記得小時(shí)侯在農(nóng)村，路過(guò)一些土地廟，經(jīng)常見(jiàn)到上面刻有“誠(chéng)則靈”三個(gè)字，當(dāng)時(shí)還不大明白這是什么意思；長(zhǎng)大以后才知道，這是指崇拜和信仰的術(shù)語(yǔ)，即誠(chéng)心誠(chéng)意就會(huì)靈驗(yàn)；尤其是從佛教迷信崇拜中產(chǎn)生的。作為穆斯林當(dāng)然不相信這句話所指的涵義，盡管它被許多人所尊奉，但在我們的信仰中，也或多或少地在引用這種思想，重要的是把它嫁接在對(duì)真主的信仰上。我常常想，如果這句話毫無(wú)道理可言，怎么會(huì)不脛而走并在很多人的思想里產(chǎn)生共鳴呢？
　　這里首先要說(shuō)信仰什么？崇拜什么？從常識(shí)說(shuō)，崇拜一尊泥塑木雕，指望它能給自己帶來(lái)什么，那無(wú)異于緣木求魚(yú)，泥塑本無(wú)知覺(jué)，就是活人，誰(shuí)也左右不了誰(shuí)，更何況泥胎木塑；佛家指的當(dāng)然是它的抽象意義，因?yàn)槿祟?lèi)在任何情況下執(zhí)著于一點(diǎn)時(shí)，都會(huì)取得一些意想不到的某些成果。可以說(shuō)任何一件事，只要下功夫努力追求，都會(huì)有所成就。為什么信仰宗教的人要強(qiáng)調(diào)誠(chéng)則靈呢？到底靈不靈？很多人沒(méi)有仔細(xì)思考，總是以幻想代替信仰；其前提：真主獨(dú)一大能，宇宙間無(wú)一不在他的掌控之下。所以，只要虔誠(chéng)信仰，總會(huì)受到惠顧的。
　　這是信仰者最樸素的認(rèn)識(shí)，但對(duì)伊斯蘭的了解仍然是不夠的，缺乏深入的思考；其實(shí)伊斯蘭信仰也和學(xué)習(xí)一樣，有如逆水行舟，不進(jìn)則退；很多人持之以恒地保持信仰的修養(yǎng)已屬難能可貴，簡(jiǎn)直談不上深化進(jìn)步。中國(guó)穆斯林接受信仰是以佛教的模式想象的，他們最大的誤區(qū)是不了解《古蘭經(jīng)》的宗旨和教導(dǎo)的目的。“那時(shí)，我與眾先知們立約，包括你、努海、伊布拉欣、穆薩、馬爾燕的兒子爾薩，我與他們立了莊嚴(yán)的約。”（《古蘭》33：7)這是非常明確地把對(duì)人類(lèi)的啟示稱之為立約，即所謂《舊約》、《新約》和《古蘭》總約。而且《古蘭》一再表明，真主絕不爽約，一切都按約定的辦；人類(lèi)也必須照所締結(jié)的約去履行自己被創(chuàng)造的使命，誰(shuí)都不會(huì)超出所約。我們經(jīng)?？吹健豆盘m》里有一句著明的稱謂，即“亞按由漢來(lái)則乃、阿麥奴、我爾米籠刷里哈提”（信仰并力行公益的人們?。。?，說(shuō)明光是虔誠(chéng)還不夠，還必須力行公益的事。正如《古蘭》第五章開(kāi)頭所號(hào)召的“信仰的人們?。∧銈儺?dāng)履行各種約言”?！豆盘m》經(jīng)里提到的事，都是我們應(yīng)該一絲不茍地履行的；否則，就等于活著毫無(wú)目的，死去如同白來(lái)一遭，毫無(wú)意義；人們活了一輩子，真主和我們約定的內(nèi)容是什么，我們到死都還不清楚，反而把《古蘭》當(dāng)作贖罪的法寶，以為虔誠(chéng)的信仰就能獲得什么什么重大的報(bào)酬，其實(shí)《古蘭》早已明確，信仰必須力行公益，也就是誠(chéng)則行、行則靈。
 
 
作者：禹生  來(lái)源：《河南穆斯林》雜志社