每個(gè)人都知道,金錢(qián)是每個(gè)人在今世賴(lài)以生存的必需品,如果一個(gè)人沒(méi)有金錢(qián),就無(wú)法生存。但是,要想獲得金錢(qián),必須要具備知識(shí),如果沒(méi)有知識(shí),就不可能獲得金錢(qián)。那么,究竟是知識(shí)優(yōu)越還是金錢(qián)優(yōu)越?請(qǐng)看下面的對(duì)話:
一天,穆圣在演講時(shí)說(shuō):“我是知識(shí)的花園,阿里是知識(shí)的大門(mén)。”穆圣的講話被多神教聽(tīng)到了,他們說(shuō):“我們對(duì)穆圣的知識(shí)淵博深信不疑,但對(duì)阿里的贊美卻不十分相信,所以我們想用一問(wèn)題來(lái)測(cè)驗(yàn)一下阿里的知識(shí)是否淵博,十幾個(gè)人問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題,如果他的答復(fù)相同,則表示他的知識(shí)貧乏,如果他以不同的答復(fù)來(lái)回答,則證明他知識(shí)豐富。
第一人問(wèn):“知識(shí)優(yōu)越還是金錢(qián)優(yōu)越?”
阿里答:“知識(shí)優(yōu)越。知識(shí)是圣人的遺產(chǎn),金錢(qián)是暴君的遺產(chǎn)”。
第二人問(wèn):“知識(shí)優(yōu)越還是金錢(qián)優(yōu)越?”
阿里答:“知識(shí)優(yōu)越。知識(shí)保護(hù)人,而金錢(qián)需要人保護(hù)。”
第三人問(wèn):“知識(shí)優(yōu)越還是金錢(qián)優(yōu)越?”
阿里答:“知識(shí)優(yōu)越。安拉把知識(shí)只賞賜他喜愛(ài)的人,把金錢(qián)賞賜給他喜愛(ài)與不喜愛(ài)的人。”
第四人,以同一問(wèn)題詢問(wèn)。
阿里答:“知識(shí)優(yōu)越。知識(shí)因使用或教授而越來(lái)越多,而金錢(qián)越來(lái)越少。”
第五人,以同一問(wèn)題詢問(wèn)。
阿里答:“知識(shí)優(yōu)越。有知識(shí)的人被稱(chēng)為仁愛(ài)者、偉人,富有者被稱(chēng)為陰險(xiǎn)狡詐的吝嗇者。”
第六人,以同一問(wèn)題詢問(wèn)。
阿里答:“知識(shí)優(yōu)越。在復(fù)生日學(xué)者可以說(shuō)情,富有者一旦死亡,一無(wú)所有。”
第八人,以同一問(wèn)題詢問(wèn)。
阿里答:“知識(shí)優(yōu)越。學(xué)者朋友多,富有者敵人多。”
第九人,以同一問(wèn)題詢問(wèn)。
阿里答:“知識(shí)優(yōu)越。知識(shí)永不泯滅,金錢(qián)隨著時(shí)間的流失而逐漸消失。”
第十人,以同一問(wèn)題詢問(wèn)。
阿里答:“知識(shí)優(yōu)越。知識(shí)能使心發(fā)亮,金錢(qián)能使心變硬。”第十一人,以同一問(wèn)題詢問(wèn)。
阿里答:“知識(shí)優(yōu)越,學(xué)者不自稱(chēng)養(yǎng)主,只自稱(chēng)仆人,富有者因財(cái)自稱(chēng)主宰。”
阿里答:“即使你們?cè)儆羞@樣多的人來(lái)詢問(wèn)著一問(wèn)題,我仍然可以用不同的方式來(lái)答復(fù)。”這些多神教徒聽(tīng)后,心悅誠(chéng)服,并且相信穆圣說(shuō)的話是真實(shí)的。因此,這伙多神教徒歸信了伊斯蘭。
安拉形容知識(shí)的貴重說(shuō):“安拉把學(xué)問(wèn)授于他所意欲的人,獲得學(xué)問(wèn)的人已獲得很多的財(cái)富了。只有那些有智慧的人才會(huì)明白??!”(2:269)
穆圣說(shuō):“智慧能使尊貴的人更尊貴,能提高奴隸的地位,使其與帝王相等。”又說(shuō):“信德是裸體的,它堵塞衣服是敬畏,它的點(diǎn)綴是知恥,它的果實(shí)是知識(shí)。”又說(shuō):“先知沒(méi)有留下一塊金元和銀元,他們所撇下的只有知識(shí),誰(shuí)求得知識(shí),誰(shuí)就是獲得豐滿福分的人。”
從以上古蘭、圣訓(xùn)我們可以得知,知識(shí)比金錢(qián)優(yōu)越,所以,我們要遵守穆圣的遺訓(xùn):“學(xué)習(xí)從搖籃至墳?zāi)梗?rdquo;努力學(xué)習(xí)各種宗教,科學(xué)文化知識(shí)上,來(lái)武裝完善自我,為了更美好的明天,我們要學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí)!□
(作者系山東定陶中沙海清真寺阿訇)