——記在我游墳過程中的所見所聞所想
那是一個(gè)風(fēng)和日麗的上午,天氣格外的晴朗,正值清明節(jié)后,大地回春,萬物復(fù)蘇。應(yīng)事主張多斯體的邀請(qǐng),我們一行數(shù)十人,大小轎車好幾輛,浩浩蕩蕩開赴回民公墓。
我們與張某家的幾位中年人坐的是一輛標(biāo)志豐田的中型面包。路上欣賞著窗外都市的美景。這時(shí),只聽車內(nèi)其中的一位說:“昨晚打牌到凌晨三點(diǎn)多,運(yùn)氣還不錯(cuò),贏的錢夠包經(jīng)禮的,連撮一頓都花不了。”我心想,怎么用賭博所得來封經(jīng)禮,這能成嗎?聽阿訇講,財(cái)帛要來的合法,花的才合法。否則,怎么花費(fèi)都不為合法。正如穆圣所說:“臉臟了得用凈水洗,才能洗干凈,若用尿洗,不但洗不干凈,反而更臟。”道理是一樣的。用賭博所得去替亡人施舍,不僅不會(huì)益于亡人,反而還會(huì)增加罪過,接受這樣的經(jīng)禮而又不知內(nèi)情的人,他再一次花費(fèi)又該如何判斷?!
帶著這樣的問題,我們的車隊(duì)來到了回民公墓大門口,還沒等進(jìn)門,就看見大門兩旁有兩排賣鮮花的還問我們是否要花,回民是不許獻(xiàn)花的,為什么有賣花的呢?這不是誤導(dǎo)人嗎?話又說回來,如果沒人買花,自然也就沒賣的了。還有更讓我們吃驚的是墳前竟有燒過紙的痕跡,旁還散落著幾張冥幣。一座座墳?zāi)褂脻h白玉、大理石裝飾的非常豪華,像是花園中的亭臺(tái)樓閣,一看就知道是有錢的人家。同去的人就議論,整個(gè)墳?zāi)寡b修下來少說也得花五、六萬,多者則高達(dá)十多萬。有的上面刻著亡人的生平事跡。更有甚者,我想,就連你也沒聽說過,這可是我親眼所見,據(jù)傳墳里埋的是一位部級(jí)干部,墳修的如何就甭提了,就墳主雇傭六人看墳,一天24小時(shí),換班看,這一項(xiàng)一年下來就要近五萬元。真是離奇,我都懷疑這人是否是穆斯林,肯定他們是回民,不然,也埋不進(jìn)回民公墓。
這樣做嚴(yán)重違背伊斯蘭教義教規(guī),與伊斯蘭精神格格不入。教門提倡厚養(yǎng)薄葬;從儉從速;墳頭不要太大,有塊標(biāo)記就行,以便游墳,達(dá)到參悟的目的。
我與張某一家爬了幾次坡,游了幾座墳,每人臉上都掛滿了汗水。最后,干脆一家人都坐在一起,抽起煙來,并談笑風(fēng)生,好像與游墳沒有關(guān)系似的,沒有一點(diǎn)嚴(yán)肅氣氛,到像是來郊區(qū)踏青觀光的。
這時(shí),張某說:“東面和西頭還有兩座墳,幾排幾號(hào),姓字名誰,阿訇你自己去念吧?反正我們也聽不懂,況且也累了。”正說著,從上衣口袋里掏出幾包乜貼,遞了過去,也不知封乜貼的錢是怎么來的?只見阿訇接過乜貼,想說什么,結(jié)果沒說出來,轉(zhuǎn)身無奈離開了。
這樣游墳給人累的不亦樂乎,是否起到游墳的意義。我感覺像是走形式,做交易,失去了游墳的真正的目的。
游墳是回民傳統(tǒng)紀(jì)念亡人的一種形式。也是通過探望墳?zāi)故谷司锜o常。游墳意義有三點(diǎn),一是對(duì)已故親人的懷念;二是通過誦經(jīng)、施舍等方式達(dá)到為亡人求恕饒的目的。三是在游墳的過程中讓活人拿參悟,誰都有無常那一天,無常后我們?cè)趺慈ヒ娬嬷鹘淮覀兊囊簧窃鯓佣冗^的。人生一世,草木一春,在時(shí)間歷史的長河里幾十年簡直是眨眼之間。今世的名利、地位、財(cái)富、子女哪一樣又能帶走,隨身而走的只有好與歹的干辦。
短暫的今世、永久的后世,只有今世播種后世才能收獲,也不虧枉來一世。這是游墳最重要的一項(xiàng)。不管你以前都做些什么,現(xiàn)在能回頭,還不算晚。不要總為行教門找阻礙的借 口。穆圣說:“你們?yōu)榻袷拦ぷ?,猶如永生;你們?yōu)楹笫拦ぷ?,猶如明天就要死亡。”
故此,在我們有限的生命的時(shí)間里,充分利用好貧窮前的富裕,疾病前的健康,繁忙前的閑暇,老邁前的青春,死亡前的生命。
在我們有生之年,多進(jìn)教門,多干善功,多記想后世。通過一次次游墳,進(jìn)一步增加我們對(duì)教門的認(rèn)識(shí)與信念,遵主命,遠(yuǎn)主禁,做兩世兼顧的穆斯林。我想,這才是游墳的意義 所在吧!