一、 信仰安拉 二、 信仰天使 三、 信仰經(jīng)典

四、 信仰圣人 五、 信復生 六、 信前定

伊斯蘭規(guī)定，作為一個穆斯林必須在意識形態(tài)方面保持六大信仰。這是來自《古蘭經(jīng)》的明文指令。如第二章第一七七節(jié)說：“真善是信安拉、信末日、信天使、信經(jīng)典、信圣人……”
一、 信仰安拉
信仰安拉是伊斯蘭六大信仰的核心。作為一個真正的穆斯林必須口誦心服地念：“倆宜倆亥，印蘭拉乎，穆罕麥杜，來素論拉嘿”（萬物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者）。須知這句簡單的清真言，極其深刻地闡明了伊斯蘭的信仰基礎。
伊斯蘭所信仰的安拉具有許多特性和德性。如：他獨一無二、無始無終。他永生自存，無形無樣，無似象無如何。他既不可見而又無所不在。他無配偶，不生育也不被生。
安拉具有無限的本能。他能聽、能觀、能知、能察。所有人的一切想象和行為，他都了如指掌。他創(chuàng)造一切，化育一切，主宰一切。他大仁、大慈、大公、大德、寬厚多恕。
《古蘭經(jīng)》中提到安拉的九十九個美名，概括起來就是安拉獨一、安拉偉大、安拉全能。
一個虔誠的穆斯林，不僅要堅定地信仰安拉，還要全心全意地侍奉安拉，要嚴肅認真地學習安拉的一切美德。
二、 信仰天使
伊斯蘭認為除了人世即人的世界以外還有個妙世，即神的世界。安拉用光創(chuàng)造的諸天使即屬于神的世界范疇。天使是執(zhí)行安拉各項命令的妙體，無性別無老幼。他們遵照安拉的意志管理天國并與人類接觸。人們看不見他們，但必須相信他們的實有。比如《古蘭經(jīng)》就是安拉通過哲布來依勒（天使）降示給穆圣。還有奉安拉的命令提取人命的爾資拉依勒天使，吹響末日號角的伊斯拉菲勒天使，培揮風云雷雨的米卡依勒天使等。再如每個人的左右肩上都有兩個天使。右邊的天使記錄人們一生所干的好事，左邊的天使記錄人們一生所干的壞事。到了人們復生的那一天，安拉依據(jù)記錄開庭審判，宣布公平合理的判決，賞善罰惡。
伊斯蘭強調(diào)信仰天使，但絕不許崇拜天使，因為把安拉與天使等同起來是就是庫夫爾（叛主）。
三、 信仰經(jīng)典
伊斯蘭信仰《古蘭經(jīng)》是安拉在至圣先知穆罕默德二十三年的傳教活動中逐漸降示給他的一部經(jīng)典，也是安拉降示給人類的最后一部經(jīng)典。因此，《古蘭經(jīng)》是安拉的語言而不是人類的語言，更不是任何人所創(chuàng)作的，也是不能創(chuàng)作的。如（古蘭經(jīng)》第二章第二十三節(jié)：“如果你們懷疑我降給我仆人的經(jīng)典了，那么你們就擬作同樣的一章吧……若是你們作不到了，你們也絕作不到……”
伊斯蘭不僅信仰《古蘭經(jīng)》是安拉的經(jīng)典，同時也信仰安拉在穆圣以前降示給列圣的一切經(jīng)典。如《古蘭經(jīng)》第二章第四節(jié)：“那些人信仰安拉降給你的《古蘭經(jīng)》和你以前的一切（經(jīng)典）。”如降給伊布拉欣的（蘇候福）、達烏德的（栽布爾》、穆薩的《討拉特》（舊約）、爾薩的《因吉勒》（新約）等等。
