當(dāng)我得知楊笑彭先生歸真的那一刻，腦子里嗡地一響，突然木得不知所措。一位可親可敬的老師、長者、忘年兄走了，一位不倦的我市伊斯蘭文化發(fā)掘者、傳播者、建設(shè)者離去了。我怎么也不敢相信，同時(shí)也不愿意承認(rèn)這是真的。尤其是我未能趕上為楊老送行，見上最后一面，心里的沉痛和悲傷逾甚。

　　翻開有關(guān)介紹楊笑彭先生的簡歷：１９２３年生，回族，濟(jì)南市人。濟(jì)南教育學(xué)院語文系畢業(yè)。曾任濟(jì)南穆德小學(xué)校長，第二回民小學(xué)主任，市中區(qū)政協(xié)二、三、四、五屆委員，市中區(qū)文史委副主任等職。為了民族教育事業(yè)，他畢生堅(jiān)守在講臺(tái)上。正如他在詩中寫道：風(fēng)華正茂憶往昔?蛐講壇耕耘數(shù)十秋?蛐桃李繽紛心自樂?蛐育才何惜心血流。

　　晚年，他作為市伊協(xié)委員，老驥伏櫪，壯心不已，充分發(fā)揮余熱，退休后以極大的熱情，服務(wù)于教門，服務(wù)于穆民。１９８７年，他主辦了《濟(jì)南穆斯林會(huì)訊》，緊密配合了市伊協(xié)工作的開展，不僅及時(shí)反映了全市伊斯蘭教的工作動(dòng)態(tài)，而且積累了大量寶貴的歷史資料，直到１９９８年改版。

　　盛世著史，以達(dá)資政、育人、存史之目的。為了早日完成市委市政府統(tǒng)一部署的市志（民族宗教篇）撰稿任務(wù)，在史料極度匱乏的情況下，楊老不顧年邁體衰，廣泛深入地進(jìn)行調(diào)查研究，抓緊尋訪古稀之年的穆斯林，搜集整理民間世代口碑傳說的軼聞舊事，走遍全市古老的清真寺，求源探跡，察看僅有的歷史文籍，反復(fù)研究推敲殘留下來的歷代碑文，孜孜以求。于１９８７年４月，整理并找人打印了《濟(jì)南市伊斯蘭教史志資料》（征求意見稿），共６萬余字。較為全貌地展示了我市伊斯蘭教的沿革歷史，第一次系統(tǒng)整理出全市著名清真寺及清真南、北大寺教長情況表。它為我市后來研究伊斯蘭教文化和出版《濟(jì)南伊斯蘭教史》，提供了寶貴史料，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有志者事竟成。經(jīng)過近十年的辛勤勞作和不斷修改，《濟(jì)南市志》（民族宗教篇）終于出版發(fā)行，其中由楊笑彭撰稿的伊斯蘭教一章，得到社會(huì)各界的充分肯定和一致好評。楊笑彭先生被評為省市區(qū)老有所為先進(jìn)個(gè)人，山東省退休干部先進(jìn)個(gè)人，濟(jì)南市修志工作先進(jìn)個(gè)人。

　　我與楊老相識(shí)，屈指已有２０余年。１９８６年我剛到民委宗教局，領(lǐng)導(dǎo)交辦的第一項(xiàng)任務(wù)便是修志，于是我便有幸與楊老頻繁接觸。楊老是個(gè)“濟(jì)南通”，記憶力極強(qiáng)，口才極好，思維敏捷，每每談起我市的伊斯蘭教，就像往日在課堂上講課一樣，娓娓道來，引經(jīng)據(jù)典，如數(shù)家珍，口若懸河。我每次向楊老請教，都受益匪淺，楊老是我的宗教啟蒙老師，我也就成了楊老的多斯梯。

　　一次，我陪楊老去章丘大冶，配合省電視臺(tái)拍攝專題片，在愛國志士馬云亭的墓前，楊老心情很激動(dòng)，面對鄉(xiāng)親父老，他詳細(xì)講述了馬云亭的事跡：他當(dāng)年號(hào)召回漢同胞團(tuán)結(jié)起來，誓死奪回青島和膠洛鐵路；他以反帝國的實(shí)際行動(dòng)，積極支持北京青年發(fā)起的“五四”運(yùn)動(dòng)；他在獄中堅(jiān)貞不屈，在刑場上大義凜然，視死如歸……

　　楊老懷著對烈士的崇拜、敬意和深厚的情感，一氣兒講了４５分鐘，使在場的人無不淚痕滿面，心靈受到震撼。

　　斯人已逝，猶如一抹晚霞融入大地。我們仿佛聽到了他那咚咚作響的腳步聲，看到他在回民小區(qū)，回族村落和每坊清真寺留下的一行行足跡。讓我們共同祈禱，求真主賜其祉，愿安拉擢升其天堂中的品級。

　　國人好像有個(gè)不成文的規(guī)矩，仿佛只有已故政治家才有資格享受“日月同輝”之類的字眼，但聽人講，送楊老去墓地的路上，天空的確出現(xiàn)了日月同輝的景象。愿為發(fā)展民族教育，為弘揚(yáng)伊斯蘭文化奮斗終生的楊笑彭先生的名字與日月同輝。