù)擔(dān)其給養(yǎng)是顯示真主的施恩和特慈。真主知道他們的住所和儲(chǔ)藏處,指的就是真主知道眾生在其生活、死亡、脊背、子宮或者他在大地上所有的住所,知道他的原料的儲(chǔ)藏處。這節(jié)經(jīng)文所闡述的宗旨是:真主知道一切已知的和未知的事情,真主能于萬(wàn)物。
這節(jié)經(jīng)文帶給我們的思考是:真主創(chuàng)造了大千世界蕓蕓眾生,他給所有的被造物制定了生存給養(yǎng)。所有的穆斯林都應(yīng)當(dāng)將一切事物托靠在全能的真主上,以樂(lè)觀的積極向上的心態(tài)去營(yíng)謀真主給予的生活給養(yǎng)。無(wú)論是穆斯林還是非穆斯林,他們的給養(yǎng)完全是真主的給予,因?yàn)檎嬷魇瞧沾鹊闹?。真主的普慈體現(xiàn)在全人類(lèi),只要人類(lèi)辛勤的勞作,總會(huì)有屬于自己的衣食給養(yǎng)。俗話說(shuō):“真主不踐約人的苦功”,“真主不會(huì)使瞎眼的麻雀餓死”等等,只要立志做自力更生的人,用真主賦予的智慧和勤勞的雙手去勞動(dòng)肯定會(huì)有屬于自己的給養(yǎng)。真主的普慈猶如陽(yáng)光普照大地的萬(wàn)物,瞎子雖然看不到陽(yáng)光,但他也能感觸到陽(yáng)光帶給他的溫暖,這就是真主普慈的最好例證;真主的特慈體現(xiàn)在穆斯林群體,因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的伊斯蘭信仰,當(dāng)今世界物欲橫流,人們對(duì)于信仰已經(jīng)逐步的淡化,有許許多多的人已經(jīng)迷失了信仰,心靈空虛、信仰匱乏,看似什么都不信又好象什么都信,他們已經(jīng)在信仰中迷茫了!有的人崇尚拜金主義,一切以經(jīng)濟(jì)利益為主;有的人崇尚享受高于一切,醉生夢(mèng)死過(guò)一天算一天;還有的人將感情的寄托,心靈的依附附著在各種寵物身上,這是一種沒(méi)有信仰者的宣泄。真主在后世要清算古往今來(lái)的一切人,清算有不同的方法,清算的情況也不盡相同。有的人容易,有的人困難,有的人快樂(lè),有的人痛苦,有的人蒙受恩惠,有的人遭受凌辱。行善受賞做惡被罰,以顯示真主的公正。無(wú)論人類(lèi)還是精靈,穆民還是逆徒,都要受到清算。人神大集合,都為真主而站立接受審閱,每一位圣人都能說(shuō)話認(rèn)出自己的教生。然后,文卷紛紛落下,幸福的人用右手接住文卷,不幸的人用左手接住自己的文卷。那個(gè)時(shí)候,人人驚恐,個(gè)個(gè)不安。而真主的獨(dú)慈恰恰體現(xiàn)在穆斯林的心上,因?yàn)樗麄冇姓_的信仰,誠(chéng)信真主是獨(dú)一的主宰,穆圣是真主的使者,并且在活著時(shí)遵循真主制定的正道,履行功修操守,在清算的時(shí)候,有天仙來(lái)安慰他們說(shuō):“你們不要恐懼,不要憂愁,你們應(yīng)當(dāng)為你們被預(yù)許的樂(lè)園而高興。在今世和后世我們都是你們的保護(hù)者。”(41:30-31節(jié))后世清算場(chǎng)上,真主的獨(dú)慈在所有虔誠(chéng)穆斯林身上盡展無(wú)遺!清算過(guò)后,他們所得到的報(bào)酬是優(yōu)美的天堂生活。正如真主所說(shuō):“信道而行善的人,他們的主將因他們的信仰而引導(dǎo)他們,他們將安居于下臨諸河的幸福園中。他們?cè)跇?lè)園中的祈禱是:‘我們的主??!我們贊美您!’他們?cè)跇?lè)園中的祝詞是‘塞倆木’。他們最后的祈禱是:‘一切贊頌,全歸真主——調(diào)養(yǎng)全世界的主。’”(10:9—10節(jié))。
伊斯蘭教著名學(xué)者哈坦•艾算目說(shuō):“我發(fā)現(xiàn)世人都是依靠真主的被造物,有些人靠金錢(qián),有些人靠權(quán)勢(shì)。這些都不是我的依靠,我只依靠真主!因?yàn)檎嬷髡咽臼廊苏f(shuō):‘誰(shuí)信托真主,他將使誰(shuí)滿足。真主確是能達(dá)到自己的目的的,真主確已使萬(wàn)物各有定數(shù)。’(65:3節(jié))。所以,我只信托真主,他能使我滿足,信托者真好!”大賢伊本.阿拔斯傳述:穆圣經(jīng)常念道:“真主??!我只歸順您,我只信仰您,我只信托您,我只歸依您,我只因您而奮斗;真主?。∥覒{您的尊嚴(yán)求您保護(hù)我,萬(wàn)物非主只有您——您是永生不滅的主,而人神皆要滅亡。”