內(nèi)容提要∶以色列的后裔這個民族跟隨著先知穆薩在沙漠間奔走,許多年彷徨不定。 他們中大多數(shù)有怨氣,經(jīng)不起安拉的考驗,常與穆薩作對,只有少數(shù)人 信仰堅定,追隨圣人不動搖。 一個民族能否走上正道也須經(jīng)歷考驗。
常用詞語∶撒米里,猶太族,《討拉特》
重點思考∶穆薩在領(lǐng)導(dǎo)以色列后裔的奮斗中面臨哪些問題?
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一、以色列后裔與穆薩先知
從埃及法老殘酷統(tǒng)治下逃離出來的希伯來人,自稱是以色列人的后裔。 在先知穆薩的領(lǐng)導(dǎo)下,他們擺脫了法老的管轄,徹底自由了,但不知道今后走向何方。安拉啓示穆薩把他的族人帶領(lǐng)到安全的地方突爾(西奈)山區(qū),在那里,穆薩得到安拉的第一次啓示。 從此以后,安拉考驗這個民族,他們遇到很多困難, 出了不少問題。
第一件不愉快的事是,偶像崇拜死灰復(fù)燃。 當(dāng)這些以色列的后裔在逃亡的旅途中路過西奈半島南部的一個小鎮(zhèn),他們看到附近村里的人對他們的神像頂禮膜拜。他們向穆薩提出一個要求,故意對他挑釁,他們說∶“穆薩啊! 請你爲(wèi)我們設(shè)置一個神靈,猶如他們有許多神靈一樣。”
穆薩不無驚訝地答復(fù)了他們∶“你們確是無知的民衆(zhòng)。 那些人所崇拜的神靈是要被毀滅的,他們所行的善功是無效的。”
他接著對這些人訓(xùn)導(dǎo)說∶“安拉使你們超越全世界, 我怎能舍安拉而替你們別求神靈呢?”(7:138-140)
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圖示∶ P.207 (一座形狀怪異的神廟,無說明)
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他們又繼續(xù)旅行了幾天之后,到達(dá)突爾(西奈)山下, 暫停下來搭起帳篷建立營地。 先知穆薩同他的兄弟哈倫商議,要他暫時負(fù)責(zé)照料這些人的生活,他自己帶了些飲食和草料走進(jìn)山谷,以迎安拉的約期。(7:142) 穆薩進(jìn)入了那個山谷,搭起了一個小帳篷,他將在那里守四十個夜間,這就是他與他的主的約期。 當(dāng)安拉對他說話時,他提出了一個請求,他說∶“我的主??! 求你昭示我, 以便我看見你。”
然后,他聽到了一個聲音,安拉對他說∶“你不能看見我, 但你看那座山吧。 如果那座山仍舊矗立在原來的地方,那末,你就能看到我。” 當(dāng)安拉在那座山上微露光華的時候,他使那座山變成粉碎。 穆薩嚇暈倒在地上。 當(dāng)他蘇醒過來的時候,他說∶“我贊頌?zāi)愠^萬物,我向你悔罪,我是首先信仰的人。”(7: 143-144)
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圖示∶ P.207 (一處群山疊嶂的山區(qū),無說明)
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安拉啓示穆薩怎樣領(lǐng)導(dǎo)和教化他的族人,并且頒降了各種誡律。 最后, 安拉啓示他說∶“你要牢牢堅持這些誡律,命令你的宗族遵循其中最美的條例,我不久就會昭示你們那些邪惡者的命運(yùn)。”(7:145)
穆薩在山中受到的啓示和誡律都派人刻寫在石板上了,稱作“法板”, 他把這些石板精心地保護(hù)起來,帶回營地與族人共用安拉的教誨。
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圖示∶P.208 (兩片刻有文字的石板,無說明)
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穆薩在啓程返回營地之前,得到安拉的啓示說, 他的族人正在經(jīng)受一場嚴(yán)峻的考驗,受考驗的人是撒米里。 穆薩會意到營地里的民衆(zhòng)可能在鬧事,情況可能不妙,他匆忙趕回營地。(20:85-86)
