當(dāng)今世界上活躍著許多宗教，如基督教、伊斯蘭教、佛教、錫克教、印度教、猶太教、瑣羅亞斯德教、摩門教、耶和華見證教、奇那教、儒教等。每一種宗教都自己的經(jīng)典。幾乎每一個(gè)宗教的經(jīng)典都被貼上原制的標(biāo)簽,但事實(shí)上，在誦讀系統(tǒng)和書寫體統(tǒng)中都未改動(dòng)的經(jīng)典只有獨(dú)一無二的《古蘭經(jīng)》——安拉在1400多年前，給先知穆罕默德的啟示——這一全人類的指導(dǎo)。

讓我們來看一看《古蘭經(jīng)》未易一字的保存情況：

第一，在誦讀系統(tǒng)中《古蘭經(jīng)》是沒有傳訛的。

公元570年，這個(gè)“口頭語言”的時(shí)代，先知穆罕默德出生于麥加。先知40歲的時(shí)候，開始從天使哲卜利勒那里得到安拉啟示，啟示歷時(shí)23年，到歸真終于完美。

先知穆罕默德奇跡般地記住了每一次降示的經(jīng)文，并把它傳達(dá)給撒哈伯（圣門弟子）。先知穆罕默德鼓勵(lì)他的撒哈伯去學(xué)習(xí)和傳授《古蘭經(jīng)》，他說：“你們中最高貴的人是那些學(xué)習(xí)并傳授《古蘭經(jīng)》的人。”撒哈伯中熟記《古蘭經(jīng)》的有：艾布·白克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里、阿布杜拉、阿布杜拉·本·阿巴斯、阿伊舍、哈伏索、等等。其中，艾布·白克爾，是第一個(gè)皈依伊斯蘭的麥加要人，他曾在他的住所前當(dāng)眾背誦《古蘭經(jīng)》。

先知也常和他的撒哈伯背誦《古蘭經(jīng)》。阿布杜拉·本·麥斯歐迪講述了這樣一個(gè)故事：“先知曾對(duì)我說：‘背誦《古蘭經(jīng)》給我聽。’我說：‘既然它已降示給你，我還要背給你聽嗎？’他說：‘我喜歡聽別人背誦《古蘭經(jīng)》。’于是我背誦‘如果你們恐怕不能公平對(duì)待孤兒，……’（4：3）直到我背到‘當(dāng)我從每個(gè)民族中召來一個(gè)見證，并召你們來作證這等人的時(shí)候，將怎么樣呢？’（4：41）這時(shí)他說：‘停。’我見到他的眼中閃著淚花。”

在這種精神的指引下，先知的時(shí)代及其以后的穆斯林世界，出現(xiàn)許多能完全背誦《古蘭經(jīng)》的人。

伊斯蘭世界涌現(xiàn)出成千上萬個(gè)教孩子們背記《古蘭經(jīng)》的學(xué)校。阿拉伯語稱作“凱塔提布”。 在伊斯蘭第一次大發(fā)展時(shí)期，哈里發(fā)歐麥爾就曾命令興建這類學(xué)校。古蘭經(jīng)學(xué)校在各地如雨后春筍般建立起來。在哈里發(fā)歐麥爾時(shí)期，穆斯林學(xué)者兼大馬士革法官伊本·阿穆爾所建的古蘭經(jīng)學(xué)校內(nèi)，就有400人教授《古蘭經(jīng)》。當(dāng)今，無論是穆斯林國家還是非穆斯林國家，都有成千上萬的學(xué)校向?qū)W生教授《古蘭經(jīng)》。如美國芝加哥有40多座清真寺，其中許多都開設(shè)《古蘭經(jīng)》的課程。

穆斯林每天五番禮拜時(shí)，在慶典 、講演、贈(zèng)物、結(jié)婚和宣教時(shí)，都要背誦《古蘭經(jīng)》的某些章節(jié)。《古蘭經(jīng)》就是這樣一部在全世界被百千萬人所熟記的經(jīng)典。背記者中，有兒童，也有老人；有操阿拉伯語者，也有非阿拉伯語者；有黑人，有白人；有東方人，也有西方人；有窮人，也有富人。

約翰·伯頓說：“《古蘭經(jīng)》這種代代相沿的背誦并與《古蘭經(jīng)》定本相互印證的傳播方式，使它一開始就避免了那種只靠書面記錄而可能遭到毀壞、篡改的危險(xiǎn)。”肯耐斯克拉格說：“《古蘭經(jīng)》的背誦現(xiàn)象表明經(jīng)典以一種動(dòng)態(tài)持續(xù)的信仰傳播方式，流傳了許多世紀(jì)。但我們不能因之把它當(dāng)作古董，或者當(dāng)作過時(shí)歷史文獻(xiàn)?！豆盘m經(jīng)》的記誦避免經(jīng)典失誤的出現(xiàn)，使其在傳承中保持著權(quán)威性。”

