編者按：
        《濟(jì)南伊斯蘭教史》一書，已出版一年有余了。各地專家、學(xué)者和熱心讀者，在披閱該書后，陸續(xù)給我們寄來(lái)一些寶貴意見，他們的認(rèn)真、誠(chéng)懇的態(tài)度和對(duì)歷史負(fù)責(zé)的精神，實(shí)在令人感佩，值得我們學(xué)習(xí)。我們?cè)诖龑?duì)各方意見的索集，刊登出來(lái)，以待后人為該書作進(jìn)一步的修改和訂正。為此我們虛心接受各方面的批評(píng)和指正，并于本刊逐期刊載諸位先生的有關(guān)函信，謝謝大家，此篇來(lái)信，我們略有刪節(jié)，請(qǐng)諒。

尊敬的馬明主編：色蘭！
貴會(huì)賜寄兩部書，我早已收到，遲復(fù)為歉！現(xiàn)在復(fù)信，首先向貴會(huì)及您表示遲到的祝賀，您們?yōu)槲沂　闈?jì)南市伊斯蘭教和回族做的貢獻(xiàn)太多了，兩部巨著更是大善功，大碩果。
我在黃庭輝研究員鞭策、推動(dòng)、啟迪、指導(dǎo)下重新振作寫了“濟(jì)寧回族補(bǔ)遺稿”，已呈黃先生過(guò)目，我給黃先生寫信稱贊濟(jì)南穆斯林有楊會(huì)長(zhǎng)及您一批卓越的領(lǐng)頭人，作出了許多弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的工作，看似平凡，實(shí)則偉大的成就，令人尊敬，令人羨慕不已。濟(jì)南伊協(xié)主編的一系列大作，每部書都是一通豐碑，可喜可賀，每部書都是山東省民族宗教文化的樣板、藍(lán)本。
現(xiàn)將我閱“教史”的一點(diǎn)粗淺的感覺和對(duì)個(gè)別字句的一些想法向你們回報(bào)如下：
一、我第一感覺，“教史”寫得極為成功，不知貴會(huì)將來(lái)要編寫濟(jì)南回族史（或志）否？或以“教史”代替“族史”？愚見以為還是單寫為好，如南京伍貽業(yè)教授就是分寫的。
二、唐宋時(shí)期濟(jì)寧不是“沿運(yùn)城市”。濟(jì)寧是元世祖下詔開挖的濟(jì)州河，會(huì)通河然后連接南段而成京杭大運(yùn)河的。從元遠(yuǎn)河開始，濟(jì)寧才是“沿運(yùn)城市”（見“教史”１１頁(yè)）。
三、馬良１９３７年任山東主席，應(yīng)為１９３８年任省長(zhǎng)（見“教史”２１７頁(yè)）。
四、王躍武，應(yīng)為王耀武（見“教史”２１８頁(yè)上數(shù)１３行）。
五、唐仰杜（２５１頁(yè)）、唐柯三（２６０頁(yè)），山東鄒縣人，似應(yīng)改為祖籍鄒縣。說(shuō)是鄒縣人，已經(jīng)不確切了。鄒縣不是他們出生地，不是青少年成長(zhǎng)地，更不是葬身之處。史書似應(yīng)準(zhǔn)確一點(diǎn)為好。
六、“行棧”，在濟(jì)寧又稱“代理店”，代客買賣，收取傭金。明代以來(lái)稱“牙行”，俗稱“一手托兩家”。
七、“與城西門交接處”，可能指結(jié)合部。似不應(yīng)稱“交接”，改為結(jié)合部較好。（“教史”２８２頁(yè)上數(shù)９行）。
八、濟(jì)南北大槐樹（１２馬路），商埠館驛街，皮行棧多處，可能記述不盡全面，北大槐樹白家皮行，館驛街馬祥武皮行（棧），１９４９年正在經(jīng)營(yíng)中。
九、“據(jù)說(shuō)金姓祖出過(guò)進(jìn)士”。作為史書，這樣寫法使史書遜色不少。史書似不應(yīng)出現(xiàn)“據(jù)”，應(yīng)該查閱濟(jì)南府志，金氏祖果為進(jìn)士，遍查舊志不可能查不到。若查不到似“存疑，待考”處理為好?？傊?ldquo;據(jù)說(shuō)”是不妥的（“教史”２８７頁(yè)）。
十、濟(jì)南回族買姓。據(jù)我所知，河南省周口市、開封、鄭州、洛陽(yáng)等地回族就有買姓，而且多少有些名望。（３０９頁(yè)）。
十一、３１６頁(yè)“延請(qǐng)”，似以“宴請(qǐng)”為宜。因?yàn)?ldquo;延”字含有延聘的意思。如果是吃請(qǐng)，似以“宴”字較準(zhǔn)確。
尊敬的老師：
我知道您比我忙，不愿經(jīng)常寫信打擾您，尤其是我不自量力，亂發(fā)妄語(yǔ)，冒昧之處，老師一定原諒我的。我非常了解您的寬宏大量。
敬頌
撰安！