二、金牛神像
在穆薩先知暫離營地期間,以色列后裔的這個人群思想又一次混亂。 有一個名叫撒米里的人,乘機(jī)煽動大家不服從穆薩的教導(dǎo),教唆人們制作一個偶像,成爲(wèi)他們崇拜的神靈。 整個營地因此鬧得天翻地覆,烏煙瘴氣。
族人們在撒米里鼓動下把家藏的金器都捐獻(xiàn)了出來,如黃金的首飾、金碗、金塊等都集中在一起,在火中熔化,鑄成一只金牛神像。 然后, 大家聚在一起對著這金牛像叩頭禮拜。 營地中有少數(shù)人感到內(nèi)疚,明知這是迷誤和邪惡, 但已陷入歧途。(7:149-149)
穆薩回到營地后,見到這般混亂的情形,十分憤怒,又極悲傷, 他放下了那些刻寫著安拉啓示和誡律的法板,把他的哥哥叫來,一把抓住了他的頭發(fā),向他問話。 哈倫覺得十分委曲,他說∶“我的胞弟?。?那些人欺負(fù)我軟弱,他們幾乎殺害了我。 你不要使我的仇敵稱快,不要把我歸爲(wèi)不義者之類。”(7:150)
穆薩悲憤地轉(zhuǎn)回去,召見他的族人,他說∶“我的宗族?。?難道你們的主,沒有給你們一個美好的應(yīng)許嗎? 你們覺得時間太長呢? 還是你們想應(yīng)受從你們的主發(fā)出的譴責(zé),因爲(wèi)你們違背了對我的約言呢?”
民衆(zhòng)回答說∶“我們并非自愿地違背你的約言, 但我們把在埃及的許多首飾帶出來,覺得很沈重,撒米里建議我們?nèi)釉诨鹄锶刍雒桌镆踩恿恕?后來, 他就鑄出了一頭牛犢的形象。 因此,撒米里和他的隨從者們都說∶‘這是你們的主,也是穆薩的主,但他忘記了。’”(20:86-89)
穆撒問撒米里對這樣的事怎麼解釋。 他回答說,那是他的私欲慫恿他那樣做而已。 穆薩從此把撒米里從營地里趕了出去,不許他接觸族人, 并且等待著受懲罰的約期。 穆薩隨后把金牛像熔化爲(wèi)碎金塊,派人盡拋進(jìn)大海。(20:95-97)
穆薩向安拉祈禱,求安拉饒恕他和他的兄弟。(7:151) 他的怒氣平息了,從地上拿起了法板,開始以安拉的啓示和誡律教化他的族人,因爲(wèi)這些誡律是安拉對以色列后裔的慈恩和引導(dǎo)。(7:154)
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圖示∶ P.208 (大海中一個美麗的海島,無說明)
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此后,穆薩從以色列后裔中挑選了七十名優(yōu)秀的成員共赴安拉的約期。 他們來到突爾山谷,爲(wèi)他們?nèi)w族人祈求安拉的寬恕。 當(dāng)時,山谷里發(fā)生了地震, 在強(qiáng)烈的地動山搖的時刻,穆薩向安拉悔過,祈求安拉恕饒他和他族人的罪過。 最后,他聽到安拉說∶“我的刑罰,是用去懲治我欲懲治的人們;我的慈恩是包羅萬物的。” 安拉爲(wèi)敬畏安拉,并完納天課、信仰安拉跡象的人注定了慈恩。 (7: 155-156;2:54)
三、不聽勸告的人
先知穆薩帶領(lǐng)族人朝著巴勒斯坦方向進(jìn)發(fā),但是,一路之上, 這些民衆(zhòng)怨天尤人,牢騷不斷,他們不堪忍受旅途的辛苦。(2:61) 穆薩把全族的人按家族的血緣關(guān)系分成十二個部落,以便在各自首領(lǐng)管理的基礎(chǔ)上,便于統(tǒng)一指揮。 當(dāng)時,各部落的首領(lǐng)前來報告說,到處都缺少供水,民衆(zhòng)難以生存,穆薩受到安拉的啓示,用手杖擊打巖石,從石縫中冒出十二股泉水,使各部落得到生存的甘露。(7: 160)
有一天,穆薩宣告,安拉命令他們宰一頭牛做奉獻(xiàn)。 衆(zhòng)人很不情愿,許多人找藉口推辭和進(jìn)行刁難不執(zhí)行。 這件事使穆薩感到,他的族人信仰很不真誠。(2:67-71) 他們在沿途經(jīng)過許多城鎮(zhèn)和村莊,先知穆薩教化他們須端正行爲(wèi),不要騷擾當(dāng)?shù)鼐用?,而這些以色列的后裔不服管教,對先知的勸告充耳不聞,而且多行不義,有負(fù)于安拉的慈恩。(2:58-59) 他們背地里處處違反誡律,不聽從指揮和勸告,妄自尊大,爲(wèi)所欲爲(wèi),給先知穆薩的使命增添許多困難。(7:161-166)
