內(nèi)容提要∶每個民族歷史的進程往往由當權者決定，當權者有廉潔仁慈的好人，也 有昏庸無道的惡者，他們都是在安拉的考驗中顯示自己的性格。 安拉 給他們足夠的時間和機會對他們考驗。
常用詞語∶左勒蓋爾奈英，賽魯士大帝，銅墻鐵壁
重點思考∶左勒蓋爾奈英怎樣對待新出現(xiàn)的局勢？
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一、左勒蓋奈英的故事
《古蘭經(jīng)》記載的古代君王中有一位名叫左勒蓋奈英的英名國王， 他的名字出現(xiàn)在第十八章的經(jīng)文里。 左勒蓋奈英是阿拉伯文的詞語，意思是“雙角人”。
“雙角”的含義是指他統(tǒng)治下的國土，有兩塊領地呈動物的雙角狀， 形成犄角之勢。
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圖示∶P.216 （中東的地圖） 說明文∶中亞、呂底亞、 波斯和肥沃的新月地帶。 賽魯士帝國對新月地帶和 波斯的兩邊形成了犄角之勢。
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穆斯林的學者們依據(jù)《古蘭經(jīng)》的講述， 到當?shù)貙ふ屹愻斒康蹏拇_切位置，但尚未達成一致的意見。 有些人認爲， 左勒蓋奈英可能就是生活在西元前四世紀的亞歷山大大帝；多數(shù)學者不同意這個觀點，因爲亞歷山大是個偶像崇拜者，并且行爲不檢點，是個同性戀者。 《古蘭經(jīng)》中所描述的左勒蓋奈英則是位元敬畏安拉的通道者，我們可以肯定的一點是，他統(tǒng)治下的土地有兩塊突出的戰(zhàn)略要地，形如犄角，并且他建造過一座銅墻鐵壁的防御工事，抵擋荒蠻的外族入侵。
大多數(shù)人認爲，他就是古波斯帝國的賽魯士大帝，生活在西元前549年，也有人堅持說，他可能是稍后的古波斯王大流士一世。 他先征服了現(xiàn)位于土耳其的古代呂底亞國，后來又征服了富饒的新月地帶迦勒底國，他釋放了所有的俘虜居民，其中有猶太人，讓他們回歸家園。
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圖示∶ P.216 （一快山地，無說明）
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他最后征服了中亞一帶的一系列小王國， 使他的帝國版圖占有幅員遼闊的大地，尤其是有左右兩塊突出的領地，很有戰(zhàn)略意義，如同雙角鉗制全局。 賽魯士大帝于西元前529年遭到來自東方的一支兇猛的游牧部落的襲擊， 他在一次戰(zhàn)役中殉難。 后人紀念賽魯士大帝，是因爲他心底善良，公正不阿，受到民衆(zhòng)的愛戴。 以下是這段歷史的記錄，你是否能從中體會到深刻的含意？ 權勢強大者應敬畏安拉，替天行道，盡職盡責。

二、左勒蓋爾奈英經(jīng)受考驗
當先知至圣來到麥地那時，常常受到猶太人的刁難。 他們經(jīng)常當衆(zhòng)提出一些荒謬的問題，或者引證遠古的傳說，希望先知穆圣回答不上來，便在大衆(zhòng)面前出丑或難堪，由此證明，他不是安拉的使者。
幸運的是，安拉的使者穆罕默德隨時都有安拉的默助， 給他特別的智能和知識，應付這些不懷好意的人的責難。 先知穆圣對他們的各種難題都能對答如流， 并且給予正確的評價，明斷是非。 關于左勒蓋奈英的故事，便是是一例。 《古蘭經(jīng)》記載說∶“他們詢問左勒蓋爾奈英的故事，你（穆罕默德）說∶‘我將對你們敍述有關他的一個報告。”（18:83）
“我（安拉）確已使他在大地上得勢，我賞賜他處理萬事的途徑。 他就遵循一條途徑，直到他到達日落之處，他覺得太陽是落在黑泥淵中。”（18:84-86）
根據(jù)后代學者的考察，這個“黑泥淵”極可能就是現(xiàn)在土耳其沿岸的海域， 從那里一眼望去，只見一片濃濃的深藍色的汪洋。 另一處可能的“黑泥淵”是在小亞細亞的奧赫里德湖，那是一大片170平方英里的內(nèi)陸湖， 昏暗色的湖水來自地下水源。
左勒蓋爾奈英率領士卒來到水邊，遠望去，太陽落下了水平線， 便命令就地安營扎寨安頓下來。 探子報告說，附近有人居住。“他在那黑泥淵旁發(fā)現(xiàn)一種人。我說∶‘左勒蓋爾奈英啊！ 你或懲治他們，或善待他們。’”
左勒蓋爾奈英回答說∶“誰不義，我將懲罰他， 然后他的主宰將把他召去，加以嚴厲懲處。 至于通道而且行善的人，將享受最優(yōu)厚的報酬， 我將命令他做簡易的事情。”（18:86-88） 這是安拉對他的第一次考驗，看他如后對待被他征服的荒蠻民族。 左勒蓋爾奈英幫助不懂法制的人群建立起規(guī)范的生活和簡易的法規(guī)，這些人可能就是歷史上的侶底亞人，他們受到左勒蓋爾奈英公正的待遇。
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圖示∶P.217（黑水湖上的一輪落日，無說明）
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圖示∶P.217 （傍晚的山村，山后可見落日，無說明）
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“隨后他又遵循一條路，一直走到日出處。” 他指揮的部隊一直向著東方前進，從小亞細亞，即今日的土耳其，迎著太陽升起的地方繼續(xù)走，直到中亞。“他發(fā)現(xiàn)太陽正曬著一種人，我沒有給他們防日曬的工具。 事實就象說的那樣。 我已知道了有關他們的一切。”（18:89-91）

