農(nóng)歷二月初一是祖父的歸真日。二〇〇五年二月初一，父親為他做了歸真５０年祭奠，當時請來南寺全體阿訇為其誦經(jīng)、悼念，父親要我為祖父寫點什么，現(xiàn)在父親已去世年余，為了卻父親遺愿，借祖父歸真６２年之際，特撰寫此文以志懷念。

　　我的祖父周懷清，字希真，曾先后在濟南清真西寺（靈官廟清真寺）、清真南大寺、河北省滄州清真寺任教長。１８８５年生于濟南北洛口，其父周桐（周鳳岐）以船運為業(yè)。五歲那年父親病故，家鄉(xiāng)又遇災(zāi)害，為生活所迫，跟隨母親乞討流落到濟南市，在西關(guān)永長街鴨子橋附近的塘子街內(nèi)落戶。那時候靠母親給人家縫補、漿洗衣服維持生活。八、九歲時在濟南清真南大寺隨王連升阿訇啟蒙經(jīng)學，后又到河北滄州跟隨曹鳳瑞阿訇學經(jīng)。輾轉(zhuǎn)張家口、宣化（承德）、曹州等地繼續(xù)學經(jīng)，在曹州清真寺掛幛。在學經(jīng)時，他學習認真，對不懂的追問到底，有些問題甚至問的師傅很尷尬。當時海里凡生活很苦，在宣化學經(jīng)時，每天一斤紅粱面，自己動手做成五個窩頭，白天吃三個，留下二個夜里學經(jīng)饑餓時吃。晚上，寺里不讓點燈，他用棉被遮住窗戶，為防學習時打盹還學古人“發(fā)懸梁”，把辮子系到椅子上，苦讀到天明。在十幾年學經(jīng)過程中，他歷盡坎坷，艱難的完成了學業(yè)，登入教門殿堂。有一次從河北滄州清真寺改去宣化（承德）清真寺學習時，由于沒有路費，沒有飲食只好步行前往，在深山中迷路，又累又餓，后面還有一只狼尾隨，蒙真主特慈，在路邊有若干類似石榴樣的野菜，撿拾食之，競能充饑解渴，就這樣他邊撿野菜邊念“清真言”求主慈憫，靠著信仰的支撐，走了幾天，才從深山中走出，找到去宣化的正路。

　　二十歲時，祖父回到濟南，受聘于濟南清真南大寺，任經(jīng)堂開學阿訇。講授《古蘭經(jīng)》、教法等課程。濟南許多著名阿訇都是他開蒙的。例如黃德利、馬德貴、左文貴、賽振華等阿訇。上世紀三十年代祖父受聘去滄州清真寺任教長，民國二十四年（１９３５年）夏季，河北省大旱，滄州人吃水困難，土地干裂，莊稼都枯死，人們天天盼下雨，可是雨怎樣下不來，穆斯林拜求主的恩典，清真寺帶領(lǐng)大家上山祈雨，祖父沐浴、封齋到山上頌經(jīng)求雨，二、三天后天降大雨，穆斯林們感念真主的恩典，也感謝帶領(lǐng)他們求雨的祖父。于是，寺中的阿訇、鄉(xiāng)老、教坊的穆斯林列隊到山上迎接，還雇汽車去接，祖父領(lǐng)承大家好意后，步行下山回到清真寺，為此，教坊穆斯林贈送紅鍛子軟匾一塊，以示感謝。

　　抗日戰(zhàn)爭期間，祖父回到濟南，在清真南大寺任教長，祖父熱愛伊斯蘭教，虔心向主，他更熱愛我們偉大的祖國。在民族存亡關(guān)頭，他心中存大義，把受難的穆斯林教親掛在心上。１９３７年“七•七”事變后，北京（時稱北平）、河北的難民潮涌般南下，許多滄州的穆斯林逃難來到濟南，投奔各清真寺。當時祖父在南寺任教長，他除在寺里抽出幾間房安置外，其他就住到自己家中，祖父為他們提供食宿，還出錢扶助他們做小買賣，為幫助這些難民，祖父把準備買房子的５００元錢都拿出來用了。當難民們回滄州時，祖父親自送他們回故里，為表示對祖父的感謝，難民們贈送銀盾三塊，上面分別寫著《誨人不倦》《道范堪欽》《眾情愛戴》。又如為支援抗日戰(zhàn)爭，祖父掩護泰安、長清等地的回族抗日人員，為他們留宿、收集情報提供方便。我二嬸的娘家叔叔是回族抗日分子，嬸嬸是地下工作者張廷勛的姐姐，為收集敵偽情報，他夫妻經(jīng)常以串親為名來我家，祖父知道后，不僅留他們住宿，還為他們提供方便，支持他們工作。

