美國領導的世界反恐，發(fā)動宣傳機器給穆斯林文明抹黑﹑造謠﹑丑化，攻擊穆斯林的信仰伊斯蘭是極端主義﹑恐怖主義﹑法西斯。 這不是事實，歷史不是這個樣子。

　　西方媒體的瘋狂攻擊，激起了穆斯林學者客觀﹑冷靜地思考自己的過去，以實事求是的精神總結(jié)歷史的經(jīng)驗，對今天世界民族和解做應有的貢獻。 古代的穆斯林社會，未必就是十分完美，但是在人類歷史的比較中，遵循伊斯蘭精神管理的社會，創(chuàng)建了依法治國的高度文明。 不論在埃及﹑巴格達或西班牙，穆斯林的城市中多民族和多種信仰的居民享有平等的權(quán)利，和平相處。   歐洲基督教向穆斯林國家發(fā)動十字軍侵略時，在耶路撒冷的猶太人遭到迫害，他們逃避到西班牙穆斯林社會，受到歡迎和保護，猶太學者們受到禮遇和尊敬。 在十字軍被穆斯林戰(zhàn)敗之后，猶太人返回被穆斯林收復的耶路撒冷，當?shù)氐哪滤沽钟铀麄兓氐嚼霞?，視為同甘共苦的一家人?這些歷史的光輝榜樣，值得今天大書特書，發(fā)揚光大，為今天的世界創(chuàng)造和平的環(huán)境。

　　這些不容否定的歷史事實，證明了穆斯林遵循真主啟示的《古蘭經(jīng)》精神，尊重一切人的信仰自由，對不同族類和人群平等相待，穆斯林國家是十分人性化的社會。  猶太教﹑基督教和伊斯蘭共同信仰真主派遣的眾使者，他們向世人傳遞的啟示是一貫真理，適用于任何民族和任何時代。

　　古代的阿拉伯城市，到處都是多種信仰共存，如麥地那﹑大馬士革﹑耶路撒冷﹑巴格達﹑科爾多瓦，至今在阿拉伯民族中有數(shù)百萬基督教徒。  穆斯林對猶太人和基督徒，看作是兄弟般的“有經(jīng)人”，他們的信仰受到保護，他們享有社會基本權(quán)益。  穆斯林相信，人的思想是有缺陷的，任何人都可能犯錯誤，只有真主的睿智最完美，所有宗教的信徒都應當把最后公正的判決寄托于真主。  《古蘭經(jīng)》說：“你的主的確知道誰是叛亂他的正道的，他的確知道誰是遵循他的正道的。”(6：117)     猶太人﹑基督徒和穆斯林，信仰同源，遵奉造物主降示的經(jīng)典，服從真主派遣的使者，而且信仰在復活日全體人類歸于真主。 《古蘭經(jīng)》說：“我曾昭示他們關于此事的許多明證，他們在知識降臨他們之后，才因互相嫉妒而爭論。 復活日，你的主必定判定他們所爭論的是非。”(45：17)    這三種宗教的信徒，誰都沒有權(quán)力否定其它人的信仰，只須遵循自己的信仰精神，遵奉主命，在人世間行善戒惡，都將在復活日受到真主的公正報酬。

　　《古蘭經(jīng)》說：“我降示你這部包含真理的經(jīng)典，以證實以前的一切天經(jīng)，而監(jiān)護之。  故你當依真主所降示的經(jīng)典而為他們判決，你不要舍棄降臨你的經(jīng)典而順從他們的私欲。  我已為你們中每一個民族制定一種教律和法程。  如果真主意欲，他必使你們變成一個民族。 但他把你們分成許多民族，以便他考驗你們能不能遵守他所賜予你們的教律和法程。  故你們當爭先為善。  你們?nèi)w都要歸于真主，他要把你們所爭論的是非告訴你們。”(5：48)
 這段經(jīng)文明確了《古蘭經(jīng)》與以前經(jīng)典的親緣關系，是真主向人類所降示經(jīng)典的“證實”和“監(jiān)護”，所有遵循真主啟示的信徒都是同等的“有經(jīng)人”，他們必須遵守真主啟示的“教律和法程”而行善功。 先知穆罕默德是真主的最后使者，但是穆斯林信仰在他之前的所有先知，他們都是真主的使者，因為猶太人和基督徒信奉的先知在《古蘭經(jīng)》中各有他們的尊貴地位。  所有這些先知，構(gòu)成了真主派遣使者的歷史過程，直到最后的使者穆罕默德，他們傳遞的啟示和信息一脈相承，證實了人類正道信仰起伏和波折的歷史，發(fā)展到最后的結(jié)局伊斯蘭。

