清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中說：“你不要為藐視眾人而轉(zhuǎn)臉，你行走不要狂跳。真主確是不喜愛一切傲慢者、矜夸者的。”（３１：１７～１８）
    真主在《古蘭經(jīng)》中多次嚴厲貶斥驕傲者的行為，說：“安拉就這樣封閉一切高傲自大者的心。”（４０：３５），“驕傲自大而不肯崇拜我的人，將卑賤地入火獄。”（４０：６０），“他確是不喜愛自大者的。”（１６：２３）真主在《古蘭經(jīng)》中把傲慢提高到信仰的高度來認識，警示穆斯林在言談舉止中嚴禁高傲，目的是構(gòu)建一個和諧的人際關(guān)系。
    伊斯蘭教認為，人是萬物之靈長、天地之精華，真主在大地上的“海里凡”（代治者），理應昂首挺胸，頂天立地，毫無愧色地生活；另一方面認為，人是被造物，雖有理智，有思維和能力，但人的理智是有限的，能力也是有限的，所謂“人非圣賢，孰能無過”，何況“阿目板代”普通之人呢？事實上，錯誤和過失伴隨著每個人的一生，也伴隨著人類的歷史。穆圣說：“阿丹的子孫都是要犯錯誤的，但最好的犯罪者則是能誠意悔罪的人。”我們大家知道，穆圣在真主御前的地位，真主許諾饒恕他的一切過失；然而，他還是每日向真主求饒、悔罪七十次、一百次，何況我們一般信士呢？沒有哪個人能有驕傲的資本，一個人即使在某一方面有造詣，但也不能夠達到頂峰，任何一門學問都是無盡的海洋。所以，伊斯蘭要求人們正確看待自己，切忌自以為是，驕傲自滿。以自己是一個穆斯林，走正道而引以為豪、驕傲，這不是個人意義上的驕傲。最惡劣的驕傲是當真理被昭示，還固執(zhí)地拒絕，這等人是應受詛咒的。
    伊斯蘭倡導謙虛，反對驕傲。穆圣：“誰為安拉而謙虛，安拉就提升他的品級。”穆圣貴為至圣，向來謙虛，不驕傲。一天，圣人拄著拐杖來到弟子中間，弟子們紛紛起立，表示尊敬，他卻說：你們不要像波斯人那樣，為互相推崇而起立讓座，我是一名仆人，飲食起居和你們沒有什么兩樣。”穆圣騎毛驢外出，馱背上只鋪綁一條絨毛墊，并且常讓別人搭腳騎在后面。穆圣遇人，無論長者還是兒童，都主動問安。穆圣說：“先致賽倆目者，與高傲無干系。”他經(jīng)?？赐姽压陋氈瞬⑴c他們促膝交談。他從不拒絕奴隸或仆人的宴請。穆圣與弟子們席地而坐，隨便聊天，由于衣著言談毫無特殊，以至陌生人認不出誰是先知。圣門弟子艾奈斯說：“我服侍穆圣２０年。他從未對我說過‘呸！’，‘討厭！’，‘不！’，‘你為什么這樣干？’，‘你為什么不這樣干？’，‘就這樣干！’等言詞。”艾卜•胡萊勒說：“有一次，我們和穆圣去街市上，為他買了一身衣服，圣人大方地多付了錢，商人高興地親吻圣人的雙手，圣人當即把手抽回，說‘這是拜火教徒之所為，他們總是那樣去吻國王的手，而我不是國王，我和你一樣是普通的人’。我想給他拿著衣服，他執(zhí)意不肯，說‘自己的東西應該自己拿。’”
    有一天，穆圣和朋友坐在一起，這時，一個衣著破舊之人來與他們，他環(huán)視眾人后，來到一個角落坐下，在他旁邊坐著一位富人，見到這位衣衫襤褸的人坐在自己身邊，他顯得很不高興地挪向了一邊，與衣著破舊之人保持著距離。穆圣見此就對富人說：“你害怕他將窮困帶給你嗎？”這位富人說：“不是。”穆圣又說：“那么你怕你的富裕會帶給他嗎？”富人羞得無地自容回答說：“也不是。”穆圣又問他：“你為什么與他保持距離呢？”富人羞愧地對穆圣說：“真主的使者??！我錯了，為了彌補我的過錯，我愿將我的一半財產(chǎn)分給這個窮人。”穆圣轉(zhuǎn)過身來問窮人是否接受，窮人說：“真主的使者??！我不接受。因為，我不愿因財富的影響而自己成為傲慢、自大之人，我更不愿像他一樣去對待我的穆斯林兄弟。”穆圣指出：“你們當保持謙虛，并與那些窮困者親密相處，這樣你們會在真主面前獲得榮譽。你們當戒除驕傲與自大。”
    圣門弟子都為人謙虛，厭惡名位，非常擔心由于自己驕傲而遭受真主的惱怒。奧斯曼雖有萬貫家產(chǎn)，社會、經(jīng)濟地位都很高，從他身上看不到有錢人的那種傲慢與自負，他擔任哈里發(fā)后，他的這一美德絲毫沒有減少。艾卜•伯克爾說：“你們不要藐視任何一個穆斯林，渺小的穆斯林在安拉御前是偉大的。”
    穆圣說，安拉說：“榮耀和驕傲是我的披風，誰為此而與我爭奪，我必將懲罰誰。”天園和火獄在爭論，火獄說：“我專門接納那些強橫自大、自以為了不起的人。”天園說：“而我呢，只有那些弱小的、被人看不起的人才進這里來。”安拉便對天園說：“你象征著我的仁慈，我將用你憐憫我要憐憫的奴仆。”又對火獄說：“你象征著我的嚴厲，我將借你懲處我要懲處的奴仆。你兩個都將要裝滿。”后來火獄尚未裝滿，安拉便踩了一腳，火獄聚攏起來，連聲說：“夠了，夠了！”于是就被填滿了，而且擁擠不堪。安拉絕不虧害任何一人；而天園尚有余地，安拉便為之創(chuàng)造了一些人。
