位于老城關(guān)西南處的永長街，是一條北自城頂，西南向至永綏門的區(qū)間主道，又是西關(guān)回民眾多街道的地理中心，加上街上還有著名的多座清真寺院，故永長街在濟(jì)南素負(fù)盛名，并廣有影響。其街名稱謂是清末民初時居民渴望光明、幸福長久方才取名“永長街”的。

　　這條街的名稱，具體段落位置多有變化。清光緒壬寅年(1902)《省城街巷全圖》載記：北段為“永長街”，南段為“鴨子橋”。民國十五年(1926)《續(xù)修歷城縣志》“街巷圖”中則標(biāo)記“永長街”了。解放后的1956年、1985年《濟(jì)南城區(qū)圖》均記“永長街”。但在20世紀(jì)90年代后期的圖中，街名雖記為“永長街”，但街的南段因城市建設(shè)被占用，而改成原來的“禮拜寺街”了，至今。清末或民國初年始有“永長街”和分段的“鴨子灣”；1911年至20世紀(jì)90年代叫“永長街”；90年代以后，雖仍叫永長街，但街的南段位置已變改為“禮拜寺街”了。禮拜寺街，因街中有禮拜寺而名，位于寺前的東邊，該街納入永長街后，今改于寺院的北邊。對于街位和名稱，不管如何變化，而當(dāng)?shù)鼐用癜傩沾蠖噙€是“禮拜寺街”或是“大街”、“前街”地習(xí)稱著。

　　濟(jì)南是漢民族的集中聚居地區(qū)，其他民族因歷史上軍隊駐防、經(jīng)商貿(mào)易、逃荒避難、就學(xué)工作等原因遷入，但居住人口不多。在諸少數(shù)民族中，以回族為最多，能形成聚居點的也只有回族。長期以來，各族人民唇齒相依、榮辱與共、齊心協(xié)力，為濟(jì)南建設(shè)發(fā)展都做出了積極貢獻(xiàn)。

　　濟(jì)南回族的遷入始自13世紀(jì)元朝初年。當(dāng)年的回族大都住在歷山頂附近一帶，即今歷下區(qū)縣學(xué)街附近，并建有禮拜寺。元代元貞元年(1295)春，山東東路都轉(zhuǎn)運鹽使司都運使木八喇沙奉命撤寺，在寺址建鹽運使司，禮拜寺遷移到濼源門西、錦纏溝(今西圍子濠)東，即今清真南大寺址，回族居民隨之遷往。對于此一情況，在清真南大寺明弘治八年(1495)《濟(jì)南府禮拜寺重修記》碑記中有載。后來，元代實行屯墾，裁撤下來的部分軍隊和東來的西亞人遷至城區(qū)。明、清時期，統(tǒng)治者對西北起義的回族實行鎮(zhèn)壓，加之自然災(zāi)害，大批回民逃荒避難，紛紛遷入濟(jì)南，致使?jié)系哪滤沽植粩嘣黾印?/p>

　　回族信奉伊斯蘭教，歷來靠近清真寺居住，如回民集中住地的永長街上，就有清真南大寺、清真北大寺、永長街女寺、穆家車門清真寺、金家店清真寺等。同時居民較集中的地區(qū)，又常以姓氏命名駐地，如“永長街”的“左家胡同”、“穆家車門”等。濟(jì)南回族以賽、馬、金、周、穆姓氏為多，永長街上曾出過很多回族英雄人物。

　　在街上眾多的清真寺中，首推當(dāng)屬今位于47號的古老清真南大寺了。明成化年間，因奉敕賜名“禮拜寺”，清乾隆以后，因與北大寺區(qū)別，才改稱“清真南大寺”的。南大寺建于元代元貞元年(1295)。遷移建設(shè)之初，僅楹殿數(shù)間，并不完整，主持教務(wù)滿喇(教長)為艾迪。明宣德年間，當(dāng)時的南大寺掌教整頓教務(wù)，濟(jì)南教門為之一振。明正統(tǒng)元年(1436)，又開拓地基，修建院墻，增加禮殿，南大寺始具規(guī)模。明弘治八年(1495)，陳璽任掌教并穆斯林購地重修殿宇，建禮拜大殿、講堂、沐浴室等。嗣后又歷經(jīng)明、清年間的多次修繕擴建，才逐漸臻于完美。它以禮拜殿主體建筑為中軸線，分別為影壁墻、望月樓以及位于兩廂的沐浴室、講經(jīng)堂、教長室等。寺院建筑規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，功能齊備，雄偉壯觀，是一座融中西建筑文化的大型伊斯蘭風(fēng)格建筑。

