“當(dāng)禮拜完畢的時候，你們當(dāng)散布在地方上，尋求真主的恩惠，你們應(yīng)當(dāng)多多地記念真主，以便你們成功。”（《古蘭經(jīng)》６２：１０）真主教導(dǎo)穆斯林在感贊真主之后，應(yīng)該走向人群，走向戶外，走向公共場所，尋求真主的恩惠，展示自己的能力和風(fēng)采，同時，也把穆斯林人格帶到生活空間中，猶如一本本活動的教材，展示信德帶給人的完美。
    安拉沒有制定繁重的宗教功修，伊斯蘭教的所有規(guī)定都是簡單易行的。伊斯蘭不僅僅是一種自上而下的天啟信仰，它還完成了人類最理想、最完美的社會建構(gòu)公共空間的安全感和公共道德。如今大多數(shù)人的安全感，一是寄托于法律，二是寄托于家庭。但是，法律對百姓的安全感也總是在受到不安全因素困擾的情況下才發(fā)揮效力，而家庭擔(dān)負安全責(zé)任的力量又如此薄弱，因為人大多數(shù)時間都是生活在公共空間里。
    大家都在責(zé)備我們的中國同胞有隨地吐痰、大聲喧嘩等毛病，這些毛病看似道德問題，實際上是對公共空間的漠視。中華文化本來是最講道德的，但是一旦失去了對公共空間的認(rèn)知，先人提倡的道德也就不會在那里實現(xiàn)了。無論是誰，關(guān)上家門便有了自己的一席之地，有誰會在家里的地板上扔垃圾、吐口痰呢？即便吸煙也都自覺地跑到陽臺上。而生活中總會有些與整體文明背道而馳的不良現(xiàn)象，比如隨地吐痰、亂扔雜物，攀折花木、踐踏草坪，毀壞公共設(shè)施，乘車不排隊，不尊重殘疾人等等。這些，對我們的道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國人有句口頭禪：從小事做起。其實，公共空間道德往往是在遵守公共秩序、維護公共財物等一些細節(jié)中體現(xiàn)的。門外之地便是傳統(tǒng)思維的公共公間了，在家里不可為之事，在公共空間里便無所顧忌，當(dāng)然，只要不是法律效力強行執(zhí)行，或眾矢之的一同封殺，幾乎大多數(shù)朋友都可以得過且過了。而在這些細節(jié)上，卻可以突顯伊斯蘭的公共空間道德，穆圣說：“寺內(nèi)吐痰是一種罪過，其贖罪的方法是埋掉它”。阿依莎的傳述“安拉的使者看見禮拜方向的墻上有痰跡，就親手將它擦掉”。伊斯蘭就是這樣一種宗教，它內(nèi)化到人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)在行為上時自然而然，順理成章，不造作嬌情，好習(xí)慣養(yǎng)成于平時，行為時順手捎上信德，一切順其自然，不苛求結(jié)果，這樣我們就是善于行之人。古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)對人的指導(dǎo)原則是：“崇信獨一的真主”，要順從真主和使者的教導(dǎo)，導(dǎo)人為善，營造和諧，和平相處。
    公共空間道德正是從細節(jié)處著手，從細節(jié)處獲勝。有這樣一個真實的故事：一家汽車公司正在對應(yīng)聘者面試，前面的幾位條件非常優(yōu)秀的應(yīng)聘者都被淘汰了，看來公司的錄用標(biāo)準(zhǔn)很高。有一位等待面試的大學(xué)畢業(yè)生突然發(fā)現(xiàn)公司里潔凈的走廊上有一片廢紙，便自然而然地彎下腰，撿起來丟進了廢紙簍中。這個細節(jié)被公司的董事長看到了，他說：“你被錄用了，我想，一個不忽視眼前小事的人將來很可能成就大事”。這位大學(xué)生就是后來鼎鼎有名的亨利｀福特，而這家公司后來發(fā)展成為世人皆知的福特公司。細節(jié)決定成敗，這可以是一個典型的例子了，但這細節(jié)便是以公共空間道德為基礎(chǔ)，所以說，在公共空間道德面前，莫要做袖手的旁觀者。
    伊斯蘭講究做人表里如一，言行一致，無論是在家里，還是在公共空間，我們要按照古蘭經(jīng)對穆斯林的要求做人做事：“我們的主??！你必定知道我們所隱諱的和我們所表白的。天地間沒有什么事物能瞞過真主。”（《古蘭經(jīng)》１４：３８）“無論你處理甚么事物，無論你誦讀《古蘭經(jīng)》哪一章經(jīng)文，無論你們做甚么工作，當(dāng)你們著手的時候，我總是見證你們的。天地間微塵重的事物，都不能逃避真主的鑒察，無論比微塵小還是比微塵大，都記載在一本明顯的天經(jīng)中。”（《古蘭經(jīng)》１０：６１）穆斯林依靠內(nèi)在信仰的力量約束自己的思想和行為，從而提升道德修養(yǎng)。
    公共空間道德反映了人與人之間關(guān)系的社會公德，如尊老愛幼，善待弱者，誠實守信，講究衛(wèi)生，遵守公共秩序，愛護公共財物，維護公共利益，保護生態(tài)環(huán)境，珍愛生命等。中國社會科學(xué)院研究員甘紹平一語道出其中的關(guān)鍵：“中國人有自己的傳統(tǒng)美德，但長期以來，我們的傳統(tǒng)道德重人倫、禮教發(fā)展完善，而現(xiàn)代的公共道德、公共社會生活規(guī)范卻沒有發(fā)展的土壤。”現(xiàn)代社會倡導(dǎo)和諧，人與自然要和諧，人與社會要和諧，人與公眾要和諧，而和諧社會必從自身修養(yǎng)開始！
    在一家中國媒體工作的格雷格•衛(wèi)切萊說，雖然中國朋友在單位等“小群體”中保持溫文爾雅，但在公共場合“大群體”中卻常常表現(xiàn)得有失風(fēng)范。２００８年奧運會即將在中國舉行，屆時將有大批國際友人涌入中國，如何把國人的風(fēng)貌和形象展現(xiàn)給世界，應(yīng)該是全體國民應(yīng)該考慮的事情，因為，良好的公共空間道德對于維護公共秩序，建立良好的人際關(guān)系，形成良好的人與環(huán)境的關(guān)系，促進社會的健康穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。
○哈比布拉•楊清潔

作者系北京市昌平區(qū)西貫市清真寺教長