真主說：＂我創(chuàng)造精靈和人類，只為他們崇拜我．（認識我）＜古蘭經(jīng)＞（５１：５６）

真主的這段經(jīng)文告訴我們，要想拜主有滋味，那么首先要認識真主，有人曾經(jīng)問大一瑪目
哎布哈尼發(fā)，你們確認真主的存在，而你們的證據(jù)的支柱是因果律，即任何被造物都有創(chuàng)
造者．如紡織品證明有紡織工人，看到圖畫可以知道有畫家，看到雕刻品可以知道有雕刻
家．根據(jù)這一邏輯推理，宇宙間證明有萬能的真主，我們確論這一點，然而，根據(jù)同一邏
輯，我們可以問，誰創(chuàng)造了真主？你們用因果律來求證給我們回答這個問題．

對提出這個問題的人，我們可以告訴他，他的問題從根本上說不能成立，因為你先肯定承
認了真主是創(chuàng)造者，然后你又說真主是被造者，這樣你把創(chuàng)造者和被造者放到一個詞和一
個概念里面，這是自相矛盾的．

還可以告訴他，你們問題不能成立的另一個理由是你把造物主想象成服從他的被造物的規(guī)
律，因果律是真主的　被造物，它是地球上人類服從的規(guī)律，時間和空間也是地球上的概
念，真主是超越時間和空間的，所以，不能把真主想象成受制約于時間的規(guī)律，也不能想
象真主受其創(chuàng)造的因果的制約．

因果律循環(huán)的連續(xù)性是：＂凳子來自木板，木板來自樹木，樹木來自種子，種子來自耕作
．．．．．．＂，這種在無限時間里的不斷追溯，最終勢必把我們帶到不需要創(chuàng)造者的一
個因上去，這個因就是我們所說的真主．

那么我們對＂誰創(chuàng)造了真主＂這一問題的回答是：＂這種問題出自不健全理智的人＂，真
主證明萬物的存在，而難道就不能以養(yǎng)物來證明真主的存在嗎？這個和我們說陽光是證明
白天，我們再說白天證明陽光是不同的，這豈不是本末倒置嗎？

由這些事情的推理，我們再回到我們的主題，為什么我們看不到真主，而能看到其他事物
？對這個問題的回答，我們先把它交給＂科學(xué)＂．科學(xué)說：＂在自然界一切存在的事物，
并不能是人能看得見的，有許多事物，人是看不到的，比如，我們把一塊磁性物質(zhì)放到鐵
的附近，你會看到磁體把鐵吸過去．在鐵和磁體之間的吸力在哪里呢？我們能觸摸到它嗎
？我們能嘗到它嗎？我們只能從它的現(xiàn)象和效果知道它，它能吸鐵而不能吸木．這種吸力
是真主創(chuàng)造的，顏色也是這樣，很深的顏色，盡管放到我們面前，也看不到它，除非它和
布或者墻或者別的東西接觸才能看到它，那么這顏色是哪里來的呢？又比如說電，我們在
負荷它的電纜上看不見它，但是我們按動燈的開關(guān)，燈就會亮，我們才知道點是在電纜和
金屬里，但是我們看不到它，到目前為止，有幾千種事物和物質(zhì)，我們看不到它，而只看
到它們的現(xiàn)象．真主創(chuàng)造了這么多我們看不到的事物，比較創(chuàng)造宇宙萬物，這只不過是　
微不足道的被造物．同樣，我們看不到真主，我們只能憑借真主創(chuàng)造的大大的宏觀世界和
一些跡象來證明真主的實有和存在．

我們不能說真主有形象，真主的本體不是我們的智慧可以研究的，是超乎我們的理智的．
當(dāng)我們知道這些被造物的存在時，我們就應(yīng)該知道一個創(chuàng)造者的存在，那就是清高的真主
．但是，要想看到真主是不可能的，因為那是超過我們的理智和認識能力的．所以，在現(xiàn)
在我們絕不可能看到真主．

比如說我們手里拿著一只鋼筆，而且我們知道它是外國制造的，我們當(dāng)然相信有人設(shè)計它
，有機器制造它，可是我們不知道設(shè)計的人是誰，也不知道　制造鋼筆的機器是什么樣子
的，我們有必要一定要去外國看看設(shè)計者和機器嗎？

這里的問題不是去那個國家看設(shè)計者和機器，我們所說的目的是我們相信任何存在的物質(zhì)
都有因．我們用筆的例子是因為我們相信有設(shè)計者和機器，雖然我們沒有看到．這是我們
要討論的，當(dāng)我們看到筆的時候，應(yīng)該研究筆的功能和形狀，而不是研究它的設(shè)計者和機
器，不過他們的存在是必然現(xiàn)象，是我們每個人的理智都能接受的．

在信仰真主和現(xiàn)代科學(xué)之間是否有矛盾呢？兩者之間并無矛盾，而且科學(xué)實際上是在引導(dǎo)
我們確認真主．真正的科學(xué)家　和普通群眾一樣是信仰真主的．無神論者多半是一些半瓶
子醋的所謂科學(xué)家，他們學(xué)了一點科學(xué)知識就失去了信仰的天性，實際上他們所學(xué)到的那
點科學(xué)還沒有達到認識真主的水平，反而陷入無神論的泥濘之中．

愛因斯坦曾經(jīng)說過：＂沒有科學(xué)的信仰如同瘸子走路，而沒有信仰的科學(xué)如同盲人摸象．
＂前佛羅里達州科學(xué)院院長生物學(xué)教授醫(yī)庫而說：＂我對科學(xué)的研究使我增強了對真主的
認識，使我的信仰更堅定．＂無疑，科學(xué)使人加深認識真主，每當(dāng)人們在科學(xué)領(lǐng)域獲得新
的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的時候，他們對真主的認識就更加堅定．

到目前為止，還沒有發(fā)現(xiàn)任何科學(xué)理論同＜古蘭經(jīng)＞和正確的圣訓(xùn)想抵觸，如果發(fā)現(xiàn)沖突
的話，那就說明某種科學(xué)理論尚未完善，尚未定論，多少科學(xué)理論，很多人已經(jīng)把它確定
為科學(xué)的真理，然而，后來提出這種理論的人自己后退了．或者在他以后的人用新的發(fā)現(xiàn)
否定了它，證明了它的錯誤．

我們不要忘記，在本世紀也就是２１世紀，在醫(yī)學(xué)，天文，地理科學(xué)領(lǐng)域從事純實驗科學(xué)
的學(xué)者們丟掉了同宗教和信仰的戰(zhàn)斗武器，而是通過科學(xué)事實和對宇宙的研究，最后終于
承認了真主的存在，承認真主是管理宇宙及其中萬物的主宰．

現(xiàn)代科學(xué)不斷證明真主的存在，并認為科學(xué)已成為幽冥世界的同義詞，他們之間并無任何
矛盾．

整個宇宙在清高真主的偉大能力面前顯得微弱渺小，真主在＜古蘭經(jīng)＞中向人類提出挑戰(zhàn)
，讓一些不信者創(chuàng)造一些簡單的生物，科學(xué)至今對此無能為力．

看看我們周圍的宇宙充滿著無窮無盡的奧秘．

真主的奇跡在天際

但愿其中一點能引導(dǎo)你

或許你自身也是奇跡

仔細觀察你的兩只眼

會使你感到驚奇

大千世界盡在小小的眼里

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“以時光盟誓，一切人確是在虧折之中，惟信道而且行善，并以真理相勸，以堅忍相勉的
人則不然。”
                                              ——《古蘭經(jīng)》103：1-3