內(nèi)容提要：狗不嫌家貧，格外服帖主人，謂之“忠臣”；嚴(yán)格地說(shuō)，它是“奸臣”，它香臭不聞，只有忠心，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)；總之利弊兼有，故伊斯蘭教主張可養(yǎng)不可寵。
    關(guān)鍵詞：伊斯蘭  教法  狗
    改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)人民的物質(zhì)生活得到了改善，生活水平不斷提高，但精神卻空虛了。由于人們認(rèn)為狗是忠臣，狗不嫌家貧和狗格外服帖主人的傳統(tǒng)觀念，加之受歐美人放蕩和墮落的生活方式影響。祖先視為不務(wù)正業(yè)和游手好閑的事情成為當(dāng)今社會(huì)的時(shí)尚，于是我們隨處可以看到一些溜狗、擁抱狗、親吻狗的現(xiàn)象，甚至在賓館、飯店看到與狗同餐共食的情景。那么，我們從穆斯林的視角如何來(lái)看待它呢？

狗的本性

    從單方面講，狗是忠臣，全方位說(shuō)狗是奸臣，嚴(yán)格地說(shuō)是好歹不分，香臭不聞，為什么這樣說(shuō)﹖比如：兩口子打架，并打的很兇，無(wú)人管無(wú)人問(wèn)，狗在一邊搖著尾巴，若無(wú)其事，毫不動(dòng)色，如果有好心人路過(guò)，進(jìn)門勸說(shuō)時(shí)，狗就不樂(lè)意了，見(jiàn)誰(shuí)咬誰(shuí)，它根本就不知道人的用意，把別人的好心當(dāng)成了驢肝肺，只是一味的去咬，從這一步講，狗是不是一位名副其實(shí)的“奸臣”？若有一家失火，在燒不到狗時(shí)它才不會(huì)介意，火越來(lái)越大，火苗愈來(lái)愈高，狗漠不關(guān)心，眼看就要?dú)в谝坏?，左鄰右舍們焦急地提著水桶去救火時(shí)，所謂的“忠臣”如見(jiàn)陌生人，這時(shí)就要全心全意的盡忠了，不停的叫，不停的咬，一旦有機(jī)會(huì)就是一口，由此可見(jiàn)狗只有忠心，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)。正如真主說(shuō)：“他依戀塵世，順從私欲，所以他像狗一樣，你喝斥它，他就伸出舌頭來(lái)，你不喝斥它，它也伸出舌頭來(lái)，這是否認(rèn)我的跡象者的比喻。”（７：１７６）真主把一個(gè)貪愛(ài)錢財(cái)黑白不分的人比作狗來(lái)貶低。狗的本性是獸性，即使被人牽著也是躍躍欲試地時(shí)刻想傷人。“圣訓(xùn)”明文闡述了這個(gè)問(wèn)題，穆圣說(shuō)：“當(dāng)阿丹圣人來(lái)到大地上時(shí)，惡魔對(duì)野獸們說(shuō)：“這個(gè)人確是你們的敵人，你們當(dāng)消滅他。”野獸們推選狗去吃掉阿丹，并對(duì)狗說(shuō)：你是我們中最勇敢的。正在阿丹看到狗的兇惡而驚慌失措時(shí)，哲布勒依利天仙對(duì)他說(shuō)：你把手放在狗頭上，當(dāng)阿丹的手觸摸到狗頭時(shí)，狗被降服了，并討好地?fù)u動(dòng)尾巴。從此，其它野獸離人而去，唯有狗留下來(lái)了，直到今天。”?《穆斯林圣訓(xùn)》阿語(yǔ)版?

穆圣時(shí)期的除狗運(yùn)動(dòng)

    根據(jù)本•奧邁爾傳述，穆圣在麥地納時(shí)曾下令殺狗，并派人到大街小巷去殺狗，直到一個(gè)女牧民的狗被殺時(shí)才下禁令，并強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“你們堅(jiān)持殺掉兩眉間有白點(diǎn)的黑狗，它確是惡魔?最傷害人、最愛(ài)咬人并帶有狂犬病?。允許留下牧羊犬、獵犬和農(nóng)犬。”

