大凈和小凈的問題，對每個穆斯林都非常重要。因為教法規(guī)定，成年的男女穆斯林在封齋前必須具備大凈，在禮拜前或為功修而誦讀《古蘭經》時必須具備小凈。下邊分別予以介紹。
（1）、大凈和小凈的定義及依據：
大凈，阿拉伯語稱烏斯里即用凈水洗滌全身。小凈，阿拉伯語稱烏足宜，波斯語稱阿布代司臺，即用凈水洗滌部分肢體和某些器官。
無論大凈或小凈，其洗滌方式有一共同的特點，那就是必須是淋浴式的，而絕不許用盆和桶洗滌，更不在池內洗滌。因為手和肢體一進人盆和桶內其水便被認為是污水，即不能用來再洗滌其他部位。
這里順便介紹一下土凈。土凈也稱臺彥門。用凈水作大凈和小凈是最基本的方法，但是在無水或因病不能用水的情況下，允許以土凈代水凈。為了參加兩個會禮或殯禮而用水來不及時也可以作士凈。至于其他拜功，即便趕不上禮現時拜，也不許作上凈。
土凈的做法是：先用雙手拍打凈土、凈沙或凈石一次而后摸臉，再拍土后先用左手摸右手，自手背摸到胳肘，而后轉手摸肘內側至到手腕。再同樣拍土用右手摸左手，即完成土凈的要求。請注意，各部位摸一次即可，勿需多摸。哈乃斐派主張“重復摸為可憎”。
伊斯蘭教之所以把大凈小凈規(guī)定的這樣嚴格，其依據是來自《古蘭經》，如“信教的人們呀！如果你要舉行拜功了，就當洗臉和兩手直到胳肘摸頭和洗兩腳直到兩踝骨。如果你們身子不凈了，就應當洗全身。如果你們患病、在旅途中、有人去廁所或接觸了婦女等，而你們沒有得到水，這時你們可以用凈上摸臉和手。”5：6）穆圣也說：“大凈乃穆民之盔甲，小凈乃禮拜之鑰匙”。
（2）、大凈、小凈的天命和圣行
大凈儀式本身有天命和圣行之分。天命即必須作到的，有三件：（1）嗽口。（2）嗆鼻。（3）洗全身。洗全身的要求是處處都要洗到。那怕一根毛發(fā)沒洗到，大凈歸于無效。
大凈的圣行有：（1）舉意。舉意是在作大凈前內心立意或口中默念：“我為去掉污穢而作大凈”或“因夢遺、生育、月經以及副功而作大凈。”（2）大凈前先作小凈，最后洗兩腳。（3）按次序進行，即根據規(guī)定要按順序洗滌各個部位。
男子作大凈時，頭發(fā)都要洗到。婦女作大凈時辮子可以不打開，但是發(fā)根處必須洗到。如果是一般短發(fā)，則必須全部洗到。
為禮主麻拜和兩個爾代（會禮）拜而作大凈或為朝覲受戒而作大凈，都屬于圣行。至于給亡人作大凈（洗尸體）和新加入伊斯蘭教者本人作大凈，則屬于瓦吉布（當然）。
小凈的天命有四件：①洗臉，洗的要求是從前額發(fā)際處至下額，兩邊至雙耳。②洗兩手至胳肘。③摸頭的四分之一。④洗兩腳至踝骨。小凈的圣行有十四件：①凈下（洗兩便）。②舉意（有意識地作小凈）。③誦念安拉的尊名，即“比斯敏倆希勒阿堆彌”（以偉大的安拉之名）。④洗兩手至腕部。⑤嗽口。⑥嗆鼻（將水吸人鼻腔內再噴出）。⑦用手指搜胡須。⑧摸全頭。⑨摸耳。⑩摸脖項。⑾洗腳。⑿各處洗三次。⒀按順序洗。⒁整個小凈一次連續(xù)洗完。
（3）、大凈和小凈的可嘉行為和可憎行為：
大凈和小凈的可嘉行為有三件：①先洗上身后洗下身，先洗右部后洗左部。②洗的時候回避面對朝向（西方）和日月。③防止他人看見羞體（男人從肚臍至膝蓋為羞體），婦女從頭至腳全為羞體（臉和手除外）
可憎的行為有三件：①洗的時候故意說話。②暴露羞體。③用水過多。按教法規(guī)定：洗大凈七斤半水，小凈二斤半水即夠量。
（4）、怎樣算壞大凈和小凈
只有懂得怎樣算壞大凈和小凈，才能夠正確的掌握為什么要作大凈和小凈。否則，也就無所謂大凈與小凈，更不知什么是大凈和小凈以及大凈與小凈的區(qū)別。
出現以下幾種情況之一者即為壞了大凈：
①性交。②泄精或夢遺（包括有感和無感而見精液，如有感而未見精液不壞大凈）。③婦女行經。④分娩。凡是壞了大凈的人，即為無大凈者。無大凈者便不能封齋、禮拜、站殯禮，念《古蘭經》等宗教活動。如若進行上述活動，則必須先做大凈。
出現以下幾種情況之一者即為壞了小凈：①兩便有所出。如大小便，下氣，偶爾由兩便爬出蟲子和掉下石頭以及流出了膿血等。②身體任何一處，由于破傷而出血或由于生瘡而流膿血及黃水等。如果膿血只停留在傷口處而未流至凈處，小凈不算壞。③滿口嘔吐（食物和血等。）④睡覺，包括躺、臥、靠物而入睡。如果未靠物只是坐著打了一個盹兒而未睡熟，不壞小凈。⑤瘋癲和精神分裂。⑤昏迷和休克。①在禮拜時發(fā)出別人能聽到的笑聲。
（5）、怎樣做大凈和小凈
大凈的作法：順序是：先沖頭，再沖右半身，左半身，然后沖下身，最后沖洗兩腳。
小凈的作法是：先洗兩便，再洗兩手至腕部三次，而后嗽口、嗆鼻、洗臉、洗右肘、左肘各三次，而后再摸頭、摸耳、摸脖頸，最后沖洗右腳和左腳。
（6）、大凈和小凈的關系
大凈和小凈從概念上來看，既是兩回事而又有一定內在關系。如有大凈者，不一定有小凈。相反，有小凈者則必須具有大凈。如果一個無大凈者，只做小凈而不做大凈，他的小凈無效即白做。如果他做了大凈，同時也就具備了小凈。因為破壞小凈的條件不破壞大凈，而破壞大凈的條件則同時也壞了小凈。舉例：如果某人有了房事等行為，他的大凈和小凈全壞
了。他若禮拜的話，必須做大凈后才能進行；如果一個人只是大便或小便了，他的小凈壞了，而大凈不壞。他若禮拜的話，只需做小凈而不必做大凈。