四、穆薩與基德爾(這一節(jié)故事來源于《古蘭經(jīng)》第十八章及《布哈里圣訓(xùn)集》)
先知穆薩沒有達(dá)到完美無缺的圣人品級,有時他也同普通人一樣, 難免有這樣或那樣的錯誤。 有一次,當(dāng)執(zhí)拗不訓(xùn)的以色列后裔使他十分惱火的時候, 他站起來宣布∶“你們知道世界上誰最聰明嗎? 是我! 我是最聰明的人。”
這是他自大的表現(xiàn),忘記了他的知識是微不足道的,一切來自安拉的恩賜, 安拉是一切智能的源頭。 因此,安拉命令他出門旅行, 一直走到紅海之濱的兩海相交之處(即亞喀巴海灣與蘇伊士海灣交匯之處),尋找一位智者,以便向他學(xué)習(xí)。
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圖示∶P.209 (大海之濱,近有豐盛的水草, 遠(yuǎn)處是一片汪洋)說明文∶
唯有安拉是全知、全慧的,穆薩須在真理面前接受一次謙遜的教訓(xùn)。
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先知穆薩說∶“我到哪里才能找到他呢?”
安拉啓示說∶“背上一個籃子,裝上一條魚, 在魚不見的地方就找到了這位智者。”
于是,穆薩帶著他的僮仆出發(fā)了,僮仆的名字是于撒。 他們走向茫茫的大地,去尋找世界上的一位智者。(布哈里圣訓(xùn)集) 穆薩對他的僮仆說∶“我將不停地走,直到兩海相交之處,也許繼續(xù)旅行若干年。”
當(dāng)他們到達(dá)安拉啓示的地點,兩個海灣在那里相交, 他們忘記了籃子里的那一條魚。 他們本想著可以用那條魚充饑。 他們又繼續(xù)向前走,穆薩感到了饑餓,對他的僮仆說∶“拿早飯來吃吧。 我們確實疲倦了。”
僮仆說∶“我告訴你吧,當(dāng)我們在那座巨石下休息的時候, 我確已忘記了那條魚。 因爲(wèi)魔鬼使我忘記告訴你的,那條魚躍入水中游走了,那真是件怪事。”
穆薩驚呼∶“??! 這就是我們要尋找的地方!” 因此,他二人就依來時的足跡轉(zhuǎn)身走回去。
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圖示∶P.209 (一條活魚,無說明)
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在那里,他們見到了安拉的仆人,一位身穿綠色大袍的老者, “我(安拉)曾賜他我的慈憫,并且把我的知識傳授給他。” 穆薩對他說∶“我要追隨你,希望你把你所學(xué)得的正道傳授給我。 好嗎?”
“你一定不可能有這樣的耐心和我在一起, ”智者說∶“你沒有完全認(rèn)識的事情,你怎麼能忍受呢? 穆薩??! 安拉教導(dǎo)我的許多知識你還不知道; 安拉教導(dǎo)過你的許多知識我也不知道。”
穆薩說∶“你走著瞧吧! 如果安拉意欲,你會發(fā)現(xiàn)我能忍耐, 我決不會違抗你的任何命令。”
智者回答說∶“好吧! 如果你愿意跟隨我的話,在我主動對你講話之前,不要向我提出任何問題。”
穆薩開始跟隨著智者旅行,他們登上一條大船,水手們都認(rèn)得智者, 所以不向他收費(fèi)。 有一只小麻雀飛來落在船幫上,用它的小嘴在海水面上啄了兩下。 智者向穆薩指出∶這只麻雀所飲的水使大海減少了一滴,而我和你的知識合起來比起安拉的知識還不如麻雀所飲的那一滴大海的水。
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圖示∶P.210(一條古代的大木船,無說明)
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智者然后走到大船的中部,把船底的木板敲下一塊,使船底有了漏洞。 穆薩說∶“你把船鑿了一個洞,要想使船里的人都淹死嗎? 你的確做了一件奇怪的事!”
