內(nèi)容提要∶許多保守的社會(huì)對(duì)婦女的信仰給予很少重視。 譬如以色列的后裔， 即 現(xiàn)代的猶太人，就有這樣的習(xí)慣，他們甚至專有一篇禱詞，感謝上帝沒 有把他造化成女人。 這樣的錯(cuò)誤傳統(tǒng)很可能把人引入歧途。
常用詞語∶拉比，以斯拉，邁薩達(dá)戰(zhàn)役，猶太教會(huì)堂，儀姆蘭
重點(diǎn)思考∶安拉怎樣給兩位婦女下降了特賜？
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一、古羅馬的權(quán)勢(shì)

時(shí)在西元前20年，有一個(gè)強(qiáng)大的帝國統(tǒng)治著地中海周邊的世界。 這就是鼎盛時(shí)代的羅馬帝國，當(dāng)時(shí)的埃及、北非、西歐和巴勒斯坦都屬于帝國的領(lǐng)土。 帝國的全部版圖按地區(qū)劃分爲(wèi)行政省，每一省有一名總督，由羅馬皇帝奧古斯 凱撒親自委派，管轄那一省。 凱撒大帝在位共35年。
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當(dāng)時(shí)的巴勒斯坦地區(qū)是個(gè)多民族分片居住的地方，有阿拉伯人、猶太人、 敍利亞人、腓尼基人、巴勒斯坦人、羅馬人以及其他民族的人群。 猶太人是在西元前540年進(jìn)入的，那時(shí)候，賽魯士大帝征服了美索不達(dá)米亞， 許可他們逃離被奴役了數(shù)代的巴比倫，返回巴勒斯坦，獲得自由。 猶太人在猶大國與以色列國被征服后丟失了他們的古經(jīng)卷；后來，在西元前四世紀(jì)時(shí)，有一位名叫以斯拉的神甫，憑著他個(gè)人學(xué)習(xí)的記憶，重寫?yīng)q太教的經(jīng)卷，但是他仍舊沿用安拉降示給穆薩的經(jīng)卷名稱《討拉特》。（3:78）
以斯拉重寫的經(jīng)卷絕不是準(zhǔn)確的原文經(jīng)典， 而只是其中包含了一部分他所能想得起來的安拉的啓示。 波斯帝國的皇帝支援以斯拉的恢復(fù)猶太經(jīng)典行動(dòng)，并且命令全體猶太人必須接受這部由皇帝認(rèn)可的經(jīng)卷。（9:30）
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 說明文∶
安拉頒降給易卜拉欣、穆薩和達(dá)烏德的經(jīng)卷
永遠(yuǎn)丟失了。 以斯拉重新寫了一部。
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猶太人在巴勒斯坦定居后享有二百年的獨(dú)立， 雖然名義上他們是波斯帝國的一部分。 大約在西元前200年，猶太人與敍利亞入侵者的沖突引發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，史書上稱爲(wèi)“馬加比斯起義”。 猶太人得勝，他們繼續(xù)在巴勒斯坦地區(qū)維持了一個(gè)實(shí)質(zhì)上獨(dú)立的國家。
西元前100年，強(qiáng)大的羅馬大軍以不可阻擋之勢(shì)直入巴勒斯坦，本來以爲(wèi)，一個(gè)小小的猶太人國家不堪一擊，垂手可得。 然而，猶太人卻進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗，著名的戰(zhàn)役發(fā)生過多次，歷史上記載了猶太人抗拒羅馬人侵略的英勇戰(zhàn)斗，守衛(wèi)一個(gè)山頭邁薩達(dá)城堡的戰(zhàn)役最爲(wèi)著名，死亡慘重，最后失敗。 從那以后， 猶太人陷入羅馬人的統(tǒng)治。
西元前70年，羅馬人對(duì)猶太人的起義又一次進(jìn)行懲罰， 羅馬兵火燒耶路撒冷古城，先知蘇萊曼遺留下來的宮殿和寺院被焚爲(wèi)平地。 在猶太人的歷史上，那是一場(chǎng)永遠(yuǎn)難忘的大災(zāi)難，他們從故都被驅(qū)趕出來，被迫到世界各地漂泊達(dá)兩千年之久。

二、教士的貢獻(xiàn)