狗對(duì)人類的益處

    任何事物都是一分為二的，當(dāng)然狗也不例外，它的優(yōu)點(diǎn)也很多，其一，狗被稱為忠臣是源于不嫌家貧，即使主人連自己也吃不上，狗只剩皮包骨頭，也會(huì)跟著主人。其二，就是吸取教訓(xùn)，狗不像雞一樣記吃不記打，雞不該吃的糧食若強(qiáng)求，打個(gè)半死醒來(lái)還要去吃。狗就不一樣了，記打不記吃，若狗有吃小動(dòng)物的動(dòng)機(jī)，只要挨一頓打，狗會(huì)永遠(yuǎn)記住這刻骨銘心的教訓(xùn)，挨打后再給它，它就會(huì)不寒而栗，渾身發(fā)抖。狗不但記心好，吸取教訓(xùn)也是一大長(zhǎng)處。因此，根據(jù)《古蘭經(jīng)》：“他們問(wèn)你準(zhǔn)許他們吃什么，你說(shuō)：“準(zhǔn)許你們吃佳美的食物，你們?cè)裾嬷鞯慕陶d，而加以訓(xùn)練的鷹犬等所為你們捕獲的動(dòng)物，也是可以吃的；你們放縱鷹犬的時(shí)候，當(dāng)誦真主之名，并當(dāng)敬畏真主。真主確是清算神速的。”?５：４?和相關(guān)圣訓(xùn)，各家教法學(xué)派主張穆斯林可以利用狗的生理和理智特性來(lái)為人服務(wù)，如：導(dǎo)盲、拉雪橇、尋找失物、看護(hù)家園；或幫人工作，如：狩獵、認(rèn)路、救災(zāi)、牧牛羊和執(zhí)行軍務(wù)等。禁止把狗當(dāng)作寵物養(yǎng)在家中；為人服務(wù)和幫人工作的狗生活在人類的環(huán)境中，主人必須注意不能讓狗與人密切接觸，特別要防止狗的唾液和排泄物與生活用品的沾染。
    依據(jù)穆圣允許馴狗的圣訓(xùn)，艾布哈尼法主張可以交易狗，無(wú)論馴服的和傷人的；因?yàn)楣菲ず婉Z服的狗對(duì)人有益。

狗對(duì)人類的危害

    穆圣說(shuō)：“天仙不進(jìn)入有狗和圖像的房屋。”又說(shuō)：“天仙同帶狗和鈴鐺人的不結(jié)伴而行。”又說(shuō)：“如果狗舔了你們的用具時(shí)，你們洗七次。”還說(shuō)：“除牧羊犬、獵犬和農(nóng)犬外，養(yǎng)狗者的善功報(bào)酬每天就減少一個(gè)“格拉圖”?大山的重量?。”原因是：?１?天仙不進(jìn)入有狗的房屋?２?狗的惡意和可怕傷害過(guò)路的人?３?違犯穆圣的禁令而受懲罰?４?在主人疏忽時(shí)，狗舔用具導(dǎo)致疾病傳染。
    很多教法學(xué)家包括艾布哈尼法，主張狗的唾液是重污穢，如果穿著被狗舌舔過(guò)或嘴擦過(guò)的衣服做禮拜，拜功不成；清洗后則成。
    依據(jù)艾布胡萊勒傳述的圣訓(xùn)：“嫖資、狗的價(jià)值、放血者的工資都是非法錢財(cái)。”沙菲爾主張交易狗為非法，無(wú)論馴服的和傷人的：因?yàn)楣肥俏鄯x。

穆斯林不能寵狗

    伊斯蘭教禁止寵狗有三種原因：?１?本質(zhì)，狗是非不分，香臭不聞，只有忠心，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)；人長(zhǎng)期同狗相處，會(huì)影響和傷害到人的尊嚴(yán)，削弱人的氣概。?２?道德，狗有很強(qiáng)的識(shí)別能力，最傷害貧寒的行人；慈善是穆斯林的美德，不能拒絕乞丐，不能歧視窮人。寵狗會(huì)帶來(lái)人與人之間的不和諧；參考消息報(bào)道：每年歐美人養(yǎng)寵物的費(fèi)用超過(guò)１７０億美元；而與此同時(shí)世界上卻有幾億人還沒(méi)有解決溫飽，如果這１７０億美元不養(yǎng)寵物而用于人道主義援助，世界上將少了多少饑餓的人，人間也將充滿愛(ài)。?３?生理，狗是病毒的傳染源。美國(guó)疾病控制中心流行病專家彼得•史威茨博士警告說(shuō)，寵物主人們應(yīng)當(dāng)清醒地意識(shí)到，寵物給你居住環(huán)境帶來(lái)的是說(shuō)不盡的污染。鉤蟲是狗身上的一種寄生蟲。蟲卵從糞便中排出，然后在泥里孵化。一旦有機(jī)會(huì)進(jìn)入人體皮膚，便可以導(dǎo)致嚴(yán)重的疥皰和皮疹?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，狗的身上有許多病毒，其中眾所周知的狂犬病，它是人畜共患的疾病，目前只有疫苗可預(yù)防，潛伏期一般為半月至一年，有的可長(zhǎng)達(dá)１５年以上，一般認(rèn)為只有瘋狗才有狂犬病，專家們說(shuō)，健康的狗也有攜帶狂犬病的，被健康的狗咬傷也有得狂犬病的可能。
    綜上所述，玩物喪志，人畜不分，本末倒置，與畜為伍，都在養(yǎng)寵物中充分體現(xiàn)出來(lái)。人類應(yīng)該感謝偉大真主的種種恩賜，杜絕不良嗜好，珍惜時(shí)光，節(jié)儉財(cái)產(chǎn)，愛(ài)護(hù)環(huán)境，努力構(gòu)造和諧社會(huì)。
  ○肖國(guó)福               
 參考資料：《古蘭經(jīng)》          馬堅(jiān)譯
           《穆斯林圣訓(xùn)》      阿語(yǔ)版
           《穆圣之道》        阿語(yǔ)版
           《偉噶耶教法經(jīng)解》  阿語(yǔ)版