這是第二次考驗。 他的大軍路過東方這條路時，這里離開新月地帶很遙遠，文明尚未開化，人們?nèi)耘f棲于洞穴或樹木間，尚不知營造房屋，更無文明的法規(guī)。 對于這樣淳樸、原始的人群，最好是讓他們自由自在地照舊生活，爲他們建立法制或強迫他們改變生活方式，都是十分殘忍的舉動。 因此，他的東征大軍，沒有停留，而是秋毫無犯，離他們而去。

三、雅朱者與馬朱者
隨后，他又遵循一條道路，繼續(xù)進軍，一直來到了兩座大山之間的山谷， 他發(fā)現(xiàn)前面有人群居住，但是，那些人與他語音不通，彼此交流很困難。
經(jīng)過一段通話的努力，總算弄明白了他們的意思。 他們說∶“左勒蓋爾奈英?。?雅朱者和馬朱者，確是地方上作惡搗亂的人。 我們向你進貢， 務請你在我們和他們之間建筑一座堅固的壁壘，好嗎？”
左勒蓋爾奈英說∶“我的主賜給我的享受比你們所要納的貢物優(yōu)美得多。 只要以你們的勞力來協(xié)助我們就可以了。 我就在你們和他們之間建筑一座堅強的壁壘。 你們拿鐵塊給我吧。”
當他看到兩山之間堆滿鐵塊的時候，他說∶“你們拉風箱吧。” 到了鐵塊紅如火焰的時候，他命令他們∶“你們拿溶銅來給我，我就把它傾注在壁壘上。”（18:92-96） 山谷里的那個部落十分害怕附近的兩個野蠻的人群， 稱他們是“雅朱者”和“馬朱者”，經(jīng)常來騷擾山谷里和平的居民，擄掠與搶劫，無惡不作。當他們看到左勒蓋爾奈英是個善良的英雄好漢，因此提出這個要求，從技術上幫助他們建筑一道銅墻鐵壁，抵御入侵者。
那個山谷里的居民，人少勢弱，多年來受到入侵者不斷騷擾。 部落里的人，一見到遠處塵土飛揚，強悍的騎士們殺進山來燒殺搶掠，就膽戰(zhàn)心驚，恐懼異常。左勒蓋爾奈英對他們表示同情，幫助他們用鐵鑄銅澆，造就了一座堅固的防衛(wèi)堡壘，保護民衆(zhòng)的生命財産。 此后，匪衆(zhòng)又多次來犯，均遭阻擋， 無法穿過這個山谷侵犯大山那一邊的部落，這座壁壘把蠻橫不馴的強兵擋在大山的一邊。 雅朱者與馬朱者兩個兇殘的野蠻部落面對高山鐵壁，既“不能攀登，又不能鑿孔”，窮途潦倒，無計可施。 左勒蓋爾奈英說∶“這是從我的主降下的恩惠， 當我的主應許降臨的時候，他將使這壁壘化爲平地。 我的主應許是真實的。”
“那日，我（安拉）將使他們秩序紊亂。 號角一響，我就把他們完全集合起來。 在那日，我要把火獄陳列在不通道者的面前。 他們的眼睛被罩著，不知記念我，他們也不能聽到。”（18:97-101）

