在北京朝陽(yáng)門外南下坡清真寺，一提起穆斯林鄉(xiāng)老馬柱伯，不少穆斯林群眾不約而同地豎起大拇指，表示了懷念敬仰之情。
    “穆斯林群眾的事，就是自己的事。”馬柱伯把為穆斯林群眾服務(wù)，當(dāng)成自己的份內(nèi)之事，積極幫助穆斯林家庭料理亡人的后事，不圖名不圖利。幾十年義務(wù)搭拯“埋體”近百名。
    “有求必應(yīng)，從無(wú)二話。”不管是在南下坡清真寺禮拜時(shí)碰見，還是到家來找的；不管是熟人，還是從不相識(shí)的，他都一視同仁積極參與，料理已故穆斯林的后事。尤其是在文革期間，清真寺的宗教活動(dòng)被迫停止了，但料理回民群眾亡人后事的工作一天也沒停止。朝外南下坡清真寺作為北京市回民殯葬服務(wù)所，每天都要處理已故回民群眾的后事工作。馬柱伯雖不是清真寺里專職的工作人員，但他不分份內(nèi)份外，按照《古蘭經(jīng)》：“善待近鄰、遠(yuǎn)鄰和同伴”的教導(dǎo)，積極主動(dòng)參與料理亡人的后事工作。幾十年來，他與一些無(wú)兒無(wú)女的孤寡老人保持著密切聯(lián)系，如：賀二伯、李大爺、劉大伯、穆老伯等等。當(dāng)?shù)弥麄冎杏腥巳ナ篮?，不僅自己買布撕‘可番’，而且主持料理亡人的后事，親自搭拯“埋體”，并送到墳地，直至入土為安。
    “認(rèn)真細(xì)致，一絲不茍。”他辦事認(rèn)真，尤其是搭拯埋體更是認(rèn)真負(fù)責(zé)，不怕臟不怕累。比如在搭拯全身大面積燒傷的亡人時(shí)，面對(duì)皮肉焦?fàn)€、血濃、刺鼻難聞氣味，他象醫(yī)院的大夫護(hù)士一樣，拿著棉花耐心仔細(xì)地一點(diǎn)一點(diǎn)地粘著清洗。他曾說過：燒成這樣，這人得多疼啊！他把同情心變成了清洗亡人的實(shí)際行動(dòng)。再比如：對(duì)搭拯長(zhǎng)期臥床患病，身上有褥瘡或身上有爛洞的亡人。他不僅認(rèn)真清洗傷口，而且用干凈的衛(wèi)生棉花堵墊傷口，防止鮮血污染可番布，使亡人能干凈地入土。
    “做好事、善事不求回報(bào)。”穆罕默德圣人曾說過：“爾其善待爾鄰，方是穆斯林也。”在解放初期，國(guó)家進(jìn)行建設(shè)征用土地，在北京朝外地區(qū)馬柱伯領(lǐng)著幾十名穆斯林兄弟起墳、打坑。他雖是大家推舉的負(fù)責(zé)人，但分工錢時(shí)和大家一樣簽字拿一份，從不多拿一分錢，許多人都樂意和他共事。對(duì)穆斯林家庭的事，他看得很重，都要盡自己的能力做出最大的努力。１９８７年１２月他身患高血壓、心梗等病曾住朝陽(yáng)醫(yī)院進(jìn)行搶救，但病痛擋不住他為穆斯林兄弟辦事。出院后他每天堅(jiān)持到清真寺禮“時(shí)候”，并熱心幫助鄰居（原工作單位同事）李二伯學(xué)會(huì)禮拜，使李二伯能和其他穆斯林一樣贊主贊圣。在幫助料理亡人后事的過程中，有的亡人家屬過意不去想表示點(diǎn)“意思”（錢），他都婉言謝絕，從不收一分錢。他人緣好，走在街上不少人老遠(yuǎn)就和他打招呼。
    “恩德暖后代，音容伴我心。”馬柱伯做善事、實(shí)事、好事，幾十年如一日，贏得了朝外地區(qū)回民群眾的好評(píng)。１９９１年１０月在他離開人世的時(shí)候，三百多人到朝外南下坡清真寺送行。祝愿他天堂有位，乞求真主賜福給他，“信道而且行善者，是樂園的居民，他們將永居其中。”“必居于善人之列”。
    穆斯林群眾習(xí)慣稱呼的馬柱伯，他的名字叫馬永福。

◆馬仲清