據(jù)傳安拉前后共降了一百一十四部經(jīng)典。不過《古蘭經(jīng)》以前的一切經(jīng)典，其原文已全部遺失，僅存的只有部分經(jīng)典之譯文而已，而且已被人們篡改。只有《古蘭經(jīng)》是一部原文保留最完善的經(jīng)典。
四、 信仰圣人
作為一個穆斯林，必須信仰穆罕默德是安拉派遣給人類的一位圣人，并為他降示了引導人類的《古蘭經(jīng)》。同時還要信仰安拉在穆圣以前所派遣的各位圣人?？倲?shù)有12萬多，其中313位先知為欽圣。在《古蘭經(jīng)》中僅提及二十五位圣人的名字。如阿丹、穆薩、奴哈、胡代等等。不過這些列圣中有經(jīng)典的只有七位。他們是師斯、以得雷斯、伊布拉欣、穆薩、達烏德、爾薩和穆罕默德等。伊斯蘭相信上述列圣都是安拉的使者，廣大穆斯林非常崇敬他們。很多人都愿意用他們的名字為自己命名。
先知穆罕默德是安拉最后派遣的一位使者，他具有其他列圣所沒有的品級、德性和奇跡。他肩負著替主行道、教誨世人的崇高任務。如《古蘭經(jīng)》第三十五章第二十四節(jié)“我以真理派遣你，為的是報喜信、傳警告。”在此應該說明，按伊斯蘭的基本觀點，穆罕默德是人而不是神。他和一般人一樣也有父母、妻室兒女。因此，嚴禁將穆圣神化。如《古蘭經(jīng)》第十八章第—一O節(jié)：“你說，我（指穆圣）只是象你們一樣的一個人。”
作為一個穆斯林，必須相信穆罕默德是最后的一位圣人，在他之后任何地方也不會再出圣人及和穆圣相似的人物。如《古蘭經(jīng)》第三十三章第四十節(jié)：“穆罕默德不是你們哪一個人的父親，只是安拉的使者，而且是列圣中最后的一位。”
五、 信復生
伊斯蘭認為整個宇宙及其一切生命，終將有一天全部毀滅。然后安拉使一切生命復活，即復生日的來臨?！豆盘m經(jīng)》第五十五章第二十六節(jié)：“大地上所有的一切都將朽壞。只有你的具有莊嚴和尊貴的主的本然長存。”又說：“的確你們在復生日將被復活”（23： 16）。復生日到來的時候，一切生命之靈魂都將復返于原始的肉體奉安拉的命令而復活，并接受安拉最終的判決。行善的人將進入天堂，永享歡樂。作惡的人將被驅(qū)入地獄，永食惡果。
六、 信前定
伊斯蘭認為，每個人的生、死、禍、福、善、惡、丑、美等，都是安拉事先決定好了的。如（古蘭經(jīng)》第三章第一百四十五節(jié)說：“沒有安拉的命令，人不會死亡，生命期限是安拉的規(guī)定。”又說：“安拉制造你們和你們的行為”（37： 96）。又說：“萬物，我都以前定創(chuàng)造它”（54： 49）。先知穆罕默德曾說：“安拉預定好了一切事物后，就把他們寫在天書里。這天書就放在安拉的瞬前。”
伊斯蘭還進一步申述，信仰前定并不否認人類意志的自由。也就是說人們有運用自己的理智選擇善惡與美丑的權利，并有自由的行動。概而言之，就是前定屬于安拉，自由屬于人類本身。如《古蘭經(jīng)》說：‘“真理來自養(yǎng)主，誰要信就讓他信吧，誰要不信就讓他不信吧”（18： 29）。舉例闡明前定與自由的關系。如田地然，就田地本身而言是安拉的造物，而人們根據(jù)土壤的性質(zhì)和氣候的變化種什么莊稼則有選擇的自由。
前定論和宿命論是兩個截然不同的概念。因為宿命論完全剝奪了人類的行動和思想意志的自由，阻礙著人們的奮斗與前進。而伊斯蘭的真諦是鼓勵人們向善避惡，奮發(fā)圖強，開拓進取，爭取兩世幸福。