□□中國穆斯林的愛國主義傳統(tǒng)具有非常悠久的歷史，也是中國穆斯林在1300多年的發(fā)展歷史進(jìn)程中的時代主旋律，中國穆斯林的愛國主義傳統(tǒng)是穆斯林先民從唐代入住中華大地的那一時期起，就已經(jīng)萌發(fā)了對這片土地的深深地愛戀和辛勤耕耘，這樣一方面源于穆斯林信仰的宗教傳統(tǒng)，即伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》中把穆斯林熱愛大地、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自己的國家，作為伊斯蘭教信仰的義務(wù)和責(zé)任，特別是伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)人作為真主在大地上的“代治者”，是應(yīng)該在信仰“真主獨(dú)一”的核心基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)、領(lǐng)會天啟經(jīng)典《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》的真精神，謹(jǐn)遵真主的命令，踐行真主在經(jīng)典明確規(guī)定的天命功課和善功，并且在服務(wù)人類、服務(wù)社會、服務(wù)家鄉(xiāng)和國家中，盡職盡責(zé)，做一個合格的穆斯林，就是全面正確地領(lǐng)會和實(shí)踐真主的命令，認(rèn)真遵行和恪守先知穆罕默德真、善、美的言行舉止，遵行《圣訓(xùn)》的教導(dǎo)，向先知穆圣學(xué)習(xí)，以穆圣為榜樣，爭作一個信仰完善、言行規(guī)范、道德高尚的合格穆斯林。另一方面，穆斯林在中國大地上，特別是中國這樣一個以儒家傳統(tǒng)文化為主流的東方古老文明社會中，穆斯林從一開始，在堅(jiān)守伊斯蘭教“認(rèn)主獨(dú)一”信仰，踐行真主的各種命令和禁戒的同時，就對中國傳統(tǒng)文化中的仁愛思想、尊老愛幼、服從執(zhí)政者、和為貴的思想，講求孝悌的主張等儒家傳統(tǒng)道德概念，與伊斯蘭教經(jīng)典中提倡的“和平”、“順從”以及道德修養(yǎng)結(jié)合起來，從而形成了中國穆斯林源遠(yuǎn)流長的愛國主義傳統(tǒng)，這一愛國主義傳統(tǒng)也是中國穆斯林在1300多年里，能夠歷經(jīng)時代的風(fēng)雨和滄桑，久經(jīng)歲月的坎坷磨難而彌久常新，深深地扎根于中大地，與兄弟民族廣布耕耘于中國大地，這完全得益于中國穆斯林對伊斯蘭的虔誠堅(jiān)定信仰，而且也得益于富有理性和創(chuàng)造性的民族精神和時代開拓風(fēng)貌。
□□伊斯蘭教的經(jīng)訓(xùn)中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)穆斯林要有愛國主義的精神和思想情懷。強(qiáng)調(diào)愛國主義不僅是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)。
□□伊斯蘭教從創(chuàng)立之日起，就樹立了愛國主義的思想基礎(chǔ)，在這方面，先知穆罕默德為全世界的穆斯林做出了表率和榜樣。在他傳播伊斯蘭教的（公元610—632年）的一生中，他不僅大力宣傳伊斯蘭教，而且教導(dǎo)穆斯林要熱愛家鄉(xiāng)、熱愛國家。他身體力行，愛麥加、愛麥地那，愛阿拉伯半島。