猶太人的神圣古寺在大火中焚爲(wèi)廢墟，失去了團(tuán)結(jié)的象徵和集合的場(chǎng)所， 他們只能分散在各地以宗教的學(xué)者“拉比”爲(wèi)團(tuán)結(jié)的核心，互相保持聯(lián)系。 不幸的是，他們所依據(jù)的經(jīng)典經(jīng)過后人的重寫，拉比之間對(duì)經(jīng)文的理解、各地的誡律和儀式都不一致，甚至分歧很大。（3:19-20）
猶太教內(nèi)部分成對(duì)立的兩大派∶撒都該派與法利賽派，兩派的教義不同， 互相不能容忍。 盡管猶太教內(nèi)部分歧嚴(yán)重， 教士們對(duì)這個(gè)民族起到的團(tuán)結(jié)作用不可低估，在世界各地他們都受到當(dāng)?shù)鬲q太人的尊重。 猶太人的宗教活動(dòng)場(chǎng)所稱作“會(huì)堂”，是男人們讀經(jīng)、作禮拜和祈禱的地方。 女人受到排斥，一般不許可進(jìn)入會(huì)堂，也不許她們觸摸經(jīng)卷，因爲(wèi)女人被認(rèn)爲(wèi)是不潔凈的人。
猶太教的拉比對(duì)本族人的權(quán)勢(shì)很大，他們有權(quán)確定地方法律（5:78-79），如《古蘭經(jīng)》說∶“他們舍安拉而把他們的博士和僧侶（拉比）當(dāng)做主宰。”（9:31）
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三、一個(gè)母親的祈禱

在人類史上的任何時(shí)代，都有敬畏造物主的人， 他們努力爲(wèi)主道做無私的奉獻(xiàn)。 真誠的人、虛僞的人和忤逆作亂的人，到處都有； 對(duì)待信仰的態(tài)度也不例外，也可以分成如此三類人群。
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說明文∶七連燈臺(tái)是猶太教的象徵， 是在馬加比斯起義后猶太人重占耶路撒冷時(shí)確定的圣物。 據(jù)傳說，七連燈臺(tái)在圣殿中一日的油量足可用九天，燈火 不滅。 猶太教的這個(gè)象徵與安拉的任何啓示毫無關(guān)系。
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這里要介紹一位真誠的女子，她有了身孕，但是丈夫剛剛?cè)ナ馈?她向安拉祈禱說∶“我的主?。?我誓愿以我腹里所懷的，奉獻(xiàn)給你，求你接受我的奉獻(xiàn)。 你確是全聰?shù)?，確是全知的。”（3:35）

她出生在一個(gè)世襲的教士家庭，是先知哈倫的后裔。 根據(jù)古代的傳統(tǒng)習(xí)慣，教士是世襲的，代代相傳，這個(gè)儀姆蘭的后裔被承認(rèn)爲(wèi)傳播正道的一脈血統(tǒng)。（3:33-34） 因此，這位儀姆蘭家族的女子祈禱安拉接受她未來的兒子成爲(wèi)一名好教士，這就是她決心向安拉奉獻(xiàn)的意思。
她分娩了，生下來的是個(gè)女孩！ 她大失所望。 她十分苦惱地說∶“我的主啊！ 我確已生下了一個(gè)女孩。” 女孩是不能成爲(wèi)教士的，因爲(wèi)當(dāng)時(shí)的習(xí)慣只許可男人替主傳道。 她說∶“我的主??！ 男孩不象女孩一樣。 我確已把她叫做麥爾彥，求你保佑她和她的后裔，免受被棄絕的惡魔的騷擾。”（3:35-36）

四、嬰兒的監(jiān)護(hù)

嬰兒的母親是個(gè)寡婦，當(dāng)時(shí)的習(xí)俗規(guī)定，寡婦的兒女應(yīng)由監(jiān)護(hù)人看管， 幫助他們的生活和教育。 麥爾彥出生后，老一輩的族人開會(huì)商議，應(yīng)當(dāng)由誰來承擔(dān)她的監(jiān)護(hù)責(zé)任，最后決定用抽簽的方法來確定。 中簽的人正巧是宰凱里雅， 他是一位有名的好人，他崇奉安拉，樂善好施，具有先知的品級(jí)，安拉曾降示給他他許多啓示，引導(dǎo)他的族人。 他中簽成爲(wèi)麥爾彥的監(jiān)護(hù)人，當(dāng)然是最佳的人選， 這確是安拉的意欲。
日往月來，四季交替，麥爾彥年歲稍長(zhǎng)， 在宰凱里雅家中受教育的時(shí)間也增多。 按猶太人的習(xí)俗，女子不得學(xué)習(xí)宗教知識(shí)， 但宰凱里雅是一位元真誠的通道者，有先知的品級(jí)，不贊成對(duì)女子歧視，因此他照樣給麥爾彥傳授宗教和文化課程，對(duì)她精心培養(yǎng)。

