有人問世界穆學(xué)聯(lián)主席，優(yōu)素福·格爾達(dá)威博士：對(duì)當(dāng)代伊斯蘭覺醒運(yùn)動(dòng)，你最擔(dān)心什么？

　　格爾達(dá)威博士回答說(shuō)：

　　在以自由主義和暴力革命的外來(lái)解決方案失敗之后，伊斯蘭覺醒運(yùn)動(dòng)成為伊斯蘭民族的希望所在，但是就如同父親對(duì)處于青春期子女的擔(dān)憂一樣，我也不想掩飾我對(duì)這個(gè)民族的憂慮。

　　對(duì)伊斯蘭覺醒運(yùn)動(dòng)， 我并不擔(dān)心時(shí)刻覬覦它的外來(lái)強(qiáng)敵；也不擔(dān)心掌握強(qiáng)權(quán)的內(nèi)部勢(shì)力。不管伊斯蘭民族是否覺悟，內(nèi)部的強(qiáng)權(quán)勢(shì)力都常常只是外部勢(shì)力的傀儡。

　　但是我所擔(dān)憂的是伊斯蘭覺醒運(yùn)動(dòng)本身，擔(dān)心它沒有承擔(dān)起自己的角色，沒有注意到它所周遭所面臨陰謀詭計(jì)。

　　是的，我擔(dān)心它所產(chǎn)生的各種思潮；擔(dān)心它內(nèi)部的爭(zhēng)執(zhí)；擔(dān)心某一派成為主導(dǎo)后排除異己或各個(gè)思潮之間互相爭(zhēng)執(zhí)不休而導(dǎo)致整體實(shí)力的削弱。
這些思潮和流派總結(jié)起來(lái)就是：

　　1、循規(guī)蹈矩的僵化主義思潮。它拒斥一切的創(chuàng)制和革新，固步自封。它墨守成規(guī)，即便與我們的時(shí)代格格不入；它盲目拒絕新事物，即使我們對(duì)之迫切需要。這就是思想僵化的字面派。

　　2、偏激的極端主義思潮。它限制真主的寬恩慈愛，在一些應(yīng)該寬大處理的問題上采取偏激的立場(chǎng)，使人煩難而非簡(jiǎn)易，令人生厭而非讓人歡愉。這就是行為極端主義 。

　　3 、浮躁的急功近利主義思潮。它在時(shí)機(jī)尚未成熟之前便輕率地與強(qiáng)權(quán)勢(shì)力以硬碰硬。這就是軍事暴力思潮。

　　4、自恃清高與社會(huì)相脫離的思潮。它退出改良社會(huì)的洪流。這就是遷徙與贖罪的思潮。

　　5、自以為是唯己主義思潮。這種思潮使每個(gè)團(tuán)體和組織都自以為是、夜郎自大，并對(duì)其它團(tuán)體和組織惡意猜測(cè)。它就是閉門造車的黨派分裂思潮。

　　6、沉湎于地方政治和瑣碎事物的思潮 ，即介入地方政治漩渦內(nèi)耗的思潮。
這些思潮使伊斯蘭覺醒運(yùn)動(dòng)無(wú)暇顧及以下最重要的幾個(gè)方面。

　　宣教方面，即廣泛宣傳，提高廣大穆斯林的宗教覺悟。

　　教育方面，即培養(yǎng)一代有理想和抱負(fù)的穆斯林青年。

　　社會(huì)方面，即基督教傳教士做的非常出色的社會(huì)層面。

　　盡管有這些的擔(dān)憂，但是我要說(shuō)：伊斯蘭覺醒運(yùn)動(dòng)憑借真主的恩惠必將能夠撥亂反正，清除糟粕。我對(duì)伊斯蘭中正主義充滿信心。它堅(jiān)忍耐心，中庸平和。憑著對(duì)伊斯蘭的覺悟和規(guī)劃，它必將成為伊斯蘭覺醒的主流思潮，整合那些令人擔(dān)憂的思想和流派。
 
　　雖然我們對(duì)伊斯蘭覺醒運(yùn)動(dòng)有所擔(dān)憂，但是我們對(duì)此充滿希望。伊斯蘭中正主義必將是勝者，是希望之所在。每個(gè)對(duì)伊斯蘭覺醒運(yùn)動(dòng)的觀察者都一致看好伊斯蘭中正主義這股思潮，它將從內(nèi)心深處改造人類，培養(yǎng)一代品德高尚、勇于進(jìn)取和奉獻(xiàn)的新人。這些新人，他們不為名為利，不無(wú)病呻吟，不沉湎于私欲，更不會(huì)陽(yáng)奉陰違。

　　真正的伊斯蘭的中正主義思潮，它對(duì)伊斯蘭，對(duì)生活及其真主在其中所規(guī)定的常道有著深刻的理解；它能夠感受到整個(gè)阿拉伯——伊斯蘭民族的夢(mèng)想所在，并對(duì)此提出了自己深刻的認(rèn)識(shí)；它善于宣傳伊斯蘭，向世人宣講伊斯蘭的全面性、中和性和普世性，以及為了在伊斯蘭大地上推行伊斯蘭的判律和教誨而堅(jiān)持不懈的奮斗；它改變偏離或敵視伊斯蘭正道的丑惡現(xiàn)象而使其重返伊斯蘭的康莊大道。這就是伊斯蘭民族贏取未來(lái)，獲得拯救的中正思潮。

　　憑籍真主的扶助和得天獨(dú)厚、充滿朝氣的覺醒運(yùn)動(dòng)，伊斯蘭中正主義的思潮必將能夠帶領(lǐng)我們的國(guó)家和民族到達(dá)希望的彼岸。那時(shí)，信士們將為真主的援助而高興。