□□當(dāng)年，穆圣因?yàn)閭鹘淌艿狡群?，被迫離開家鄉(xiāng)麥加，遷往麥地那。在離開養(yǎng)育了自己多年的家鄉(xiāng)麥加時，穆圣當(dāng)時滿懷深情地說：“指主發(fā)誓！的確你（麥加）是近主跟前最受喜愛的，也是我最熱愛的土地，若不是他們驅(qū)逐我，那么，我絕不會離開你”（艾哈邁德、鐵力米茲、奈薩伊、伊本?馬哲傳自哈姆拉祖赫里）。真切地表達(dá)了穆圣對家鄉(xiāng)真摯地?zé)釔酆蜔o盡留戀，同時，穆圣曾經(jīng)向真主祈禱：“主??！求你使我們的麥地那繁榮吧！主啊！求你使我們豐衣足食吧！主啊！求你把兩培于麥加的吉慶賜予麥地那吧！”。
□□根據(jù)伊本?歐麥爾傳述：我們同穆圣一起旅行，途徑一村莊，穆圣欲進(jìn)入時念三遍：“主??！求你在此地給我們的吉祥。主?。∏竽阗n給我們此地的豐碩果實(shí)。求你使我們與善良的村民之間彼此友好”（塔布拉尼?傳自伊本?歐麥爾，見散伊德?薩比格 《伊斯蘭教法》），從中不難看出穆圣所到之處與當(dāng)?shù)孛癖姾湍拦蔡?、共享幸福和美好生活的高尚情操。又?jù)阿依舍傳述：“穆圣每臨近一城，欲進(jìn)入時念：“主??！我向你懇求這里的吉祥與恩澤。我求你護(hù)佑，勿使這里遭受害處及各方面的不幸。主?。∏竽阗n給我們這里果實(shí)，求你護(hù)佑我們免遭瘟疫。求你使我們與這里的善良者彼此友愛”（伊本? 遜尼傳自阿依舍，見散伊德?薩比格《伊斯蘭教法》）。穆圣對阿拉伯的愛，對半島各地的祝福和真情溢于言表，穆圣的這些言行，為廣大穆斯林樹立真誠的熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國之情和觀念，發(fā)揮了強(qiáng)大的精神激勵力量。
□□伊斯蘭教始終主張，要樹立堅(jiān)定的愛國主義，就必須要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，并大力提倡重視團(tuán)結(jié)，伊斯蘭教所強(qiáng)調(diào)的團(tuán)結(jié)，主要包括穆斯林內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穆斯林與非穆斯林的團(tuán)結(jié)。伊斯蘭教的根本經(jīng)典《古蘭經(jīng)》中教導(dǎo)說：“你們當(dāng)全體堅(jiān)持真主的繩索，不要自己分裂”（3：103）；穆圣也曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)說：“穆民與穆民，猶如結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ?，彼此相?lián)”（布哈里、穆斯林、鐵力米茲傳自艾布?穆薩?艾什阿里），穆斯林內(nèi)部的團(tuán)結(jié)的大家共同發(fā)展的基礎(chǔ)，也是建設(shè)家鄉(xiāng)和國家的強(qiáng)大精神動力，任何事業(yè)的成功如果沒有大家的協(xié)助和團(tuán)結(jié)一致，就不可能實(shí)現(xiàn)，更何談全面地發(fā)展和繁榮。
□□同時，穆斯林所居住國家中，除了穆斯林外，還有許多非穆斯林，如果沒有穆斯林與非穆斯林的友好團(tuán)結(jié)，一個國家就不會有穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境，穆斯林也不可能實(shí)現(xiàn)生活的幸福；因此，伊斯蘭教提倡，除了要搞好穆斯林內(nèi)部的團(tuán)結(jié)外，同時要搞好和加強(qiáng)與非穆斯林之間的團(tuán)結(jié)，穆斯林要學(xué)會與非穆斯林相互尊重、相互理解、相互友善、和睦共處。《古蘭經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)：“眾人?。∥掖_已從一男一女創(chuàng)造你們，我使你們成為許多民族和宗教，以便你們互相認(rèn)識”（49：13）。