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宰凱里雅家境貧寒，家中無錢購糧，早晚斷炊，是常有的事。 他們向麥爾彥和她母親的食物供養(yǎng)經(jīng)常無能爲(wèi)力。 后來，宰凱里雅發(fā)覺有一點(diǎn)異常， 麥爾彥從來都有足夠的食物，使他感到驚奇。 “宰凱里雅每次進(jìn)入房間去看她， 他總發(fā)現(xiàn)她已被供給了食物。 他說∶‘麥爾彥??！ 你怎麼會(huì)有這個(gè)呢？’ 她回答說∶‘這是從我的主那里降下的。’ 安拉必定無量地供給他所意欲的人。”（3:37）
安拉對(duì)他所意欲的人下降恩惠的奇跡，非一般的凡夫俗子所能理喻。 安拉曾有啓示宣告，安拉以人們想象不到的方式降賜恩惠。 麥爾彥是從哪里獲得了充足的食物的，人們無從得知，可能連她自己也說不清楚，比如村里有某人，受安拉的默示對(duì)麥爾彥有同情心，向安拉許愿天天給麥爾彥送去美食，希望她健康成長(zhǎng)。 這樣的事看似平常，但其中包涵著安拉的奧秘，只有認(rèn)主的人才能意識(shí)到是安拉的特殊恩惠。
宰凱里雅看到麥爾彥不受他家庭經(jīng)濟(jì)困難之累，而能獲得充足食物， 心里十分安寧。 他感到最爲(wèi)憂慮的是，族人對(duì)信仰的淡薄， 無視安拉的告誡和法度，他希望自己有一個(gè)親生的孩子，能繼承他的事業(yè)，傳播正道。

五、葉哈亞出世

“當(dāng)時(shí)，宰凱里雅低聲地呼吁他的主說∶‘我的主??！ 我的骨骼已軟弱了，我已白發(fā)蒼蒼了，我的主啊！ 我沒有爲(wèi)祈禱而失望。 我的確擔(dān)心我死后堂兄弟們不能繼承我的職位，我的妻子又是不會(huì)生育的，求你賞賜我一個(gè)兒子，來繼承我，并繼承葉爾孤白的部分后裔。 我的主啊！ 求你使他成爲(wèi)你所喜愛的吧！’”（19:3-6）
“宰凱里雅就祈禱他的主說∶‘我的主??！ 求你從你那里賞賜我一個(gè)善良的子嗣。 你確是聽取祈禱的。’
“正當(dāng)宰凱里雅站在內(nèi)寢房中祈禱的時(shí)候， 天使大聲對(duì)他說話∶‘安拉以葉哈亞向你報(bào)喜，他要證實(shí)從安拉發(fā)出的一句話，要長(zhǎng)成尊貴的、克己的人，要變成一個(gè)善良的先知。’”（3:38-39）

“宰凱里雅回答說∶‘我的主??！ 我確已老邁了，我的妻子是不會(huì)生育的，我怎麼會(huì)有兒子呢？’
天使說∶‘安拉確是這樣完成他所要做的事情。’
他祈禱說∶‘我的主?。?求你給我一個(gè)預(yù)兆吧。’
天使說∶‘給你的預(yù)兆是你三日不說話，只能做手勢(shì)。 你當(dāng)多多記念你的主，并在晨昏時(shí)分贊頌他。’”（3:40-41）
宰凱里雅從他的禮拜處走出來，見到他的族人， 他用手勢(shì)向他們表示∶“你們應(yīng)當(dāng)在清晨和夜晚贊頌安拉。”（19:11）
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說明文∶在西元前20年， 巴 勒斯坦的耶路撒冷被羅馬人修建成一座雄偉的軍事城堡。
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后來，宰凱里雅的老妻果然懷了孕，生了一個(gè)健康的男孩， 鄉(xiāng)親們無不驚奇，一時(shí)傳爲(wèi)佳話。 小兒取名葉哈亞，意思是生命， 因爲(wèi)這個(gè)孩子是他父親向安拉祈求來的特賜生命。 在宰凱里雅的精心教養(yǎng)下，葉哈亞聰慧多智，身體健壯，從青年時(shí)起承蒙安拉給他降示的啓示，他的圣品逐漸形成了。 安拉說∶“葉哈亞?。?你要努力學(xué)習(xí)經(jīng)典。”（19:12）
在他的童年時(shí)代，葉哈亞受到安拉的寵愛， 賜予他對(duì)于世事的特殊的悟性和智慧，以及他對(duì)待一切生命之物的仁慈之心。 他領(lǐng)受了安拉的寬厚的仁愛和純潔的恩惠，而他是個(gè)有品位的生命，知道敬畏與順從安拉，并且孝敬父母，與人爲(wèi)善，對(duì)任何人都是溫柔可親。（19:13-14）
麥爾彥姑娘與葉哈亞小夥子，都在幼小年齡，他們天天在成長(zhǎng)。 這兩個(gè)孩子從胎里帶到人間來的是純潔的靈魂，蒙主寵愛，在安拉的恩惠和引導(dǎo)中長(zhǎng)大成人。他們的出現(xiàn)，絕非歷史的偶然或巧合，因爲(wèi)他們將爲(wèi)最后的封印至圣的到來做準(zhǔn)備，爲(wèi)他的崇高的事業(yè)開拓一個(gè)嶄新的世界。 這全是安拉的意欲與安排。 一切贊頌歸于至大安拉！