摘要：有著“阿魯溫”回回血統(tǒng)的察罕帖木兒，自沈丘起兵，從組織民團(tuán)自衛(wèi)、戡亂，到升任中書(shū)平章政事等要職。在察罕遇刺后，其子擴(kuò)廓帖木兒承襲父職，總天下兵馬，察罕、擴(kuò)廓父子成為元朝后期叱咤風(fēng)云的人物。朱元璋雖爭(zhēng)取察罕父子倒戈未成，但對(duì)該父子的軍事才能及忠孝氣節(jié)多有褒揚(yáng)。然在地方史志中對(duì)察罕父子的民族成份記載謬誤不一，從文獻(xiàn)考證，察罕父子應(yīng)屬元代“回回”人系列。

　　關(guān)鍵詞：元末戡亂重臣；察罕、擴(kuò)廓；族屬；“阿魯溫”回回

　　沈丘人察罕帖木兒、擴(kuò)廓帖木兒父子為元朝后期重臣，他們“益務(wù)練兵訓(xùn)農(nóng)，以平定四方為己責(zé)”，在穩(wěn)定元末社會(huì)局勢(shì)方面，發(fā)揮過(guò)非常重要的作用。從歷史文獻(xiàn)和地方史料記述中，可以推論察罕父子應(yīng)屬元代“回回”人之列。

　　一、察罕的平亂生涯

　　察罕帖木兒出生于沈丘陽(yáng)城，漢姓李，字廷瑞。自至正十二年（1352年）至至正二十二年（1362年），先后出任中順大夫、汝寧府達(dá)魯花赤（總轄官）、中書(shū)刑部侍郎階中議大夫、中書(shū)兵部尚書(shū)階嘉議大夫、中奉大夫、河北行樞密院事、資善大夫、陜西行省左丞、陜西行省右丞兼陜西行臺(tái)侍御史、河南行樞密院事、陜西行省平章政事（行政首長(zhǎng)）、河南行省平章政事兼知河南行樞密院事、陜西行臺(tái)御史中丞、中書(shū)平章政事等要職。

　　《元史·列傳二十八》載：“察罕帖木兒幼篤學(xué)，嘗應(yīng)進(jìn)士舉，有時(shí)名，身長(zhǎng)七尺，修眉覆目，左頰有三毫，或怒則毫皆直指。居?？挥挟?dāng)世之志”。至正十二年（1352年），潁州（阜陽(yáng)）白蓮教首領(lǐng)劉福通建立的紅巾軍十余萬(wàn)人舉義，先后攻占羅山、上蔡、汝寧（汝南）、息州、光州（潢川），“豫寇充熾，殲滅居民”、“焚城邑，殺長(zhǎng)吏”、“兵革連軍、道路櫬塞”。一時(shí)間社會(huì)秩序大亂，政局失控，草頭王林立，居民外逃者十之八九。察罕帖木兒為保護(hù)地方民眾不被洗掠，與羅山李思齊聯(lián)合組織民團(tuán)自衛(wèi)，以穩(wěn)定局勢(shì)。遂響應(yīng)者眾，與劉福通對(duì)抗，并攻克羅山。朝廷聞?dòng)嵈笙玻焓站幟駡F(tuán)，元惠宗順帝封李思齊為汝寧府知府，察罕為達(dá)魯花赤。各地義士紛紛投靠察罕，自成一軍，屯兵沈丘。“數(shù)與賊戰(zhàn)，輒克捷”。劉福通則率部西移，陷鄧、許、嵩、洛。時(shí)察罕帖木兒兵日益盛，轉(zhuǎn)戰(zhàn)而北，遂戎虎牢，以遏制劉福通。劉福通率部渡孟津，焚掠至覃懷（懷慶），河北震動(dòng)。察罕率軍渡河追擊，劉福通大敗。殘部逃亡河洲，河北遂定。至正十七年（1357年）紅巾軍在陜西發(fā)展，占領(lǐng)同華諸州，直逼長(zhǎng)安，三輔震驚。察罕又領(lǐng)兵入潼關(guān)打敗義軍。

