《濟(jì)南穆斯林》創(chuàng)刊十周年了。為此我在想該寫點(diǎn)什么來紀(jì)念呢？這時我想起了穆圣的一句話“我們的主教育了我，那么我要把教育做得更好。”伊斯蘭是非常重視知識、重視教育的?！豆盘m經(jīng)》中真主對信士的學(xué)問問題就有多次啟示。穆圣更是重視知識、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和教育，他說過“信士死后永垂不朽的善功，便是傳授知識，闡揚(yáng)文化，留下優(yōu)秀的子孫，遺下利人的著作”。伊斯蘭作為世界性的大宗教，正是因?yàn)闅v代都有大批優(yōu)秀的學(xué)者，在研究和傳播先進(jìn)文化和科學(xué)，用先進(jìn)知識武裝教民信士。這是伊斯蘭興旺發(fā)達(dá)之所在。穆圣還說過“學(xué)問雖然遠(yuǎn)在中國亦當(dāng)去求之”。伊斯蘭學(xué)者哲馬魯丁•阿富汗亦說“穆斯林國家和整個伊斯蘭世界，必須向西方學(xué)習(xí)知識和利用西方力量的源泉，除了科學(xué)和技術(shù)外，政治理志，立憲主義與議會參政制度等”都可以借鑒。

　　伊斯蘭教為什么如此重視知識呢？這得從科學(xué)和迷信的區(qū)別談起。有種世俗的誤解，認(rèn)為凡宗教都是迷信，把迷信與宗教等同起來，這是不正確的。判斷科學(xué)和迷信的標(biāo)準(zhǔn)是看是否正確的反映社會發(fā)展過程，用先進(jìn)的知識來正確的認(rèn)識事物發(fā)展規(guī)律。科學(xué)和迷信的分別不在于打著什么旗號而是看是否正確認(rèn)識世界，認(rèn)識變化之因，是否用先進(jìn)的文化促進(jìn)社會發(fā)展。伊斯蘭正是用先進(jìn)知識不斷武裝自己，來指導(dǎo)自己的認(rèn)識論，指導(dǎo)自己的人生觀。而盲目信仰，愚昧崇拜，令人憤世怨天，仇對恐懼就是迷信，是對社會進(jìn)步有害的，對人類發(fā)展有害的。

　　伊斯蘭因?yàn)橹匾曋R，重視文化建設(shè)，所以在過去有著幾個世紀(jì)的強(qiáng)大、先進(jìn)和光輝時代，有著輝煌的文明史。西方世界今天的強(qiáng)大和發(fā)達(dá)亦是以中世紀(jì)伊斯蘭的先進(jìn)文化和科技為基礎(chǔ)的。

　　伊斯蘭教傳入中國后，在東方的大地上產(chǎn)生了一個嶄新的民族——回族?；刈迦苏Q生的第一天起除了虔誠的信仰外，就是在不斷地吸吮著中華豐富而優(yōu)秀的文化乳汁長大的?；刈鍤v代的經(jīng)學(xué)家都有著深厚的儒漢文化底蘊(yùn)，且都在致力于伊、儒文化的揉合，以儒詮伊，進(jìn)行著伊教中國化的工作，如明清時代的劉智、王岱輿、馬注等就是這方面的代表人物，他們把畢生的精力都用在求學(xué)問、作學(xué)問和傳播學(xué)問上。除此以外我回族穆民歷朝歷代都不乏文化精英名留青史，如唐代來華的宛噶斯、大將李元諒、進(jìn)士李彥昇、五代李珣、李舜絃兄妹、宋元的米芾、賽典赤、薩都剌、高克恭、明清的常遇春、馮勝、查密爾、丁鶴年、李贄、海瑞等，無論是文人、武士都是回族的杰出人物，是穆民文明的代表和傳播者。

　　但也無可諱言，因過去穆民倍受壓迫，經(jīng)濟(jì)、文化都是比較落后的。“窮回回”只能為生存而奔波，沒有學(xué)習(xí)文化知識的機(jī)會和條件。隨著我國改革開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展，回族也跟著富起來了。我們濟(jì)南的穆民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就與其它民族沒有什么差距。但我們文化水平與其相比就有差距了。如果這樣發(fā)展下去，我們就會跟不上時代的發(fā)展，就會落后下去，甚至被時代淘汰。認(rèn)識到這一點(diǎn)，濟(jì)南市伊協(xié)在抓好教務(wù)工作的同時，也把穆民的文化建設(shè)列入了主要工作日程。十年前創(chuàng)辦了自己的宗教刊物——《濟(jì)南穆斯林》。

　　《濟(jì)南穆斯林》從創(chuàng)始起就把傳教與傳授文化知識等同并重。與其它宗教刊物相比，它的文化知識更濃一些，它的儒文化、文學(xué)歷史等知識非常豐富，重視傳播知識。努力把教育做的更好，這是刊物的目標(biāo)和努力方向。濟(jì)南穆斯林編輯部還在自己這個文化陣地上，作了很大的拓展工作。一、進(jìn)行伊教史的研究——出版了《濟(jì)南伊斯蘭教史》等著作；二、對民族文物進(jìn)行搶救、整理和研究工作——出版了《濟(jì)南回族家譜選》，《濟(jì)南伊斯蘭教碑刻箋注》等；三、組織穆民文化團(tuán)體：有“濟(jì)南穆斯林詩詞聯(lián)系會”、“濟(jì)南穆斯林書畫聯(lián)系會”、“濟(jì)南穆斯林青年讀者聯(lián)系會”，近來又在網(wǎng)上建立了幾個穆民“QQ”群體。創(chuàng)建了雜志電子版，這一來就把穆民中分散的文化潛力組織起來，形成群體，擰成一股繩，形成了推動穆民文化建設(shè)的一股活躍力量。例如詩詞聯(lián)系會這個組織就是以當(dāng)?shù)乩夏曛R分子為基礎(chǔ)，同時吸收部分中青年，亦邀請了部分非穆斯林、詩人組成的。成立六年來，按季活動，從未間斷，已出《新月詩刊》二十五期，并出版了《濟(jì)南穆斯林詩選》。記得六年前初結(jié)社時，并不被社會看好，亦不為詩界認(rèn)可。有人說“這些人根本不會寫詩，是瞎謅。”今天詩界朋友好評日多。成員不斷增加詩作內(nèi)容，質(zhì)量不斷提高。很多人稱贊《新月詩刊》是一份很好的詩刊，很多有影響的文學(xué)刊物不斷轉(zhuǎn)載新月的詩作。擴(kuò)大了穆民在當(dāng)?shù)匚幕瘜拥挠绊?。書畫?lián)系會亦有很好的成績，幾年來舉辦了三次很成功的書畫展。一次比一次作品多，水平高。如2006年的第三屆書畫展，作品有二百多幅，布滿了五個展室，其中有專業(yè)書畫家和名人的佳作，有全國各地穆族名家送來的祝賀作品，更多的是穆民業(yè)余書畫愛好者的精心之作。我們的宗教學(xué)者亦為展覽提供了多幅阿文書法佳作，伊、儒文化同室輝映，充分的顯示出民族和宗教特色。

　　穆斯林編輯部、中青年編委成長起來了，已漸漸的挑起大梁，他們亦給刊物帶來青春活力和時代精神。祝愿《濟(jì)南穆斯林》越辦越好，為穆民傳輸更多的知識。