伊斯蘭概況

伊斯蘭和穆斯林

《古蘭經(jīng)》：“今天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭作為你們的宗教。” （5：3） 伊斯蘭是安拉為全面組織和指導(dǎo)人類生活而啟示的宗教，因此伊斯蘭既是宗教，又是一種生活方式、一種文化體系、一種法律體系、一種道德規(guī)范、一種政治意識形態(tài)、一種政治理論體系、一種社會經(jīng)濟(jì)模式、一種社會政治制度?？傊了固m是一種包羅萬象的體系。
穆斯林是信仰安拉的人，安拉將賜予他們今后兩世的幸福。穆斯林是善于學(xué)習(xí)的人，學(xué)習(xí)使他們完善自我。穆斯林是公正的人，以此，安拉使他們成為大地的代治者。穆斯林是堅(jiān)忍的人，以此，安拉使他們不畏困難、勇于犧牲。穆斯林是寬容的人，安拉責(zé)成他們制止邪惡、播撒和平。穆斯林是誠實(shí)的人，以此，安拉使他們成為社會道德的脊梁。
以此，伊斯蘭使穆斯林實(shí)踐信仰，使穆斯林民族成為最高尚的民族、最強(qiáng)盛的民族、最博學(xué)的民族、最富裕的民族。
《古蘭經(jīng)》：“你們應(yīng)當(dāng)為安拉而真實(shí)的奮斗。他揀選你們，關(guān)于宗教的事，他未曾以任何煩難為你們的義務(wù)，你們應(yīng)當(dāng)遵循你們的祖先伊卜拉欣的宗教，以前安拉稱你們?yōu)槟滤沽?，在這部經(jīng)典里他也稱你們?yōu)槟滤沽?，以便使者為你們作證，而你們?yōu)槭廊俗髯C。你們當(dāng)謹(jǐn)守拜功，完納天課，信托安拉；他是你們的主宰，主宰真好！助者真好！”（22：78）
《古蘭經(jīng)》：“你們是為世人而被產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族，你們勸善戒惡，確信安拉。假若信奉天經(jīng)的人確信正道，那對于他們是更好的。他們中有一部分是信士，大部分是罪人。”（3：110）

伊斯蘭的傳播和發(fā)展
公元571年，位于西南亞的阿拉伯半島上誕生了世界上最后的一位圣人，他的名字叫穆罕默德。據(jù)傳安拉創(chuàng)造穆罕默德于一切圣人之前，而差遣于一切圣人之后。因此，他是最后的一位圣人。如《古蘭經(jīng)》說：“穆罕默德不是你們哪一個(gè)人的父親，而是安拉的使者，是一切圣人的封印者”（33： 40）。穆罕默德四十歲時(shí)（公無610年）奉安拉的旨意開始復(fù)興和傳播伊斯蘭。·當(dāng)時(shí)阿拉伯半島正處于奴隸制社會向封建社會轉(zhuǎn)變時(shí)期。奴隸主占有大批奴隸和一切生產(chǎn)資料，包括牛、羊、駝和牧場等。他們各自成為一個(gè)部落，各霸一方。他們對內(nèi)壓迫、剝削奴隸，對外爭奪搶掠，再加上外來的侵略勢力，當(dāng)時(shí)該半島戰(zhàn)爭烽火連綿不斷，同時(shí)由也門到敘利亞的商道受阻，因此奴隸生活痛苦不堪。就是那些自由民也是民不聊生，怨聲載道。在意識形態(tài)方面更是雜亂并陳。當(dāng)時(shí)拜物教盛行，偶像、日、月、星辰等，都成了崇拜的對象。就是在圣潔的開爾白（天房）內(nèi)也充滿了偶象。致使當(dāng)時(shí)的阿拉伯社會出現(xiàn)了嚴(yán)重的思想混亂，道德風(fēng)尚極端敗壞。因此。人人渴望和平、安定和團(tuán)結(jié)。
伊斯蘭就是在這樣的社會狀況下復(fù)興的。按伊斯蘭的觀點(diǎn)，穆罕默德是伊斯蘭的復(fù)興者而不是創(chuàng)始人。所謂復(fù)興是因?yàn)樵诼L的歷史中伊斯蘭發(fā)展到爾薩（耶酥：紀(jì)元元年一40年）圣人時(shí)代之后中斷了五百多年，至到穆罕默德為圣時(shí)才重新舉起了伊斯蘭的旗幟，使這個(gè)古老的宗教得以復(fù)興。先知穆罕默德曾這樣說：“我是在爾薩圣人之后的人們的首領(lǐng)，因?yàn)樵谖液蜖査_之間未有過圣人。”
據(jù)史書記載，伊斯蘭傳入我國是在公元651年，即唐高宗永徽二年。迄今已有一千三百多年的歷史。在此更早以前中國和阿拉伯各國之間就互有往來。最早是在漢和帝——劉肇永元九年（公元97年）時(shí)，中國著名探險(xiǎn)家甘英就曾奉命西使，游歷過波斯等西域各國。以后還有不少的中國和阿拉伯的船只和商人西往東來。到了盛唐時(shí)期，中阿關(guān)系更加發(fā)展，相互來往更加頻繁。當(dāng)時(shí)來中國的大食人（“大食”一詞是阿拉伯語塔吉爾的音譯即商人之意）與日俱增。他們先是由海路，即從波斯灣經(jīng)印度繞馬來半島到達(dá)廣州、泉州等沿海一帶城市。后來又由陸路即經(jīng)波斯、中亞、天山南北到達(dá)長安（今西安）。這就是歷史上著名的傳為佳話的海陸“絲綢之路”’。它已經(jīng)成了中阿和中波友好關(guān)系史的見證。
唐至德二年（公元757年），阿拉伯人應(yīng)唐蕭宗李亨的邀請，派軍隊(duì)前來幫助平定安祿山之亂。后來這些人留居在中國，成了中國穆斯林來源的一部分。
唐（公元618—907）、宋（公元960—1279年）兩朝時(shí)期來中國經(jīng)商的大食人更是絡(luò)繹不絕。他們所經(jīng)營的大多是香料、藥材、珠寶等貴重物品。在來華的大食人不斷增加的情況下，阿拉伯當(dāng)局也曾多次派遣使節(jié)團(tuán)來華。在第三任哈里發(fā)歐斯曼時(shí)代，也就是公元651年8月25日（即教歷31年1月21日）時(shí)逢唐永徽二年，向中國正式派來第一個(gè)使節(jié)團(tuán)。他們謁見了唐皇帝并介紹了他們國家的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等情況。多數(shù)史學(xué)家將這次使節(jié)團(tuán)的來華作為伊斯蘭正式傳入我國的標(biāo)志。一此外還有說是622年的和628年的。
到了南宋末期，由于元太祖成吉思汗西征，相繼又有大批被征服的伊斯蘭徒來到中國。這些被征服者中有一個(gè)較大的民族叫作花刺子模，這些人后來成了回回民族的主要來源。1271年蒙古滅了南宋建立元朝（公元1271—1368年）后曾有“元時(shí)回回遍天下”之說。此時(shí)已有回、維等十個(gè)民族先后信仰了伊斯蘭。各地也隨之建立了一些清真寺。如建于唐代的廣州懷圣寺（亦稱光塔寺）、西安的化覺寺、建于宋代的泉州清凈寺和北京的牛街禮拜寺等。