智者說∶“我不曾對你說過你不可能有耐心跟我在一起嗎?”
穆薩說∶“請不要因爲(wèi)我忘記而責(zé)難我,也不要爲(wèi)了我的錯而不高興。”
他二人繼續(xù)偕伴同行,在一個地方見到一個兒童,智者殺死了那個兒童。 穆薩驚訝地說∶“你怎麼枉殺無辜的人呢? 你確已做了一件兇惡的事了。”
智者說∶“我不曾告訴你,說你沒有耐心跟我在一起嗎?”
穆薩回答說∶“此后,如果我再問你什麼道理,你就可以不許我追隨你, 你對于我,總算仁至義盡了。”
他倆繼續(xù)偕伴旅行,來到了一座城市,就向城里居民求食, 但人們不理睬他們。 后來他倆發(fā)現(xiàn)一堵墻,快要倒塌了,智者前去把墻修復(fù)。 穆薩說∶“如果你意欲,你必爲(wèi)這件工作索取報酬。”
智者站住了腳,對穆薩說∶“我和你從此作別了。 你所不能忍受的那些事,我將告訴你其中的道理。”
“至于那只船,則是在海里工作的幾個窮人的,我要使船有缺陷, 是因爲(wèi)他們前面一個王國,要強(qiáng)征一切船只。”
“至于那個兒童,則他的父母都是通道者, 我們怕他以悖逆和不信強(qiáng)加于他的父母,所以我們要他的主另賞賜他們倆一個更純潔、更孝敬的兒子。”
“至于那堵墻,則是城中兩個孤兒的;墻下有埋著他倆的財寶。 他倆的父親是一個善良正直的人。 你的主要他倆成年之后,取出他倆的財寶,這是屬于你的主的恩惠。 我沒有隨著我的私欲做這件事。”
“這些是你所不能忍受的事情的道理。”(18:60-82)
五、先知穆薩的遺教
尊貴的先知穆薩領(lǐng)導(dǎo)他的族人達(dá)四十年之久,承受了這些民衆(zhòng)的叛逆性格, 他們的多種不義和罪惡。(5:24-26) 他們雖然都受到了天經(jīng)的教化, 但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能盡心崇拜安拉,服從安拉的誡命。(4:160-162) 他們注定要在沙漠的曠野中游蕩不定,這是對他們的一種考驗和磨煉,以便教訓(xùn)他們學(xué)會服從真理。
先知穆薩把安拉頒降的《討拉特》經(jīng)典記錄成文,確定了許多法制教律, 其中包含許多當(dāng)做和不當(dāng)做的規(guī)定,必須服從安拉命令的教義,以及對未來先知的預(yù)言。
先知穆薩歸主之后,以色列后裔的首領(lǐng)們決定聯(lián)合起來, 使他們這些人群結(jié)合成一個民族,并且在巴勒斯坦地區(qū)定居下來,開始創(chuàng)建他們的文明生活。 (5: 20-26)
以色列的后裔承擔(dān)著重要的使命,因爲(wèi)安拉曾與他們締約,命令他們拜主, 納天課,行德積善,用優(yōu)秀的行爲(wèi)把真理傳播給臨近的各族。(5:12) 不幸的是,他們破壞了盟約。(2:75-77)
以色列的后裔無視安拉下降給他們的誡律,不服從安拉派遣的使者, 他們不信安拉的經(jīng)典,而明知故犯地加以篡改。(2:87-90) 他們把自己部族的歷史充作經(jīng)典,爲(wèi)他們的錯誤辯解,顛倒歷史的黑白。(參看《舊約圣經(jīng)》“耶利米書”第7章第6至7節(jié)) 在西元前900年前后,他們沿襲他們族人猶大王國的國名,稱這個民族爲(wèi)?yīng)q太民族。
迄今,他們口稱繼承先知穆薩的遺教,實際上從不遵行。(2:83-85) 他們自稱是“安拉的選民”,但對安拉的啓示陽奉陰違,把安拉的啓示掩蓋起來。(2: 94-96) 他們在今世攫取浮利,而卻說∶“我們將蒙饒恕。”(7:169)