第二，《古蘭經(jīng)》的書面形式?jīng)]有遭到增刪。

先知穆罕默德非常注意以書面形式保存《古蘭經(jīng)》，從降示伊始到啟示結(jié)束一直如此。先知自己并不識(shí)字，因此有很多抄錄員來替他記錄經(jīng)文。當(dāng)新的經(jīng)文降示時(shí)，先知就會(huì)立即喚來抄錄員記錄它。先知的專職抄錄員宰德·伊本·薩比特回憶說：“我是他的鄰居，當(dāng)安拉的啟示降臨時(shí)，他會(huì)立即找到我，我就到那里去為他記下來。”宰德曾說：“當(dāng)著使者的面，我們把《古蘭經(jīng)》一節(jié)節(jié)記錄下來。”

穆圣抄錄員記錄《古蘭經(jīng)》的全部經(jīng)文，此外先知的撒哈伯抄有《古蘭經(jīng)》的某些章節(jié)。但是，先知擁有的這些《古蘭經(jīng)》的文字材料，并不是裝訂成冊(cè)的。因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》的降示是接連不斷的。

先知?dú)w真后的第六個(gè)月，公元633年耶瑪麥戰(zhàn)斗中，一些熟記全部《古蘭經(jīng)》的穆斯林陣亡了。此時(shí)，如果不把《古蘭經(jīng)》匯編成冊(cè)的話，大部分的經(jīng)文將會(huì)有失傳的危險(xiǎn)。

在歐麥爾提議下，艾布·白克爾開始找人匯編《古蘭經(jīng)》。為了《古蘭經(jīng)》文字材料搜集成書，當(dāng)時(shí)的穆斯林還成立了一個(gè)專門委員會(huì)。委員會(huì)由宰德·伊本·薩比特領(lǐng)導(dǎo)，他是最早的啟示抄錄者，也是能熟記全部《古蘭經(jīng)》的人。每個(gè)編輯，在檢查《古蘭經(jīng)》的文字材料時(shí)，都堅(jiān)持這樣的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)：

1、文字材料必須是在先知面前記錄的原始材料，任何根據(jù)記憶后來寫下的材料都不予錄入。

2、材料必須有至少兩個(gè)見證人證實(shí)其可靠性，也就是說，有兩個(gè)可信的人證實(shí)它們?cè)窍戎痴b過的材料。

《古蘭經(jīng)》的范本，是由先知時(shí)代著名的撒哈伯組成的委員會(huì)進(jìn)行的，得到了當(dāng)時(shí)整個(gè)穆斯林世界的一致通過。哪怕是抄錄《古蘭經(jīng)》時(shí)有一個(gè)字母錯(cuò)誤，那些全部熟記《古蘭經(jīng)》的人（通常每十個(gè)人中就有一個(gè)）就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并改正它。這是《古蘭經(jīng)》傳承中一個(gè)很好的檢查系統(tǒng)，是任何其他經(jīng)典所無法比擬的。

《古蘭經(jīng)》是用阿拉伯語中的古萊氏方言降示的，當(dāng)時(shí)人們用阿拉伯語的各種方言誦讀《古蘭經(jīng)》。到哈里發(fā)奧斯曼時(shí)期，不同方言部落間讀法的差異已經(jīng)變得十分明顯了。部落間誦讀正確與否的爭(zhēng)論也不斷增加。這引起奧斯曼的警惕。他決定確定一個(gè)阿拉伯古萊氏語的官方定本，以防止穆斯林分裂的危險(xiǎn)。奧斯曼等人共制成七個(gè)定本，隨后分給每個(gè)穆斯林省份，并命令將其他的《古蘭經(jīng)》文字材料予以銷毀。

為了防止對(duì)《古蘭經(jīng)》有任何改動(dòng)，奧斯曼等人堅(jiān)持了非常嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)：

1、以艾布·白克爾完成的原抄本作為新定本的根本基礎(chǔ)。

2、在抄本中，任何可能引起懷疑的語句，都由那些曾聽過先知講述該部分的人來解決。

3、奧斯曼親自監(jiān)督委員會(huì)的工作。

奧斯曼將其他的《古蘭經(jīng)》全部焚毀的舉措，是為了整個(gè)穆斯林社會(huì)的團(tuán)結(jié)與和諧，其行動(dòng)得到了撒哈伯們的一致認(rèn)可。奧斯曼的定本中的兩部至今猶存。一部在烏茲別克斯坦的塔什干，一部在土爾其的伊斯坦布爾。它們和后來的《古蘭經(jīng)》在經(jīng)文上都是完全一致的。

因此，我們有足夠的把握宣稱：“《古蘭經(jīng)》的保存，無論是書面的還是記憶上的，雖經(jīng)歷了漫長的歷史時(shí)期，直到今天，沒有任何的刪改，沒有任何摻雜訛誤。”這種神圣而嚴(yán)肅的保存方式，奠定了《古蘭經(jīng)》以崇高無上的地位。在《古蘭經(jīng)》中安拉這樣宣稱：“你應(yīng)當(dāng)宣讀你的主所啟示你的經(jīng)典，他是言辭，決不是任何人所能變更的。你決不能發(fā)現(xiàn)一個(gè)隱蔽所。”（18—27）