　　寺院位于街道南首，坐西朝東，占地6630平方米，建筑面積2830平方米。清道光十三年(1833)，在寺外正門相對處建起過街影壁。一字形的壁墻，青石基礎(chǔ)灰磚墻體，小瓦上覆，花脊翹角，頂飾吻獸。建影壁的記事碑，嵌于南側(cè)墻上。

　　大門宣禮樓，為面闊三間，進(jìn)深約6米的兩層樓，單檐黑瓦廡殿頂，頂有裝飾吻獸，明弘治年間改建，1914年重修。門廊中間為帶有阿拉伯穹隆式的石拱門，門楣上有正楷“清真寺”三個大字的石匾，經(jīng)貼金，光彩奪目。二樓上還有阿拉伯文石匾一方，釋曰“和平門”。門樓兩邊外八字墻相聯(lián)，再南北院墻外延，院墻上有旁門兩個，門額上有匾額，每逢節(jié)日開正門。寺院周邊的院墻，高兩米許，下有3層大塊石砌的基礎(chǔ)，中為清磚墻體，上部出檐，頂覆小瓦。

　　建于13級石階高臺上的望月樓，二層，面闊三間，長13．5米，寬7．6米，檐高約10米，是一座外廊單檐、黑瓦廡殿頂式建筑，上有走獸等飾物。登樓望月，故樓以名。該樓將寺院分成前后兩大院落，登臨可俯瞰寺院全貌。

　　前院的南北兩旁各有磚砌圓門。院內(nèi)兩廂建有丹柱石礎(chǔ)、前出廈的平房，內(nèi)有沐浴室、學(xué)習(xí)室等。

　　后院高出前院，禮拜殿坐落于高臺基之上，由卷棚式抱廈和前殿、后殿三部分組成，殿內(nèi)有36根紅木立柱承重，形成1200平方米的寬暢空間，可供千人同時禮拜。柱子多也是南大寺建筑群的重要特點，抱廈內(nèi)懸明、清、民國間穆斯林宮宦名人匾牌8塊，立明弘治《濟(jì)南府禮拜寺重修記》及明嘉靖七年(1528)《來復(fù)銘》石碑等。前殿歇山頂，后殿廡殿頂，搭連一體，大殿飛檐高翹，頂覆黑瓦，巍峨壯觀，后殿隔扇窗欞上雕有阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》文，國內(nèi)罕見。

　　后院的南北兩側(cè)為講堂，是阿訇講解《古蘭經(jīng)》和研究教義的場所。據(jù)說有一套百年前手抄本的《古蘭經(jīng)》書，珍存于藏經(jīng)匣里。整座寺院構(gòu)思巧妙，莊嚴(yán)宏偉，古柏翠松，秀雅古樸，其在山東省內(nèi)享有盛名，1992年被列為省級重點文物保護(hù)單位。

　　永長街上的另一座寺院——清真北大寺，位在街北段的路西。當(dāng)人們在談?wù)撉逭婺洗笏聲r，自然也就提起聞名遐邇的清真北大寺來。寺院坐西面東，占地面積約5000平方米。據(jù)寺內(nèi)清道光三十年(1850)《重修北清真寺碑記》載：清乾隆初年，寺師金君璉倡修北清真寺于西廓城頂街(今于永長街)。初建時，禮拜殿僅有前卷棚和一進(jìn)禮拜殿。嘉慶年間后期又接建中進(jìn)二殿，殿頂建望月樓。民國初年，又接修三殿。歷經(jīng)200余年的多次修建，方成為較為完整的清真寺建筑群。

　　寺門東向，門楣上曾有清代直隸總督、北洋大臣李鴻章手書“清真古教”木匾一方。大門兩邊建便門，以為平時出入使用，慶典和聚禮日開正門。門前左右有石獅一對，與大門相對建有一字形影壁。

　　寺院建有兩進(jìn)院落。前院有南北廂房各三間，為接待使用。南廂房后，建沐浴室，院中石板甬道。前后院間有花墻一道，二門一座。二進(jìn)里院較大，甬道直通禮拜殿。殿前南北廂房為講經(jīng)堂，殿北跨院為阿訇、海里凡(學(xué)生)居室，南跨院為小學(xué)教室，后有武術(shù)場地。大殿為宮殿式古典建筑，殿前立柱上有楹聯(lián)木匾。前壁是落地花欞格扇，殿內(nèi)寬廣明亮，鋪有禮拜毯多道，建筑面積970平方米，可容千人做禮拜。殿脊上有閣式望月亭，中間有寶鼎一座，別具風(fēng)格。院中古柏數(shù)棵，郁郁蔥蔥，枝繁葉茂，清幽肅穆。