　　至正十八年（1358年）五月，劉福通攻破汴梁，造宮闕，易正朔，迎另一支紅巾軍首領(lǐng)韓林兒稱“宋帝”建都，召令巴蜀、荊楚、江淮、齊魯、遼海、甘肅各處義軍起兵。察罕帖木兒北塞太行、南守鞏、洛，師扎沔池，義軍見(jiàn)察罕堅(jiān)壁不可犯，各自退兵。至正十九年（1359年）五月，察罕大發(fā)秦晉之兵進(jìn)攻汴梁，掠取外城后，圍困汴梁城三個(gè)月，直至城中糧盡、下令諸將破城而入，劉福通夜保韓林兒敗走安豐。察罕用兵有功，朝廷對(duì)其加封晉爵，總攬各地方軍政要?jiǎng)?wù)。察罕以兵分鎮(zhèn)關(guān)陜、荊襄、河洛、江淮、以重兵屯太行，營(yíng)壘旌旗相望萬(wàn)里，訓(xùn)練士卒，務(wù)農(nóng)積谷。至正二十一年（1361年），山東起義軍自相攻殺，而濟(jì)寧守將田豐降于“賊”，山東大亂。六月察罕帖木兒輿疾自陜抵洛，大會(huì)諸將，與議師期，分五路大軍進(jìn)發(fā)山東。因知田豐久據(jù)山東，頗有實(shí)力，遂下書(shū)招撫。田豐懼于大軍壓境，遂于王士誠(chéng)歸降察罕，東平、濟(jì)寧不戰(zhàn)而取。察罕分兵出濟(jì)南、略泰安、逼益都，北取濟(jì)陽(yáng)、章丘，中取瀕?？ひ兀綎|平。察罕因功被封為中書(shū)平章政事，兼知河南山東行樞密院事和陜西行省中臺(tái)御史。

　　至正二十年（1362）六月，田豐與王士誠(chéng)再次謀反，將察罕誘至田豐營(yíng)中被王士誠(chéng)刺死。元史載：“訃聞，帝震悼，朝廷公卿及京師四方之人，不問(wèn)男女老幼，無(wú)不慟哭者。先是，有白氣如索，長(zhǎng)五百余丈，起危宿，掃太微垣。太史奏山東當(dāng)大水。帝曰：‘不然，山東必失一良將’。即馳詔戒察罕帖木兒勿輕舉，未至而已及于難。詔贈(zèng)推誠(chéng)定遠(yuǎn)宣忠亮節(jié)功臣、開(kāi)府儀同三司、上柱國(guó)、河南行省左丞相，追封忠襄王，謚獻(xiàn)武。及葬賜賻有加，改贈(zèng)宣忠興運(yùn)弘仁效節(jié)功臣，追封潁川王，改謚中襄，食邑沈丘縣，所在立祠，歲時(shí)致祭。封其父阿魯溫汝陽(yáng)王，后又晉封梁王”。清乾隆十一年刻本《沈丘縣志·鄉(xiāng)賢列傳》如此評(píng)論察罕：“當(dāng)元氏之季，位顯官、享厚祿者何限，而攄忠效義，乃出于草澤之人，如察罕誠(chéng)偉然杰立丈夫也”！

　　二、擴(kuò)廓負(fù)重不事二主

　　《明史》第124卷：“擴(kuò)廓帖木兒，沈丘人，本王姓，小字保保，元平章察罕帖木兒甥也。察罕養(yǎng)為子，順帝賜名擴(kuò)廓帖木兒。汝、潁盜起，中原大亂……。察罕既死，順帝即軍中拜擴(kuò)廓太尉、中書(shū)平章政事、知樞密院事，如察罕官。帥兵圍益都，穴地而入，克之，執(zhí)（田）豐、（王）士誠(chéng)，剖其心以祭察罕……，山東悉定”。擴(kuò)廓承襲父職，代統(tǒng)舊部兵馬，平定了山東，替父報(bào)了仇。

　　至正二十四年（1363年），元將孛羅帖木兒叛變朝廷，率兵入據(jù)京師，皇太子取道往冀寧（山西陽(yáng)曲）向擴(kuò)廓求救。至正二十五年（1364年）七月，擴(kuò)廓討逆，殺孛羅帖木兒。九月護(hù)送皇太子返京師。當(dāng)時(shí)太子欲借擴(kuò)廓之力，擁重兵入城，脅迫元惠宗順帝讓位。擴(kuò)廓知其用意后，距京30里就把軍隊(duì)遣散。太子蓄意未能得逞，非常氣憤。擴(kuò)廓入京后，被順帝授為太尉、中書(shū)左丞相，知樞密院事。擴(kuò)廓入朝為重臣后，受到老臣們的忌妒和太子黨的排擠。一氣之下，擴(kuò)廓呈請(qǐng)辭朝外任治兵，順帝封擴(kuò)廓為河南王，總天下兵馬，代皇太子親征，總制關(guān)陜、晉冀、山東諸路，掌握機(jī)務(wù)，錢糧、封黜等一切大權(quán)。