這段經(jīng)文教導(dǎo)我們：人類同出一源，都是人祖阿丹的子孫，理應(yīng)互相尊重、和睦友善。同時，《古蘭經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)：“如果他們傾向和平，你也應(yīng)當(dāng)傾向和平”（《古蘭經(jīng)》8:61)；“未曾為你們的宗教而對你們作戰(zhàn)，也未曾把你們從故鄉(xiāng)驅(qū)逐出境者，真主并不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛公平者的”（《古蘭經(jīng)》60：8）。愛好和平、熱愛和平、實(shí)踐和平、宣傳倡導(dǎo)和平，提倡與一切非穆斯林之間要彼此寬容、和睦共處。
□□對此，穆圣也在著名的“辭朝”演講中也呼吁全人類要互相尊重、相互團(tuán)結(jié)，他教導(dǎo)大家說：“人類?。?你們的主是同一個主，你的祖先是同一個祖先，你們都是阿丹的子孫，阿丹來自于泥土。阿拉伯人不比非阿拉伯人優(yōu)越，非阿拉伯人不比阿拉伯人優(yōu)越；紅種人不比黑種人優(yōu)越，黑種人也不比紅種人優(yōu)越；所不同者，只在敬畏真主和和工作善美而已”（白哈克傳自賈比爾）。
□□當(dāng)阿拉伯半島還沒有完全統(tǒng)一到伊斯蘭的旗幟下時，穆圣每臨近一城，欲進(jìn)入時都要念：“主??！我向你懇求這里的吉祥和恩澤。我求你護(hù)佑，……求你使我們與這里的善良者彼此友愛”（伊本?遜尼傳自阿依舍，見散伊德?薩比格《伊斯蘭教法》）。當(dāng)年，穆圣祝福的阿拉伯半島這塊土地，生活著許多部落，有穆斯林，也有許多非穆斯林。今天。穆斯林作為中國民族大家庭中的一員，有10個民族信仰伊斯蘭教，穆斯林人口將近兩千萬，那么，作為信仰伊斯蘭教的穆斯林與大多數(shù)不信仰伊斯蘭教的非穆斯林兄弟民族，如何學(xué)會彼此了解、彼此理解、相互信任、和睦共處，團(tuán)結(jié)友愛，共謀發(fā)展大計(jì)，恰是我們認(rèn)真學(xué)習(xí)穆圣的最好時機(jī)，學(xué)習(xí)穆圣的寬廣胸懷，非凡氣度，祈求真主賜給祖國吉祥與恩澤、祖國各族人民團(tuán)結(jié)和睦，共同進(jìn)步。
□□愛國主義不是口頭上的言辭，而是體現(xiàn)在具體社會實(shí)踐中的行動。具體說來，愛國就是要建設(shè)美好家園。
□□穆圣曾經(jīng)向真主祈禱說：“主??！求你使我們喜愛麥地那，猶如喜愛麥加或更甚。主??！求你使麥地那繁榮，求你使我們豐衣足食吧！”穆圣熱愛麥地那，為麥地那的繁榮向真主祈禱，他以自己的榜樣教導(dǎo)我們愛國就要落實(shí)到建設(shè)繁榮昌盛、豐衣足食的家園。據(jù)傳穆圣早晚都念誦以下贊詞：“主??！我向你祈求赦宥，使我的宗教昌盛，我的今世、我的家庭、我的財產(chǎn)得到安寧！”（散伊德?薩比格《伊斯蘭教法》），穆圣經(jīng)常身體力行并鼓勵穆斯林要熱愛生活、熱愛勞動。同時。 《古蘭經(jīng)》上也教導(dǎo)我們：“當(dāng)禮拜完畢是時候，你們當(dāng)散布在地方上，尋求真主的恩惠！”（62: 10），因此，穆斯林應(yīng)該在為后世做好個人宗教功修的同時，還要盡自己的社會義務(wù)，投身到發(fā)展生產(chǎn)，改善生活，建設(shè)美好家園，建設(shè)偉大祖國的事業(yè)中去。