這是信仰的表白,也是穆圣為大眾所做的表率,我們同屬于穆圣的教生,應(yīng)當(dāng)在《古蘭經(jīng)》的光輝指引下,學(xué)習(xí)穆圣的優(yōu)良品德,杜絕自身的一切不良品行。以自己虔誠(chéng)恭敬的心去接受真主的考驗(yàn)。因?yàn)?,穆斯林的信仰分為兩部分:一部分是在真主給予的恩惠上感謝真主,另外一部分就是在遇到挫折、災(zāi)難上情愿真主的判斷多去忍耐,相信真主,祈禱真主、禮拜真主、托靠真主。同樣是大賢伊本•阿拔斯傳述:穆圣說(shuō):“當(dāng)后世清算的日子成立的時(shí)候,各位圣人的教生全部被呈現(xiàn)于我,我看見(jiàn)有的圣人帶著幾個(gè)教生,有的圣人帶著一、兩個(gè)教生,也有的圣人竟然沒(méi)有一個(gè)教生。突然,我看見(jiàn)了黑壓壓的一大片人,我以為他們是我的教生,于是有聲音告訴我:那是穆撒圣人的教生。不過(guò),你看看遠(yuǎn)處,突然我發(fā)現(xiàn)人山人海,黑壓壓的一大片,這時(shí)又有聲音告訴我:你再看看那邊,我又看見(jiàn)了許許多多的人們,這時(shí)又有聲音告訴我:他們才是你的教生。他們中將有七萬(wàn)人不經(jīng)過(guò)清算和懲罰就能進(jìn)入天堂。”說(shuō)完,穆圣站起來(lái)就回家了。大家便議論那些不經(jīng)過(guò)清算和懲罰就進(jìn)入天堂的人們。有的說(shuō):“他們或許是圣門(mén)弟子。”也有的說(shuō):“他們或許是出生于伊斯蘭時(shí)代,并且未曾以物配主者。”大家議論紛紛。后來(lái)穆圣出來(lái)問(wèn):“你們?cè)谧h論什么?”大家告訴了穆圣:“不經(jīng)過(guò)清算和懲罰就進(jìn)入天堂的人們是誰(shuí)?”穆圣解釋說(shuō):“他們是那些不念符驅(qū)邪,不求占卜問(wèn)卦,不相信吉兇,只信仰托靠真主的人們!”
作為虔誠(chéng)的穆斯林,應(yīng)當(dāng)感謝真主給予我們的恩惠,應(yīng)當(dāng)以真主所喜悅的方式去生活,應(yīng)當(dāng)身體力行的去堅(jiān)守自己的信仰,應(yīng)當(dāng)勸善戒惡伸張正義,應(yīng)當(dāng)時(shí)刻求助于真主,應(yīng)當(dāng)將自己的一切事情完全托靠在真主上。而在我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,有的穆斯林卻不懂得托靠真主,成功的時(shí)候,忘乎所以,為我獨(dú)尊,目中無(wú)人,口出妄言;遇到挫折的時(shí)候,又怨天尤人,滿腹牢騷。甚至于迷失了信仰,雖然戴著穆斯林的頭銜卻做著與穆斯林信仰不相符的行為。比如:遇到挫折苦悶;家庭不和、事業(yè)不順的時(shí)候求簽算卦,請(qǐng)人預(yù)測(cè)吉兇等,更有甚者抱怨真主,說(shuō)一些違犯真主的語(yǔ)言,說(shuō)一些謗教的言辭。他們把遇到的災(zāi)難,苦悶都推到真主那里去,而不在自身找問(wèn)題的所在。最悲哀的人就是自己遭受了災(zāi)難而不知道為什么。某地有一個(gè)“先生”善于“看病”,而且她就住在回漢雜居的村落里邊,方圓幾十上百公里范圍內(nèi)的人都來(lái)找她“看病”,其中也不乏有回民群眾,結(jié)果導(dǎo)致了很多人,有病不去醫(yī)院而去找她,遇到挫折不去托靠真主而是到她那里“尋求秘方”!悲哀啊!這其中有很多的原因,其中之一是穆斯林教胞教門(mén)知識(shí)淺薄,不知道托靠真主,還有一個(gè)重要的因素,就是我們的教職人員有沒(méi)有盡到自己勸善戒惡的責(zé)任。
各位多斯梯:信仰是一個(gè)人的精神支柱,精神寄托。一個(gè)真正有信仰的人是無(wú)懼無(wú)憂的,他們會(huì)做到榮辱不驚,沒(méi)有大喜更沒(méi)有大悲,因?yàn)樗麄冎溃赫嬷魇撬麄儓?jiān)強(qiáng)的后盾,他們將一切托靠給真主,用真主賦予的智慧和能力去拼搏進(jìn)取,用雙手為自己和家人營(yíng)謀優(yōu)美的生活。正如穆圣所言:“假若你們真實(shí)的信托真主,真主必定會(huì)象賜予鳥(niǎo)類(lèi)那樣恩賜于你們。它們?cè)缟橡I著肚子出去,晚上填飽肚子回來(lái)。”一個(gè)人如果能夠真正的將自己的一切完全托靠在真主上,然后用積極向上的心態(tài),拼搏進(jìn)取的精神去生活,那么他就成功了!
?。ㄗ髡邌挝唬哼|寧省撫順市清真寺)