　　至正二十六年（1366年），朱元璋遣師北伐，平定山東諸郡。元軍駐河南、山西、陜西的張良弼、圖魯卜、孔興、李思齊等部因不服俱不受擴(kuò)廓節(jié)制，形成東西構(gòu)兵內(nèi)戰(zhàn)不已。朱元璋軍進(jìn)展順利，奪取潁州。擴(kuò)廓退兵沈丘，朱軍復(fù)乘勝進(jìn)擊，擴(kuò)廓攜沈丘軍民毀城北遁，自此沈丘遂廢。至正二十七年（1367年）八月，元順帝輕信貊高上疏，以擴(kuò)廓不遵君命，罷黜了兵權(quán)。擴(kuò)廓的部將關(guān)保也背叛反擊擴(kuò)廓。十月，元順帝再下詔罷擴(kuò)廓本兼諸職，僅留河南王的空爵位，以汝州為食邑。至正二十八年（1368年），元惠宗順帝退出大都（北京），朱元璋在南京稱帝，明朝建立，立年號(hào)洪武。

　　時(shí)元順帝下詔重新起用擴(kuò)廓，以抵抗明軍的北進(jìn)，擴(kuò)廓雖罷官，但他盤(pán)踞山西，治理有方，百姓安居，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展，使山西物阜民豐，且擁有重兵，他對(duì)元順帝輕信讒言非常惱怒，拒不應(yīng)詔并殺掉發(fā)詔的命官。元順帝怒，命諸將會(huì)討。擴(kuò)廓退守晉寧（山西臨汾）。七月貊高、關(guān)保攻打晉寧被擴(kuò)廓生擒。擴(kuò)廓怒殺貊高、關(guān)保后，上書(shū)辯理，元順帝悔悟，下詔擴(kuò)廓官?gòu)?fù)原職，并加封為齊王。此時(shí)大都已被明軍拿下，元順帝只得北遁漠北大本營(yíng)，改嶺北行省治所喀拉和林（今蒙古烏蘭巴托附近）為都。

　　明將徐達(dá)、常遇春入晉陜擊擴(kuò)廓，擴(kuò)廓敗走甘肅，元朝大勢(shì)已去，舊臣紛紛歸順明朝，包括擴(kuò)廓的祖父梁王阿魯溫獻(xiàn)汴梁降明，唯擴(kuò)廓不降，集舊部擁兵塞上，繼續(xù)抵抗明軍。洪武三年（1370年）4月，明太祖朱元璋命徐達(dá)追剿擴(kuò)廓，擴(kuò)廓兵敗和林（新疆和林格爾）。洪武五年（1372年），明復(fù)遣徐達(dá)、李文忠、馮勝等率兵十五萬(wàn)眾，分道出塞，取擴(kuò)廓至嶺北，擴(kuò)廓布陣迎戰(zhàn)，明軍大敗，傷亡數(shù)萬(wàn)。洪武六年（1373年）四月，擴(kuò)廓回師進(jìn)攻雁門，十一月攻克大同，明軍震恐，自此明軍不敢出塞。其后，擴(kuò)廓未隨元帝去嶺北而是回祖居地金山（新疆阿爾泰山）。洪武八年（1375年）八月，卒于哈拉那海的衙庭。

