哈桑•白蘇喇說(shuō)：真主確實(shí)以齋月作為眾仆人的—個(gè)競(jìng)技場(chǎng)。人們將在齋月里為服從真主之命，爭(zhēng)先恐后地競(jìng)賽。于是有的人領(lǐng)先了，因而取得了勝利，但有的人卻落伍了，因而失利。最令人感到吃驚的是這樣—些看客：當(dāng)優(yōu)先者取得勝利，掉隊(duì)者感到失望的時(shí)候，而他們卻無(wú)所事事的嬉笑。真的，以真主盟誓：假若掩蓋事物秘密的蓋子一旦被揭開，那么行善者會(huì)更加行善，作惡者必定不敢再作惡了。

　　這是一段非常通俗的伊斯蘭哲學(xué)思想。它告誡人們?cè)邶S月里邊應(yīng)有的思想與行為；告誡人們假若事情真相一旦被揭開的時(shí)候，那時(shí)的悔過(guò)已經(jīng)不起作用了。那個(gè)秘密被揭開的日子就是后世清算的日子；善惡各有歸宿的日子。所以我們多斯提們應(yīng)當(dāng)好好思考一下，人的一生時(shí)時(shí)刻刻都在接受真主的考驗(yàn)，就看我們?nèi)绾稳プ?、如何去選擇。真主說(shuō)：“歸信的人們啊?選齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”（２：１８３）這節(jié)經(jīng)文告訴人們：齋戒不僅對(duì)我們是主命，而且對(duì)前人也是一項(xiàng)主命功修，可見齋戒功修由來(lái)已久。齋戒不僅能磨練意志、惻隱感悟、提高境界，更主要的這是真主的一項(xiàng)命令，凡是穆斯林就要遵行這項(xiàng)命令，完成這項(xiàng)功修。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人完成了，有的人沒(méi)有完成，有的人完成的質(zhì)量高，還有的人根本就沒(méi)有想過(guò)。這就是人們?cè)陬D亞上的各自選擇，在人生競(jìng)技場(chǎng)上的表現(xiàn)，這種選擇也備下了后世歸宿的優(yōu)劣。

　　大家都知道：萊麥丹月是尊貴的月份，是真主特慈的月份，是‘討白’受準(zhǔn)承的月份，是干善功得加倍回賜的月份。既然我們知道齋月是如此的尊貴，那么我們就應(yīng)該抓緊時(shí)間，完成人生競(jìng)技場(chǎng)上的各項(xiàng)功課。使我們?cè)诤笫览镞叄軌虻玫秸嬷鞯暮駡?bào)。齋戒的特殊性在于：齋戒這項(xiàng)功課，真主要親自回報(bào)于我們。哈迪斯•古都斯：“人類所有工作都?xì)w自己，惟有齋戒是唯獨(dú)歸我，我要親自回報(bào)他。”（《圣訓(xùn)珠璣》第７０７段）這就是真主對(duì)齋戒之人的許約。我們?cè)跒g覽各部經(jīng)典當(dāng)中，還沒(méi)有看到真主對(duì)其它功修這樣表明過(guò)。因?yàn)樵谄渌π奚?，都有沽名釣譽(yù)的可能，而齋戒確是至純無(wú)私的。任何人看不出誰(shuí)是齋戒之人，完全是敬與畏的考驗(yàn)，因此，真主要親自報(bào)賞齋戒之人，這就是齋戒的真諦，可見真正齋戒之人的尊貴。

　　那么，我們將如何完成這項(xiàng)主命功修?芽是不是齋戒只限白天不吃不飲、禁止欲望呢?芽是?選白天禁止飲食、禁止欲望這是齋戒的基本要求，對(duì)于虔誠(chéng)的穆斯林來(lái)說(shuō)，這只是具備了一般人的齋戒。而虔誠(chéng)的穆斯林應(yīng)該把齋戒做得更加完美。那么，怎樣做才屬于高質(zhì)量、高層次的齋戒呢?芽《伊哈亞伊》這本經(jīng)是這樣解明的：齋戒分三個(gè)品級(jí)：第一是普通人的齋戒：第二是上等人的齋戒；第三是至上等人的齋戒。

第一、普通人的齋戒

　　普通人的齋戒，對(duì)于我們多斯提們來(lái)說(shuō)是很容易做到的，尤其是現(xiàn)在生活條件比較優(yōu)越，?穴加上季節(jié)涼爽，齋戒時(shí)間相對(duì)較短，完全適合一般穆斯林的完成。?雪假如你現(xiàn)在放棄這項(xiàng)功修，那么實(shí)在是太遺憾了。因?yàn)槊髂甑凝S月你是否還存在，這不是由你自己來(lái)決定的，你欠下今世的功修，后世你將痛苦難耐，這種因果關(guān)系還是盡早明白才是。