　　具有清代宮殿、閣樓建筑特點的清真北大寺，建筑氣勢宏偉，布局合理有序，先于縱深的方向發(fā)展，再又橫向增加院落，既適應(yīng)了傳統(tǒng)的習(xí)俗，又維護(hù)了宗法制度和倫理道德。寺內(nèi)建筑裝飾精美，雕刻講究，既丹漆彩繪，又樸實無華、古色古香，是成熟完美的伊斯蘭風(fēng)格大型建筑。

　　街上還建有清真女寺。民國初，濟(jì)南有兩處女寺，一處在飲虎池街，一處在永長街上，均系民宅房。20世紀(jì)60年代以后永長街女寺改建為居民樓，飲虎池街女寺停止活動。1983年由政府撥款在本街的禮拜寺巷口處建起清真女寺。阿拉伯式的兩層女寺，一層為禮拜大殿，二層頂上有圓頂尖塔，還建有阿訇室、接待室，是國內(nèi)首座女穆斯林進(jìn)行宗教活動的場所。

　　此外街上還有過穆家車門清真寺，具體在街上的穆家車門，為濟(jì)南穆斯林哈吉•穆華亭所獻(xiàn)。20世紀(jì)20年代，穆華亭將穆家車門內(nèi)私宅一所捐獻(xiàn)出來，作為清真寺，也稱東寺。“文化大革命”中，該寺建為居民樓。另一處是金家店清真寺。建于清乾隆年間。

　　“文化大革命”期間，宗教活動被迫停止。今永長街上僅有清真南大寺、北大寺、女寺3座寺院了。

　　解放前，濟(jì)南少數(shù)民族群眾大多生活貧困，遭受階級壓迫，民族歧視，社會政治地位低下。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，少數(shù)民族群眾和漢族兄弟一道積極參加反帝、反封建、反壓迫的斗爭。清真寺是宗教活動的場所，但也受到時代變革的影響。其中最為稱道，并廣有影響載記的，當(dāng)是發(fā)生在1919年的“濟(jì)南血案”了。

　　1919年“五四”反帝愛國運動的消息傳到濟(jì)南后，為捍衛(wèi)山東主權(quán)，濟(jì)南回族群眾紛紛上街游行示威。愛國回民志士馬云亭、朱春濤、朱春祥等，在清真南大寺秘密集會，組織濟(jì)南回民救國后援會，下設(shè)“救國十人團(tuán)”，并于7月21日組織參加了砸《昌言報》館的行動。次日，濟(jì)南鎮(zhèn)守使兼戒嚴(yán)司令馬良，以回民“暴亂”為由，派兵搗毀后援會，并于深夜將會長馬云亭及朱春濤、朱春祥逮捕，以“煽惑軍警，危害治安”罪名，于8月5日上午，在南圩子門外將馬云亭等3人殺害，制造了震驚全國的“濟(jì)南血案”。志士馬云亭住在南關(guān)正覺寺街，將另文介紹。而同時就義的朱春濤則世居于永長街上。朱春濤，字秀林，號吉使，山東省歷城縣法學(xué)研究所畢業(yè)的高才生，曾任教于山東省高等大學(xué)堂。三胞弟朱春祥，曾在山東河務(wù)局任職員。這一事件激起全國人民的抗議，要求北京政府嚴(yán)懲罪魁馬良。連當(dāng)時的直系軍閥吳佩孚都對馬良、張樹元(山東督軍)一再通電痛斥。8月7日，周恩來在天津主持召開了各學(xué)生報社聯(lián)席會議，一致通過決議：“各校出版物于8月8日一律印藍(lán)色，以資哀悼山東被馬良槍決諸烈士。”同時，周恩來還在其主編的《天津?qū)W生聯(lián)合會會報》上以“飛飛”筆名發(fā)表文章，抨擊反動軍閥的罪惡，支持山東回族人民的反帝斗爭。

　　1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，穆斯林紛紛送弟子到后方軍訓(xùn)，參加抗戰(zhàn)等。民國時期，濟(jì)南穆斯林中的阿訇和有識之士興辦學(xué)校。早期在永長街上建有新育初級小學(xué)，在南大寺內(nèi)建有市立第十二初級小學(xué)。1940年在北大寺內(nèi)創(chuàng)辦伊光小學(xué)，同時在南大寺創(chuàng)辦穆漢小學(xué)，這兩所回民小學(xué)均開設(shè)阿拉伯文和漢文課。1945年兩校合并為穆光小學(xué)，校址在北大寺，學(xué)生100多人。我國著名學(xué)者、教育家、書法家歐陽中石先生在1948年20歲時，曾在穆光小學(xué)任教。2004年，中石先生為學(xué)校捐資20萬元用于成立教育教學(xué)基金，同時設(shè)立了“校園十佳少年”和“中石園丁獎”。2006年，先生偕夫人又來學(xué)校，親自為學(xué)校20位教師頒發(fā)“中石園丁獎”。尤其建于1925年的濟(jì)南成達(dá)師范學(xué)校更有名氣。成達(dá)師范由穆斯林穆華亭、法靜軒、馬紱生與大阿訇馬松亭創(chuàng)辦，校址在永長街上的穆家車門清真寺內(nèi)，既授阿拉伯文伊斯蘭教義，又授師范學(xué)科。成達(dá)師范的創(chuàng)建，受到國內(nèi)外穆斯林的廣泛關(guān)注，于1928年遷至北京東四牌樓清真寺內(nèi)。為現(xiàn)在北京回民中學(xué)前身。