　　根據(jù)《古蘭經(jīng)》的真實記載，人類在歷史上犯過許多錯誤，他們驕傲自滿，得意忘形，疏忽崇拜真主，在信仰上誤入歧途。  這是對最后使者的教訓和警告，提醒他承擔的使命重要性，從先知穆圣之后不再派遣使者，人間正道必須堅守到世界末日。  這是最后一次機會，人類不釭5c可再有錯誤。

　　《古蘭經(jīng)》中記載了許多歷史事件，都是證明真誠敬畏真主的人得到真主的援助，化險為夷，在幾乎不可能的艱難中出現(xiàn)成功和勝利的奇跡，例如塔魯特國王的事跡。  他率領的部隊在出發(fā)的時候告訴將士們，這次戰(zhàn)爭是真主的考驗，在經(jīng)過一條河的時候，不許可飲用河中的水。  只要少數(shù)人服從真主的使者，他們借助真主佑助戰(zhàn)勝強大無比的敵人，而那些不服從使者的人，都不得善果(2：247-249)。  那些強迫不同信仰的人，掘了坑要活埋不服從的人，真主譴責了他們“愿掘坑的人們，他們?yōu)樽约簻蕚淞嘶鹂?rdquo;。  真主說：“迫害信士和信女而不悔過的人們，必受火獄的刑罰，并受火災的懲罰。”(85：1-11)    《古蘭經(jīng)》也記載了先知爾撒(耶穌基督)對抗猶太人壓迫的事跡，他的門徒們向他表示服從，效忠于真主。  經(jīng)文說：“信道的人們??！你們應當做協(xié)助真主的人，猶如麥爾彥之子爾撒對他的門徒所說的：‘誰是與我共同協(xié)助真主的？’  那些門徒說：‘我們是協(xié)助真主的。’  以色列的后裔中，有一派人已經(jīng)信道，有一派人并不信道。  我扶助信道的人們對抗他們的敵人，故他們變成優(yōu)勝者。”(61：14)

　　《古蘭經(jīng)》中這些教訓，是真主對所有信道者的告誡，特別是曾經(jīng)受真主使者教誨過的“有經(jīng)人”，他們共同的信仰是認主獨一，服從使者，信仰復活日。  這些人應當視為兄弟姐妹，互相信任，彼此尊重，不要在枝節(jié)的信仰和儀式問題上爭論不休。 因為，在他們面前有比信仰儀式爭論更為重要的使命，必須聯(lián)合起來，維護世界和平。  《古蘭經(jīng)》說：“你說：‘信奉天經(jīng)的人們??！你們來吧，讓我們共同遵守一種雙方認為公平的信條：我們大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外， 不以同類為主宰。’  如果背棄這種信條，那幺，你們說：‘請你們作證我們是歸順的人。’”(3：64)

　　穆斯林在同所有不同宗教的信徒之間，保持克制﹑寬容和耐心，以求同存異之心，謀求團結(jié)與合作，造福于全社會。  在穆斯林看來，猶太人與基督教徒，是不同道路上的信仰弟兄，大方向的目標一致，承擔的今世使命相同，應當防止壞人制造矛盾，挑撥離間，達到不可告人的政治目的。  兄弟之間有了思想分歧和誤解，最直接的協(xié)調(diào)方法是展開坦誠的對話，從大局出發(fā)，胸懷坦坦，和合共生。 

　　我們每個人都有個人的見解，是真主賦予的自由思想特權(quán)，因此生存在人世間和社會之中，言論自由和信仰自由是最基本的人權(quán)。  不同宗教的互相寬容和仁愛之心，應當是檢驗真假宗教的試金石，能否體現(xiàn)造物主的仁慈和寬容。 根據(jù)真主啟示的《古蘭經(jīng)》，穆斯林有信仰和道義的責任，向所有非穆斯林表示團結(jié)﹑親善和友好，因為我們愿同大家一起共同努力，創(chuàng)造一個美好的和平世界。