1922年我離開祖國——奧地利，作為歐洲大陸一家報(bào)紙的特派記者去亞洲、非洲采訪。從那一年起。我在伊斯蘭世界度過了幾乎全部人生。當(dāng)初，我對(duì)接觸的這些國家的興趣只是一個(gè)局外人的興趣。我面前展開了一個(gè)在社會(huì)秩序和日常生活觀念方面與歐洲截然不同的畫卷。一開始我便對(duì)伊斯蘭世界的這種寧靜的生活觀抱有好感——我得說：與歐洲匆忙的生活方式相比，它更加符合生活的原理——人性。這種共鳴逐步引導(dǎo)我尋求其差別的原因，因而我對(duì)伊斯蘭教的教誨產(chǎn)生了興趣，那時(shí)這種興趣還沒有強(qiáng)烈到使我皈依伊斯蘭。但它確實(shí)為我展現(xiàn)了一幅通向人類進(jìn)步的社會(huì)圖景，它內(nèi)部矛盾極小而兄弟般友愛無限。然而當(dāng)代穆斯林生活的實(shí)際情況似乎與伊斯蘭教誨的理想相去甚遠(yuǎn)。那些伊斯蘭中的進(jìn)步因素已在穆斯林中轉(zhuǎn)變成了懶散惰怠和不思進(jìn)取；那些寬宏大度和執(zhí)著的自我犧牲品質(zhì)已在當(dāng)今的穆斯林中蛻化為狹隘偏執(zhí)和貪圖安逸。

以這個(gè)發(fā)現(xiàn)為動(dòng)力，并為今昔如此相悖而困惑，我試圖從伊斯蘭的角度去看問題，即盡力想象我置身于伊斯蘭世界中。這完全是一種思維體驗(yàn)。于是在很短的時(shí)間內(nèi)，在我面前展示出正確的答案。我認(rèn)識(shí)到，穆斯林的社會(huì)和文化的蛻化原因有一個(gè)，而且只有一個(gè)，那就是他們?cè)诰裆现饾u放棄了遵循伊斯蘭教義；伊斯蘭依然如故，但對(duì)有些穆斯林卻成了沒有靈魂的軀殼。曾經(jīng)使穆斯林世界強(qiáng)大的因素現(xiàn)在卻要為它的弱付出代價(jià)了。從一開始，伊斯蘭社會(huì)就是基于宗教的建立，而宗教基礎(chǔ)的削弱，必然會(huì)消弱文化結(jié)構(gòu)，而且最終很可能引起它的消亡。

我越是了解伊斯蘭教義具體和實(shí)際的內(nèi)容，就越是渴望了解為什么一些穆斯林放棄他們真正的生活指導(dǎo)：從利比亞沙漠到帕米爾高原，從博斯普魯斯海峽到阿拉伯海的幾乎所有阿拉伯國家，我同深思博學(xué)的穆斯林探討著這個(gè)問題。在伊斯蘭世界里，它幾乎占據(jù)了我的全部志趣。我的探索持續(xù)深入下去，以至于我這個(gè)非穆斯林似乎在為伊斯蘭辯護(hù)，為的是防止一些穆斯林的懶惰和疏忽侵蝕伊斯蘭。但我并沒有察覺到這一點(diǎn)。直到1925年秋的一天，在阿富汗的山區(qū)中，一個(gè)年輕的省長(zhǎng)對(duì)我說；“你真是一個(gè)穆斯林，可你竟沒有意識(shí)到。”我聽到這話不覺一驚，隨即沉默了。當(dāng)我1926年重返歐洲時(shí)，我覺得我對(duì)伊斯蘭的態(tài)度的唯一合乎邏輯的結(jié)果就是信奉它。

這就是我成為穆斯林前前后后的情況。從那以后，總有人問我：“你為什么信奉了伊斯蘭？它有什么特別吸引你的地方呢？”——我得承認(rèn)，我不能滿意地回答你的提問。并沒有什么特別的信條吸引了我，吸引我的是整個(gè)燦爛輝煌的、不可言狀的道德信條與生活的實(shí)踐性的天衣無縫的結(jié)合。

迄今為止我還不能說它的哪一部分比其它部分更吸引我。我認(rèn)為，伊斯蘭是一座建筑完美的大廈。每一部分都與其它部分設(shè)計(jì)得協(xié)調(diào)一致并相互支撐，沒有多余的，也沒有匱乏的，是一個(gè)完全平衡和穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)。我對(duì)伊斯蘭所有基本教義和原理的絲絲入扣篤信不疑；或許我對(duì)伊斯蘭還有其它強(qiáng)烈的感覺，但現(xiàn)在我還不能作出分析。所有這一切，都是愛；這愛由多種因素構(gòu)成：我們欲望與孤獨(dú)，志向與偏狹，勇氣與怯懦。就我而言。伊斯蘭就象深夜悄悄溜入我房間的強(qiáng)人抓住了我，當(dāng)然，不象強(qiáng)人那樣，伊斯蘭對(duì)我大有裨益。

自此，我悉心學(xué)習(xí)伊斯蘭。研讀《古蘭經(jīng)》及先知的圣訓(xùn)。我還學(xué)習(xí)阿拉伯語和伊斯蘭歷史以及大量有關(guān)阿拉伯正反兩方面的著述。我花了5年，在漢志和內(nèi)志，大部分時(shí)間在麥地那，這樣我就可能體驗(yàn)到穆罕默德先知向人們傳達(dá)伊斯蘭時(shí)的某些情形。漢志是許多國家穆斯林相會(huì)的中心，我得以比較現(xiàn)時(shí)流行于阿拉伯世界的大多數(shù)不同的宗教和社會(huì)觀點(diǎn)。這些研究和實(shí)際體驗(yàn)使我堅(jiān)信，伊斯蘭作為一種精神和社會(huì)現(xiàn)象，雖然被很多穆斯林的缺憾損壞，但它迄今依然是人類所經(jīng)歷的最鼓舞人心的力量，從此，我所有的志趣都集中在伊斯蘭的復(fù)興上。

穆罕默德·阿薩德·利奧波德·韋斯：1900年出生于奧地利。22歲首次前往中產(chǎn)，后來成為《法蘭克福報(bào)》著名外國記者。皈依伊斯蘭后，從北非到東方到阿富汗，游遍穆斯世界。多年的潛心研究使他成為當(dāng)今顯赫的伊斯蘭學(xué)者。巴基斯坦立國后，被任命為西旁遮普省伊斯蘭重興部部長(zhǎng)，后被派為巴基斯坦駐聯(lián)合國候補(bǔ)代表。穆罕默德·阿薩德的兩部重要著作是：《十字路口的伊斯蘭人》、《麥加之路》；還創(chuàng)辦 了月刊《阿拉法特》。目前正致力于《古蘭經(jīng)》的英譯，