　　解放后，那位于清真北大寺后院的穆光小學(xué)改為公立，定名為濟(jì)南市回民子弟小學(xué)，1967年改稱濟(jì)南市永長街小學(xué)，1981年又改為濟(jì)南市永長街回民小學(xué)，至今。1951年在清真南大寺內(nèi)成立濟(jì)南回民中學(xué)，后幾經(jīng)轉(zhuǎn)遷，于1959年時在民生大街新址落定至今。

　　濟(jì)南回族有愛好體育、擅長武術(shù)的特點，民間習(xí)武、摔跤活動十分普遍。清真北大寺內(nèi)即有摔跤場，多年來培養(yǎng)了大批武術(shù)人才。

　　解放前，回族人民生活無保證，大部分依靠手推肩挑、擺攤開店，做些販賣山果、青菜、飲食和經(jīng)營牛羊肉等的小生意，或以手工的制革、羊皮加工、磨香油等作坊式生產(chǎn)謀生。在漫長的歲月里，形成回民的一些特色行業(yè)。一是牛羊肉食業(yè)。至今在街的北頭還有牛羊肉集市。二是飲食，不僅過去，即使是現(xiàn)在，經(jīng)營甜沫、油條、馬蹄燒餅、馓子、悶餅炒菜、綠豆切糕、五香花生仁等的回民飯館或小攤還是不少。在經(jīng)營上，不僅物美價廉，富有特色，而且干凈衛(wèi)生，味道純正，深受百姓歡迎，有的還成了濟(jì)南的特色小吃。三是糕點業(yè)，產(chǎn)品有蜜食，蛋糕，蛋卷等。

　　街上除有經(jīng)營食品、雜貨等的小店鋪外，早年于街的北頭還有幾家山果行棧，再就是還有一家有些名氣的“保元堂”中藥店。藥店的位址在街北頭與城頂、麟趾巷、城頂下崖街十字路口的西南角上，由于歷史上街道區(qū)段多有變化，或因城頂街名上口好叫等，故人們習(xí)慣上把保元堂中藥店所處的店址說成在城頂街上。

　　據(jù)考，保元堂中藥店于光緒年間由回族張維翰（字筱正）先生于此開辦。張家祖上早于明末清初時由青州來濟(jì)南府，待多方經(jīng)營略有積蓄后，才轉(zhuǎn)習(xí)中醫(yī)，到張先生時已是幾代多年了。他行醫(yī)重在培元固本、扶正祛邪，故把藥鋪起名“保元堂”。藥鋪坐西朝東，前店后坊。“保元堂”匾額，為著名書法家金棻書寫。筱正先生的保元堂傳到其子張云華時，醫(yī)藥技術(shù)已有了極大的提高，其創(chuàng)制的“牛黃膽星丸”更有奇效，聲譽甚高，當(dāng)時民間就有“是孩不是孩，都要吃張家藥鋪的牛黃膽星丸”的順口溜，可見該藥之影響。

　　張云華，字西巖，擅長小兒科、外科，因生于戊子年，西關(guān)士人多尊其為張戊先生。1940年濟(jì)南疫癘流行，西巖先生用中藥煎劑施治，一時名聲大噪，登門求診者絡(luò)繹不絕。1945年西巖先生病故，保元堂由筱正先生次子張云翥主管，后因家中多有事故，致使保元堂破敗。解放后，云翥先生在衛(wèi)生部門工作，至1971年退休。工作期間，他兼用中西兩法治病，并認(rèn)真負(fù)責(zé)搞好片內(nèi)的衛(wèi)生防病工作，良好的服務(wù)態(tài)度有口皆碑，得到當(dāng)?shù)厝罕姷囊恢沦澰S。退休后，為街坊鄰居看病從不收錢，1984年故去時，為其送葬的回漢人士達(dá)800多人。張氏一家?guī)状藦氖箩t(yī)藥工作，并做出了有益于國于民的業(yè)績，雖說保元堂已不存在，但在此居住的回族老人們，大都還能記得城頂街上的保元堂中藥店。其后代中，仍有子女從事醫(yī)藥工作，可謂后繼有人。