    驕傲自大是一種道德邪惡的表現(xiàn)，能使人產(chǎn)生隔閡，互不信任，不能和睦相處，以致產(chǎn)生不良的后果，穆斯林應遠離它。真主創(chuàng)造了阿丹并賦予其“魯哈”（靈魂），真主命令“伊卜利斯”同天使一起，向阿丹叩頭，以示敬賀。惡魔——“伊卜利斯”高傲狂妄，抗命不向人祖阿丹叩頭，拒絕順從安拉的命令而遭到安拉的貶責，成為人類的仇敵。傲慢之人無視自己的缺點和過錯，過高地估計自己，待人接物時傲慢無禮，衣著華麗，走路趾高氣揚，認為自己知識淵博，高人一籌，甚至藐視安拉的啟示——《古蘭經(jīng)》，這是一種惡行，是人遭受災難的因素。因此，《古蘭經(jīng)》《圣訓》要求人們戒除這個惡習，只有戒除驕傲才能謙虛、虔誠。
    驕傲是人內(nèi)心和行為的一種表現(xiàn)，它的表現(xiàn)形式分為三種：
    １、對安拉驕傲。由于無知和狂妄而違反真主的命令和禁止。伊卜利斯就是典型例子，真主在《古蘭經(jīng)》中多次提起，以便讓人們引以為戒。
    ２、對使者驕傲。不學習圣人的美德，不跟隨使者所為。
    ３、對人驕傲。即自視清高，表現(xiàn)欲強烈，蔑視他人，不愿服從任何人，也不愿與別人平等相處，除了恭維奉承的話外，別人的語言，一概聽不進去。
    驕傲有內(nèi)在、外表之分，是內(nèi)心秉賦和肢體的行為；主要表現(xiàn)有否認真理，輕視他人。有人問穆圣：“我們中有人喜歡穿戴漂亮，這算驕傲嗎？”穆圣答道：“安拉是美的，他喜歡美。驕傲是抗拒真理，輕視他人。”《穆斯林輯錄》為此，伊斯蘭教禁止男性戴金飾穿絲綢，因為這兩樣東西會讓人高傲。驕傲之人總認為自己優(yōu)越于別人，他們視知識、功修、門第、美貌、強壯、富有、朋友為驕傲的資本；他們欺壓弱小，呵斥乞丐，吝嗇錢財，不肯借人什物，裝修墳墓，歧視窮人，巴結(jié)權(quán)貴，這些都屬于惡魔的行為。作為穆斯林，一定要警惕驕傲自大，堅決杜絕各種形式的高傲。
    １、學者的驕傲。自矜博學、妄自尊大，因有知識而感到高傲，他們輕視眾人，希望眾人向他祝安，向他起坐……主動去拜訪他們，他卻不去拜訪人們；他們生病時，人們來探望他，而別人生病他從不去探望；他利用、役使尊崇自己的人。這種人與其稱作學者，還不如普通的人。真正的學者知道自己的無知，渺小和安拉的偉大。
    ２、以功修驕傲。在教門事情上存在驕傲情緒。以信仰、拜功、齋戒、天課、施舍等顯比，認為自己比誰都虔誠，比誰都高尚，好像他的善功能給人們帶來很多利益，忘記一切皆來自安拉的意欲和佑助。
    ３、以門第驕傲。出身名門望族之人，往往輕視貧賤的人，盡管別人比自己有知識和功修，也不愿與他們相處，他們甚至會把貧賤的人看作奴隸，而直呼他人族名、父名……，奈巴特人！印度人！你是誰？你父親是誰？……。
    ４、以美貌矜夸。這是女人常犯的錯誤，這樣會導致中傷、誹謗、揭人之短等罪惡。
    ５、以富有驕傲。富人往往以財產(chǎn)和和富有矜夸來傲視窮人，這是君主、商賈和錦衣玉食之人常犯的錯誤。
    ６、以強壯自豪。即向弱者顯示自己的力量。
    ７、以跟隨者、保護者、家人、親朋、子嗣驕傲。學者之間以學生多少而彼此夸耀，亦屬此類?？傊彩侨藗円源丝湟亩紝儆隍湴?。
    真主用泥土——精液——血塊——肉團創(chuàng)造了人類，又把人奉為萬物之靈，目的是讓人們來認識真主，崇拜真主，只有真主是最偉大，最崇高的。一個人越謙虛，他就越接近真主，離樂園越近；反之，一個人越高傲，他就距離真主越遠，離火獄越近。人活幾十歲，甚至上百歲，是微不足道的，真主只考驗誰的工作最為優(yōu)美。一個虔誠的穆斯林，應當對真主、對穆圣、對所有的人謙虛，而絕不至于驕傲自大，炫耀其權(quán)利、財富及榮譽。因為他知道，他所擁有的一切，均是安拉所賦予的。安拉造化了人類，又為人類造化了陽光、空氣、江河、大地以及各種動植物等一切生活必需的條件?？梢詳喽?，人離開造物主的恩賜，無法生存，更不可能有所作為；相反的，一個沒有信仰的人（伊瑪尼），當他獲得某種成就時，他相信這是他的聰明和能力所得，就驕傲自滿。但是，人卻忘記了造物主的仁慈，忘記了真主賦予人的使命——大地上的“海里凡”。穆圣說：“讓我告訴你們誰是火獄的居民——粗暴者、殘忍者、高傲自大的人。”
○黑保旭