□□愛國主義還要落實(shí)到服從政府、服從領(lǐng)導(dǎo)的社會活動中。中華人民共和國《憲法》中明確規(guī)定，中華人民共和國公民有宗教信仰自由，政府依法保護(hù)正常的宗教活動。所以，我們每個穆斯林與義務(wù)服從政府、服從領(lǐng)導(dǎo)。伊斯蘭教是當(dāng)今世界上僅次于基督教的世界第二大宗教，多達(dá)12億人口的穆斯林遍布世界各個國家和地區(qū)。不僅在中東、阿拉伯世界有穆斯林，在東南亞有穆斯林，而且在歐洲、美洲、大洋洲的穆斯林有越來越多。從伊斯蘭教的角度來說，大家都是穆斯林，都應(yīng)遵守伊斯蘭教的教法、教規(guī)；從法律上說，每一位穆斯林都有自己的國籍，都要遵守各自國家的法律和法規(guī)，服從所在國家的政府和領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)管理，這也是伊斯蘭教經(jīng)訓(xùn)上提倡的穆斯林的義務(wù)和責(zé)任。作為中國穆斯林，中國穆斯林歷來就有既遵守伊斯蘭教的教法、教規(guī)的悠久傳統(tǒng)，也有服從政府領(lǐng)導(dǎo)和管理，順從“執(zhí)政者”的光榮傳統(tǒng)，所以，在今天，中國穆斯林都既做一個好穆斯林，也做一個中華人民共和國的好公民。
□□穆圣曾經(jīng)教導(dǎo)和鼓勵穆斯林：“你們要禮五時拜，封齋月的齋，完納你的天課，服從你的主事人，你們將進(jìn)入你的主的天堂”（艾哈邁德和鐵力米茲傳自艾布?烏瑪麥）。穆圣的這些言行歷來一直鼓舞著穆斯林在全美自身信仰和功課的時候，時刻不忘記自己的社會責(zé)任，不放棄自身服務(wù)群體、服務(wù)社會、服務(wù)國家的應(yīng)盡義務(wù)。
□□伊斯蘭教提倡愛國主義還具體表現(xiàn)在穆斯林要守法踐約。伊斯蘭教教導(dǎo)穆斯林不僅要重視履行《古蘭經(jīng)》的規(guī)定和禁誡，而且非常重視履行人與人之間的約定，穆圣在踐約方面是所有穆斯林是楷模。穆圣當(dāng)時在給亡人站“者那則”之前，都要問清楚亡人是否還有債務(wù)，如果有債務(wù)，有人答應(yīng)替亡人還清債務(wù)后，他才去參加殯禮，由此可見，穆圣是重視和強(qiáng)調(diào)穆斯林必須踐約，他也是幫助人履行約定的。穆圣教導(dǎo)我們說：“叛逆者的標(biāo)志有三條：張口就說謊，貪污寄存之物，不忠于誓約”（穆斯林、鐵力米茲奈薩伊傳自艾布?胡萊賴）。對穆斯林來說，身處文明社會中，守法踐約是人類文明發(fā)展到比較高級階段所應(yīng)有的標(biāo)志，也是為人處世的一個基本原則。伊斯蘭教一貫主張人要有法制觀念，要遵守法規(guī)和日常約定，并且要求人們要言必行、行必果，全美踐約。因此，在當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)和工業(yè)文明社會中，一個人若不踐約，就不是一個好公民，更不是一個好穆斯林。我國政府制定有《中華人民共和國憲法》等一大批維護(hù)各族人民共同利益的法律?！吨腥A人民共和國憲法》是在全國人民代表大會莊嚴(yán)通過的。每個在場參與表決同意的人都是締約人。其中有我們穆斯林的代表，他們有代表我們?nèi)w中國穆斯林締約的權(quán)利。《中華人民共和國憲法》規(guī)定中華人民共和國各民族人民一律平等，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣；公民有宗教信仰的權(quán)利等。同時，每個公民都有熱愛祖國、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的義務(wù)。我國政府履行了《中華人民共和國憲法》規(guī)定，我國各地有穆斯林的地方，都有清真寺，正常開展宗教活動，我們的信仰得到了法律的保護(hù)。國家還設(shè)立宗教事務(wù)管理部門和各級伊斯蘭教協(xié)會負(fù)責(zé)執(zhí)行和監(jiān)督有關(guān)法律實(shí)施，維護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利。我國政府是踐約的政府。我們穆斯林也要發(fā)揚(yáng)和提倡伊斯蘭教踐約的文明傳統(tǒng)，做一個守法踐約的好公民，一個好穆斯林。