　　三、察罕家世和族屬及與朱元璋的關(guān)系

　　《元史》記載察罕帖木兒家族源自新疆，“系出北庭，曾祖闊闊臺(tái)，元初隨大軍收河南，至祖乃蠻臺(tái)，父阿魯溫，皆家河南，為潁州沈丘人”。北庭因唐時(shí)置北庭都護(hù)府而得名，即今新疆巴里坤湖以西至阿爾泰山一帶（治今昌吉回族自治州吉木薩爾縣）。從察罕的曾祖入籍沈丘算起，察罕為第四代，擴(kuò)廓為第五代。史書(shū)沒(méi)有記載察罕兄弟幾人，由擴(kuò)廓可推應(yīng)有一個(gè)姐姐，而且嫁給了當(dāng)?shù)赝跣盏臐h人，但《劍橋中國(guó)遼西夏金元史》一書(shū)中提出擴(kuò)廓的母親是畏吾兒人，父親是蒙古人。從察罕的漢名看，他是隨母姓而姓李，《新元史》上則是這樣記載：“察罕帖木兒，字廷瑞，本乃蠻氏，……改姓李氏”。時(shí)察罕家族落戶沈丘后，與當(dāng)?shù)貪h族已有通婚現(xiàn)象。察罕還參加漢族科舉考取了進(jìn)士，說(shuō)明其漢化程度已非常高。另還折透出他的祖先為西域大族，乃蠻氏當(dāng)時(shí)是信奉基督教且文化教育程度較高的一個(gè)民族。是七大部落（蒙古、塔塔兒、克烈、篾兒乞、扎拉亦兒、汪古、乃蠻）集團(tuán)之一。由于蒙古人當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字，遭乃蠻部上層貴族的鄙視。正是這一原因，成吉思汗花血本征服了乃蠻部，目的就是讓乃蠻人使用的畏吾兒（回鶻）文字成為蒙古文字，被俘乃蠻部的塔達(dá)東嘎大師遵照大汗旨意，用畏吾兒字母制造出了蒙古字。成吉思汗遂把乃蠻人充實(shí)到各個(gè)軍隊(duì)中擔(dān)任文官，教蒙古官兵學(xué)習(xí)文字。擴(kuò)廓有兄妹幾人不詳，史書(shū)中能查到的有一弟一妹，弟名叫“脫因帖木兒，屢立戰(zhàn)功，官至陜西平章政事。帝（惠宗）之北巡，脫因帖木兒從赴行在，后終于漠北”。妹未載名，《明史》說(shuō)她被朱元璋冊(cè)封給秦王（朱元璋的次子）為皇子妃。另擴(kuò)廓子女情況未載，只有“其妻毛氏亦自經(jīng)死”云云。

　　關(guān)于察罕帖木兒父子的族屬，《沈丘縣志·人物傳略》只記載是“北庭”人，但《周口地區(qū)志·人物傳略》載：“察罕帖木兒，蒙古族”，金庸的武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》也講察罕是蒙古王爺。雖元朝為蒙古族主政，但官員中包括重臣大部分是色目人和漢人，特別是元代后期。乃蠻氏、阿魯溫氏史書(shū)中記載他們都屬于西域大族，如《元史》：“徹里帖木兒，阿魯溫氏。祖父累立戰(zhàn)功，為西域大族。”從其祖居地講，北庭也是今維吾爾族的聚居地，擴(kuò)廓最終退出中原后，并未隨元帝北遷也可能與此有關(guān)，察罕父子應(yīng)該不是蒙古族。關(guān)于這一點(diǎn)，《辭海》注解的是：“察罕帖木兒（？－1362），元末畏吾兒人，字廷瑞，曾祖時(shí)自蒙古隨軍入河南，家于沈丘”。如果察罕的祖父“乃蠻臺(tái)”、父親“阿魯溫”的名字是以部族名取名的話，那么察罕家族的族源就猶為復(fù)雜，其家族族源可能與多個(gè)不同的種族和部落有關(guān)系，乃蠻氏作為西域古老民族，他的活動(dòng)范圍在“北庭”，后被成吉思汗吞并，這于《辭?！酚涊d察罕為畏吾兒人基本吻合。但阿魯溫氏就不一樣了，阿魯溫在元史亦作阿兒渾、阿魯渾、阿拉溫、阿兒溫、阿魯虎、合魯溫等，居地在今哈薩克斯坦江布爾至吉爾吉斯斯坦的托克馬克一帶，屬突厥部落，信奉伊斯蘭教，曾被西遼統(tǒng)治，阿魯溫一名初見(jiàn)于十一世紀(jì)的喀什噶里《突厥語(yǔ)詞典》，其名意為野公馬和與家牝馬所生的善弛的馬駒，引申意為混血兒。成吉思汗滅西遼，阿魯溫部歸附蒙古，組成“阿兒渾軍”，由克烈人哈三納管領(lǐng)，征破烏茲別克的薩馬爾罕和布哈拉后，奉命進(jìn)入中原，是元代回回族源之一（見(jiàn)邱樹(shù)森《中國(guó)回族大詞典》）。另?yè)?jù)史料記載，察罕曾祖闊闊臺(tái)入河南平金時(shí)有一位隨軍教長(zhǎng)是康里答失蠻人海鼻耳，平金后，海鼻耳落籍項(xiàng)城（今沈丘縣槐店回族鎮(zhèn)）傳教，當(dāng)?shù)厝硕囵б?ldquo;回教”成為回民，今流傳于沈丘回民中的文獅子舞就是海鼻耳創(chuàng)編的，當(dāng)?shù)乇倪€記載有海鼻耳和稍晚時(shí)候來(lái)沈的波斯人阿李是今沈丘回族的早期先民。那末，察罕父子如果有“阿魯溫民族”血統(tǒng)的話，他們應(yīng)該是元代“回回”人的一部分。