　　祖父具有強烈的民族尊嚴，對日寇以“宗教自由”分裂我中華的陰謀，堅決抵制。日本侵略者占領(lǐng)東北、華北等大片中國領(lǐng)土后，為達到分裂中國、長期占領(lǐng)的目的，策劃在我國西北新疆、寧夏、青海等地，建立所謂“清真國”，于是在許多淪陷的大城市制造輿論。在濟南也向伊斯蘭教知名人士和阿訇伸出黑手，誘騙他們發(fā)表聲明，表示支持。這時有個日本人來到我家找祖父，此人抗戰(zhàn)前就在濟南經(jīng)常以穆斯林名義到清真寺禮拜，結(jié)識了許多阿訇和鄉(xiāng)老。此人帶來一張支持籌建“清真國”的文稿，要我祖父在上面簽名，祖父雖然漢字識得少，可是看明白后，便嚴詞拒絕。后來這人又來過幾次均未達到目的。這個陰謀在全國人民的反對聲中胎死腹中。

祖父一生篤信伊斯蘭教，尊主正道，深曉教法、教義。在經(jīng)堂教育中，治學嚴謹，教授有方，對“海里凡”教誨一絲不茍，嚴格要求。在生活中體貼入微，尤其對窮苦的“海里凡”，有時還給點零花錢。他尊從主道，在任教長時，從不收取“海迪業(yè)”（經(jīng)禮），不吃請，生活清貧從無怨言，深受教坊穆斯林愛戴。他仁慈和藹，友善待人，熱心公益，團結(jié)鄰里，愛國愛教，虔誠向主。上世紀四十年代在濟南清真南大寺任伊瑪目時，教坊群眾贈送一塊由著名回族書法家金棻先生手書的匾額一塊，上書“翊贊圣道”四字，嘉許他的教門道統(tǒng)。

祖父雖是伊斯蘭教經(jīng)堂教育者，但他并不保守。他積極支持伊斯蘭教教育改革。濟南成達師范創(chuàng)建時，他不僅把上高小的兒子綴學送入成達師范予科班，還幫助成師刻寫伊斯蘭教教義講稿。１９２９年成達師范遷往北平時，他冒雨把師生送出西圩子門，看著他們坐上人力車消失在雨中。后來，馬松亭阿訇兩次送留學埃及的學生途經(jīng)濟南時，他都到車站與其晤面，交換對伊斯蘭教教育改革的意見。

祖父對其他宗教和伊斯蘭教不同教派也是尊敬的。即使有不同觀點，也要經(jīng)過洽商辯論解決。他不僅學習伊斯蘭教經(jīng)典，對其他宗教經(jīng)典也經(jīng)常翻看，他收藏有一箱阿文經(jīng)典，里面不僅存有各種版本《古蘭經(jīng)》、《圣訓》、教法、教義等伊斯蘭教經(jīng)典，還有阿文《圣經(jīng)》，猶太教的經(jīng)典，可惜在“文革”中，付之以炬。另外，關(guān)于祖父與哲合忍耶教派著名阿訇金子常老人辯經(jīng)之事，曾成為西關(guān)穆斯林的美談。在上世紀三、四十年代，在濟南清真北大寺大殿前，兩位著名的阿林就《古蘭經(jīng)》一些解釋法，展開了激烈辯論，至于辯論內(nèi)容及結(jié)果已無人記得，也無關(guān)重要的。但那熱烈場面卻使人久久難忘。當時北大寺內(nèi)外擠滿了聽經(jīng)的人，可謂萬人空巷，辯論持續(xù)到掌燈時光。這種盛況在濟南伊斯蘭教史上也是罕見的。

祖父的一生是勤勞的。他受盡千辛萬苦為我們筑起一個溫暖的家。他隨我曾祖母逃難來濟南時，形同乞丐，真是上無片瓦下無插針之地，他娘兒倆連條換洗的衣褲都沒有。數(shù)十年來他一邊宣教，一邊操辦“懷興號”雜貨鋪，靠自己的努力，省吃儉用，買了自己的院落，蓋了八九間房，創(chuàng)下了這份家業(yè)。他非常疼愛子女，二十九歲得子，他把光宗耀祖的希望寄托兒子身上，為他起乳名“雙貴”，名字仲仁，號為榮庭。二兒比哥哥小六歲，等最小的女兒出生時，祖父已四十五歲，他把全部的愛都給了三個孩子，他自己識漢字不多，為了孩子們的未來，他省吃儉用送孩子上學，造就他們成才，他常用古訓和“清真醒世篇”中的故事教育他們要孝敬父母，尊重老人，團結(jié)鄰里，愛護弟妹。

常年的操勞損害了祖父的健康，年僅六十歲，就因患病，致使雙目失明，又并發(fā)多種疾病，早離親人而去。遺憾的是沒有看見失去音訊十多年的愛子歸來。在兒子離開時，他們曾約定再見面，并且打著燈籠把兒子從滄州清真寺送到南去的火車上。他的早逝也是想念兒子的結(jié)果。

對于祖父，《濟南伊斯蘭教史》中給予高度評價。書中寫到“周懷清是濟南本土阿訇，一生正直。為濟南伊斯蘭教的教育、宣教工作，辛勤勞累，宵衣肝食，他學識淵博，教育有方，誨人不倦，治學嚴謹，默默奉獻，廉潔律己，是濟南伊斯蘭教中的忠厚長者的典范，是濟南伊斯蘭教的杰出阿訇之一。”

讓我們默默祈禱，愿普慈特慈的真主在天國里提升他的品位吧！阿米乃！

（作者系本市穆斯林）