四、后代人的追尋和思考
《古蘭經(jīng)》中所描述的這座堅固的銅墻鐵壁現(xiàn)已無存， 但這座墻的廢墟似乎應當能夠發(fā)掘出土。 在高加索地區(qū)，考古學家們發(fā)現(xiàn)過多處倒塌的古城堡殘墻斷壁，但是尚未證實《古蘭經(jīng)》所說的那座山谷壁壘。 有人在烏茲別克斯坦國的布哈拉城外150英里處發(fā)現(xiàn)一座古城堡遺跡，地處山口要隘，但因年久風蝕， 已看不到殘存的鐵質(zhì)痕跡。 中國古代七世紀的一位到西域旅行的和尚玄奘在他的旅行記錄中，曾提到在中亞的杰爾賓特附近有一座鐵城墻和關口的大門。 在阿拉伯文的文獻中，這個建有城堡的山谷叫做巴卜 哈迪德，“鐵門”的意思。
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圖示∶ P.218 （一座堅固的墻壁，無說明）
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圖示∶P.219 （一條山里，山后有日落，無說明）
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在伊斯蘭歷史上的阿巴斯王朝，哈里發(fā)瓦西格（西元843-846）曾經(jīng)派遣過一個探險隊到中亞去考察《古蘭經(jīng)》中關于銅墻鐵壁的描述。 他們發(fā)現(xiàn)了一處建造過軍事要塞的山谷，寬僅一百多米，兩邊有高大的陡峭山壁，中間是兩扇大鐵門。這一發(fā)現(xiàn)在三百年后的偉大旅行家麥格迪西的世界游記中給予了肯定。
有一種普遍的觀點認爲， 左勒蓋爾奈英幫助建造的鐵壁城堡只不過是個臨時性的防御工事，不可能永久存在，到了一定的時期就可能自行毀滅。（18:98） 這是一處軍事上的交通障礙，一旦消失，山西邊的兇悍部落必然沖過這道封鎖線，橫掃東邊的廣大國土，造成無窮的侵略和戰(zhàn)爭的災禍。
當然，即使這個山谷里的銅墻鐵壁依然存在，在當今高科技武器的時代， 這道防線還能起到什麼作用呢？ 《古蘭經(jīng)》很明確地啓示，它不可能是一座永久性的軍事屏障。 現(xiàn)代的經(jīng)注家們做了更爲大膽的猜想；他們說， 雅朱者與馬朱者很可能是暗指在中亞以東的兩個兇悍的大國，他們是不通道者，他們的結局是末日的災難。 這種設想從來沒有被人認真地考證過，但是對許多好奇者，卻不失爲是一個饒有趣味的話題。
且不論后代人對狹谷鐵壁的探險和考證， 就《古蘭經(jīng)》中所講述的這個事件應當具有深刻教育的意義。 左勒蓋爾奈英通過了安拉對他的三次考驗，他對迫切進行反侵略自衛(wèi)的正義行爲給予了無私的援助，他拒絕了他們的物質(zhì)貢品，而且指示他們參加勞動，共建防御工事，幫助弱小的民族保家衛(wèi)國。
從以上三例，我們可以體會到安拉所喜悅的民族領袖是什麼樣的標準。 一位實力強大的領袖，時刻記念安拉，敬畏安拉，率領正義之師，扶助弱小民族，急人之所急，鼎力相助，不謀私利，不爲金銀財寶而見利忘義。 《古蘭經(jīng)》的這些古代故事給我們現(xiàn)代人許多啓迪和教訓，強調(diào)以是非原則審視一位民族領袖或國家元首，這才有更爲永恒的實際意義。

復習題∶
1、確定詞意∶左勒蓋爾奈英，雅朱者，馬朱者
2、爲什麼左勒蓋爾奈英不可能是古希臘的亞力山大大帝？
3、《古蘭經(jīng)》中記載這個故事，其中有什麼重要的啓示？
4、安拉爲左勒蓋爾奈英設置了哪三次考驗？
5、不通道的強橫者將落得什麼結果？
6、故事中狹谷鐵壁它的遺跡可能在什麼地方？
7、后代人是否努力尋找過這個地方？ 有什麼成果？
8、哈里法瓦西格是誰？ “巴卜 哈迪德”是什麼意思？