　　察罕帖木兒鎮(zhèn)壓紅巾起義軍時(shí)，朱元璋在“宋帝”韓林兒殿下任左副元帥、吳國(guó)公。朱后借助明教勢(shì)力擊敗“漢帝”陳友諒，朱元璋稱吳王，發(fā)布文告宣布紅巾軍為“妖”，殺害了“宋帝”韓林兒，消滅了張士誠(chéng)的割據(jù)勢(shì)力，控制了江淮及南方和川蜀諸省。自己當(dāng)上了皇帝。由于朱元璋是靠明教的勢(shì)力取得天下的，故以“明”為國(guó)號(hào)，建立明朝（吳晗《明教與大明帝國(guó)》）。明教亦名“摩尼教”，劉福通打的是白蓮教會(huì)的旗號(hào)，屬摩尼教的一個(gè)支派，元史稱其為“潁州妖人劉福通為亂，以紅巾為號(hào)……以白蓮會(huì)燒香惑眾”。朱元璋與韓林兒、劉通福雖打的都是摩尼教的旗號(hào)，朱元璋認(rèn)為自己屬于正統(tǒng)，韓與劉屬于“雜牌”，因?yàn)榘咨徑袒煊蟹鸾?、彌勒教、清水教、八卦教、聞香教等成份，但他們之間的矛盾更多的可能還是政治主張不一樣。韓、劉起事之初，就是利用順帝派賈魯疏浚黃河時(shí)，刻了一個(gè)一只眼的石人埋入河底，然后讓河工挖出，在河工中宣傳“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”，“莫道石人一只眼，此物一出天下反”，廣泛在民間流傳。劉福通在潁上縣白鹿莊召開(kāi)的三千余名白蓮教分會(huì)頭目大會(huì)上，號(hào)召“海水滾，黃河翻，紅風(fēng)起，刮胡天，八十年的江山顛倒顛”，如用這種方式齊國(guó)治天下的話，難怪朱元璋視其為“妖”。這也是導(dǎo)致韓林兒、劉福通政權(quán)迅速垮臺(tái)的原因。朱元璋是一位有著雄才大略的政治家、軍事家，他明白靠韓、劉那種裝神弄鬼取得的政權(quán)是長(zhǎng)久不了的，他需要的是各方面的治國(guó)人才。在軍事上他極力爭(zhēng)取察罕父子倒戈，以加快推翻元朝的速度，的確朱元璋對(duì)察罕父子的軍事才能是非常欽佩的，利用各種機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取察罕父子為自己效力，雖然未能如愿，但又非常敬重察罕父子的人格和信義。明史有這樣一段記載，“察罕破山東，江淮震動(dòng)。太祖（朱元璋）遣使通好。元遣戶部尚書(shū)張昶、郎中馬合謀浮海如江東，授太祖（朱元璋）榮祿大夫、江西等處行中書(shū)省平章政事，賜以龍衣御酒。甫之而察罕被刺，太祖遂不受，殺馬合謀，以張昶才，留官之”。朱元璋因察罕被刺中止了“通好”，并拒絕了元帝的高官厚祿，又因元戶部尚書(shū)張昶有學(xué)才，不殺留下重用。可見(jiàn)他是非常注重人才的。擴(kuò)廓駐軍河南時(shí)，朱元璋七次遣使通好，擴(kuò)廓皆不應(yīng)。史載：“太祖（朱元璋）以是心敬擴(kuò)廓。一日，大會(huì)諸將，問(wèn)曰：‘天下奇男子誰(shuí)也？’皆對(duì)曰：‘常遇春將不過(guò)萬(wàn)人，橫行無(wú)敵，真奇男子’。太祖（朱元璋）笑曰：常遇春人杰，吾得而臣之。吾不能臣王保保（擴(kuò)廓）其人奇男子也”。清末民初史學(xué)家柯劭是這樣評(píng)論察罕父子的：“察罕帖木兒，明太祖（朱元璋）之所畏也。天不祚元，隕身降賊。擴(kuò)廓帖木兒才不及其父，然崎嶇塞上，卒全忠孝，明太祖（朱元璋）謂之奇男子，諒矣哉！”