他們所遵循的法制和誡律不是任何使者的教化,而是自己編造的內(nèi)容, 而且拒不接受以后的真經(jīng)。(2:91) 他們違抗主命,已經(jīng)遭到天怒和懲罰;安拉告誡他們,在死后復(fù)活日受到公正的審判之前,這樣的懲罰還將繼續(xù),除非他們痛改前非,回歸正道。 安拉將派遣他們的敵人整治他們,使他們遭受酷刑。(7:167)
先知穆薩的真本經(jīng)典確已片言無存。 以色列后裔中只有少數(shù)人仍舊信仰真經(jīng),而且在探尋安拉的真理。(2:121) 這些人是幸運(yùn)多福的, 因爲(wèi)他們接受了伊斯蘭,真誠地在學(xué)習(xí)和研讀。 這些人以穆斯林爲(wèi)教友, 因爲(wèi)他們是在遵循先知穆薩的道路,謹(jǐn)守正教。(42:13)
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圖示∶P.211 (一頁經(jīng)文)《古蘭經(jīng)》∶“信奉天經(jīng)的人啊! 我的使者確已來臨你們, 他要爲(wèi)你們闡明你們所隱諱的許多經(jīng) 文,并放棄許多經(jīng)文,不加以揭發(fā)。 有一道光明,和一部分
(新的)明確經(jīng)典,確已從安拉降臨你們。(5:15)
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復(fù)習(xí)題∶
1、確定詞意∶《討拉特》,猶太民族
2、以色列后裔逃離埃及之后,追求什麼目標(biāo)? 爲(wèi)什麼?
3、先知穆薩爲(wèi)什麼把他的族人引向突爾山地?
4、穆薩請求能見到安拉,發(fā)生是什麼情景?
5、安拉命令穆薩把什麼帶去給他的族人?
6、撒米里是誰? 他做了什麼事?
7、安拉怎樣饒恕了穆薩族人的罪過?
8、穆薩領(lǐng)導(dǎo)以色列后裔在沙漠中飄蕩時期,這些人怎樣對待穆薩?
9、穆薩爲(wèi)什麼要去尋找智者?
10、智者給了穆薩哪些教訓(xùn)?
11、今日的猶太人是否遵從了先知穆薩的教化? 爲(wèi)什麼?
42:13)
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圖示∶P.211 (一頁經(jīng)文)《古蘭經(jīng)》∶“信奉天經(jīng)的人??! 我的使者確已來臨你們, 他要爲(wèi)你們闡明你們所隱諱的許多經(jīng) 文,并放棄許多經(jīng)文,不加以揭發(fā)。 有一道光明,和一部分
(新的)明確經(jīng)典,確已從安拉降臨你們。(5:15)
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復(fù)習(xí)題∶
1、確定詞意∶《討拉特》,猶太民族
2、以色列后裔逃離埃及之后,追求什麼目標(biāo)? 爲(wèi)什麼?
3、先知穆薩爲(wèi)什麼把他的族人引向突爾山地?
4、穆薩請求能見到安拉,發(fā)生是什麼情景?
5、安拉命令穆薩把什麼帶去給他的族人?
6、撒米里是誰? 他做了什麼事?
7、安拉怎樣饒恕了穆薩族人的罪過?
8、穆薩領(lǐng)導(dǎo)以色列后裔在沙漠中飄蕩時期,這些人怎樣對待穆薩?
9、穆撒追趕跑石的故事是怎麼一回事?
10、穆薩爲(wèi)什麼要去尋找智者?
11、智者給了穆薩哪些教訓(xùn)?
12、今日的猶太人是遵從了先知穆薩的教化了嗎? 爲(wèi)什麼?