　　是阿拉伯語(yǔ)，有禁止、戒除的意思，翻譯成漢語(yǔ)是“齋戒”的意思，而漢語(yǔ)這兩個(gè)字也是有一定意義的：“齋”是‘戒”的目的，“戒”是“齋”的本質(zhì)，所以“戒”才是“齋”的真正目的。戒就是戒除私欲、戒除污穢、戒除罪惡。通過(guò)完成這項(xiàng)功課達(dá)到純潔信念，凈化自身，完善自我的目的。通過(guò)清心來(lái)參悟真主的大能，從而取悅真主，接近真主；通過(guò)凈體而達(dá)到制約貪食；通過(guò)開齋進(jìn)食而享受食品的滋味。如果備齋、開齋多吃多飲，又怎么能達(dá)到清心靜思，白天沒(méi)有饑餓感，又怎么能誘發(fā)惻隱之心呢?芽所以，我們把齋戒進(jìn)一步的升華，不但要遵守齋戒的基本條件，而且要少吃少飲，多思靜想，使我們從普通人的齋戒上升到哈蘇（上等）人的齋戒。

第二、上等人的齋戒

　　上等人的齋戒除了具備普通人齋戒的條件以外，還要在思想與行為上更要嚴(yán)格要求自己，心甘情愿地遵守真主的命令，主動(dòng)放棄私欲與欲望的誘惑，從齋戒之中倍感真主的威嚴(yán)，提升自己敬畏真主的思想，培養(yǎng)自己學(xué)會(huì)堅(jiān)忍的能力。有人說(shuō)誰(shuí)常守下面六件事情的那個(gè)人，他的齋戒就達(dá)到了上等人的齋戒：①眼不宜觀看那些低級(jí)趣味、毫無(wú)意義的事物。②要看守舌肉，把它用在命人行好、止人干歹、多記想真主、多贊頌真主上來(lái)。說(shuō)謊。冤枉、背談、搬弄是非的人的齋戒是毫無(wú)意義的。因?yàn)槟率フf(shuō)：“誰(shuí)沒(méi)有放棄謊言、偽信、愚昧無(wú)知，那么真主不需要他放棄飲食”（《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》）。③耳要避開聽一些無(wú)益的語(yǔ)言。因?yàn)檎嬷髡f(shuō)：“當(dāng)時(shí)，你們道聽而途說(shuō)，無(wú)知而妄言，你們以為這是一件小事，在真主看來(lái)確是一件大事。”（２４：１５）因此我們要遠(yuǎn)離這些不宜的行為。④要從禁止的食物上止住。所謂禁止的食物就是非法的食物?！豆盘m經(jīng)》三令五申地告誡人們：自死物、血、豬肉、未誦真主尊名所宰的食物都是禁食之物。從此我們也可以看出，真主為使穆斯林講操守、講氣節(jié)，使穆斯林懂得人類有所為、有所不為，而要求穆斯林要終生守信，維護(hù)穆斯林的純潔性。⑤在開齋與備齋的時(shí)候，不宜暴吃暴飲，要適可而止，從而使自己參悟真主的大能與特慈。⑥要從不宜的行為上止住自己。穆斯林是真主所喜愛的民族，就因?yàn)槲覀儓?jiān)信真主的存在，又有命人行好、止人干歹的善行，所以，我們不僅要做守法的公民，更要做敬畏真主的穆斯林。這六條是對(duì)上等人齋戒的要求。如果我們細(xì)想，我們努力去做，也是可以能做到的。在這個(gè)基礎(chǔ)上還要一心一意、專心致志、虔誠(chéng)功修就可以向至上等人的齋戒靠攏。

第三，至上等人的齋戒

　　至上等人的齋戒就是心靈的齋戒。所謂心靈齋戒就是要止住頓亞上的一切欲望，止住一切不符合正確信仰的思想與行為。通過(guò)齋戒以完善靈魂，保持高尚純潔的情操，以求精神領(lǐng)域的至誠(chéng)，以此來(lái)滌凈己私，凈化靈魂，臨近真主，至誠(chéng)不息。通常這種齋戒是屬于一切圣人和至虔誠(chéng)之人的齋戒。

　　齋戒的實(shí)質(zhì)就是要把真主作為監(jiān)護(hù)者，接受真主的考驗(yàn)。以自覺(jué)自愿的心態(tài)來(lái)完成齋戒，來(lái)取悅真主。正如穆圣所說(shuō)：“有正信且希望報(bào)賞而封齋的人，真主將恕饒他生前的罪惡。”（《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》）齋戒不僅是對(duì)穆斯林外在身體的一種考驗(yàn)，而且也是對(duì)心靈的一種考驗(yàn)，因?yàn)樾撵`是敬畏真主之源，而真主作為萬(wàn)物的監(jiān)護(hù)者，是至知每一個(gè)人心靈所思的。總之，齋戒是真主的命令，來(lái)源于真主，是天人合一的需要。人的任務(wù)就是真主的意志，按照真主的意志刻畫出做人的形象，這就是標(biāo)準(zhǔn)的穆斯林的形象，讓我們大家在人生的競(jìng)技場(chǎng)上相互勉勵(lì)吧?

（作者系天津清真大寺阿訇）