提問者：阿思瑪－澳大利亞

主題：與非穆斯林和平相處之道

問題：尊貴的學(xué)者們，色蘭。處理穆斯林與非穆斯林之間關(guān)系的準(zhǔn)則是什么？應(yīng)當(dāng)注意什么禮節(jié)？

答復(fù) ：

回色蘭

奉至仁至慈的安拉之名

一切贊頌和感謝全歸安拉，安寧和祝福降臨他的使者。

親愛的提問者，非常高興收到您的提問，這說明了您對我們充滿信心。愿安拉因你對獲知伊斯蘭教義的渴望而給予你豐厚的報(bào)償。

首先我們要強(qiáng)調(diào)的是穆斯林應(yīng)該和不同信仰間的所有人搞好關(guān)系。在學(xué)校里，在工作中，以及鄰里之間等等，一個(gè)穆斯林應(yīng)該友好禮貌的對待每一個(gè)人。伊斯蘭教導(dǎo)它的追隨者為著全人類的利益和改善與所有人相互配合與協(xié)作。伊斯蘭鼓勵(lì)穆斯林與所有人合作而不用顧及他/她的宗教信仰和信條，只要合作項(xiàng)目是正義的、有利于人類及主的其他被造物的。

杰出的穆斯林學(xué)者篩海格爾達(dá)威在他著名的《伊斯蘭的合法與非法事物》一書中對此做了闡述：

首先我們要強(qiáng)調(diào)的就是伊斯蘭從沒有禁止穆斯林對信仰其它宗教的人表示友愛和寬容，哪怕他們是以物配主者和多神教徒。而且伊斯蘭給予有經(jīng)典的人，也就是猶太人和基督徒，特別的尊重，無論他們是否居住在穆斯林社區(qū)內(nèi)部。

古蘭經(jīng)在提到猶太人和基督徒時(shí)總是以 “有經(jīng)典的人啊”或者“被授予經(jīng)典的人啊”來稱呼他們，這表明了他們是天啟宗教的原始信眾。因此，在他們和穆斯林之間有一種慈恩以及在精神上一脈相承的聯(lián)系，這一切都是基于真主通過他的先知們（安寧和祝福降臨他們?nèi)w）所啟示的一個(gè)真理宗教的共同原則：他說：“他已為你們制定正教，就是他所命令努哈的、他所啟示你的、他命令易卜拉欣、穆薩和爾撒的宗教。你們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)守正教，不要為正教而分門別戶……”（第四二章 協(xié)商（舒拉）一十三節(jié)）

穆斯林必須相信真主降示的一切經(jīng)典以及他所派遣的所有先知，否則他就不被認(rèn)為是一個(gè)真信士。真主在古蘭經(jīng)中說：“你們說：「我們信我們所受的啟示與易卜拉欣、易司馬儀、　易司哈格、葉爾孤白和各支派所受的啟示、與穆薩和爾撒受賜的經(jīng)典、與眾先知受主所賜的經(jīng)典，我們對他們中任何一個(gè)都不加以歧視。我們只順真主。」”（第二章 黃牛 (巴格勒)一三六節(jié)）因此，如果有經(jīng)典的人讀古蘭經(jīng)的話，他們將會在其中發(fā)現(xiàn)對他們的經(jīng)典以及使者們和先知們的頌揚(yáng)。

在與有經(jīng)典的人進(jìn)行對話時(shí)，穆斯林應(yīng)避免使用能引起忌恨或激起敵意的方法，安拉說：“除依最優(yōu)的方式外，你們不要與信奉天經(jīng)的人辯論，除非他們中不義的人。你們應(yīng)當(dāng)說：’我們確信降示我們的經(jīng)典，和降示你們的經(jīng)典；我們所崇拜和你們所崇拜的是同一個(gè)神明，我們是歸順?biāo)?rsquo;。”（第二九章 蜘蛛（安凱逋特）四十六節(jié)）

我們也都看到了伊斯蘭是如何允許穆斯林可與有經(jīng)典的人同席進(jìn)餐，可分享由他們屠宰的肉，還可與他們的女子結(jié)婚，而婚姻是一種具有相互的愛和慈恩關(guān)系。全能的安拉說：“……曾受天經(jīng)者的食物，對于你們是合法的；你們的食物，對于他們也是合法的；信道的自由女，和曾受天經(jīng)的自由女，對于你們都是合法的……（第五章 筵席（馬以代）五節(jié)）

穆斯林國家的非穆斯林公民：

以上的命令囊括了所有有經(jīng)典的人，無論他們身處何方。此外，那些生活在一個(gè)伊斯蘭政府保護(hù)中的人們還享有各種特權(quán)。他們就是我們所說的“受保護(hù)民”（AhlAdh-Dhimmah or Dhimmis），也就是說安拉和他的使者（安寧和祝福降臨于他）以及穆斯林社團(tuán)已與他們締約，他們可以在伊斯蘭政府的管理下安全、安心的生活。
依照現(xiàn)代術(shù)語，Dhimmis（受保護(hù)民）就是穆斯林國家的“公民”，從伊斯蘭早期到現(xiàn)在，穆斯林對于Dhimmis享有和他們一樣的權(quán)利和履行同樣的義務(wù)毫無異議，同時(shí)他們還保有他們的宗教信仰自由。

先知（安寧和祝福降臨于他）著重強(qiáng)調(diào)了穆斯林對Dhimmis應(yīng)盡的義務(wù)，警告侵犯他們的人將招致安拉的惱怒和懲罰。據(jù)傳述，先知（安寧和祝福降臨于他）曾說：“誰傷害了受保護(hù)民（Dhimmis）就傷害了我，誰傷害了我就惹怒了真主。” （《泰布拉尼圣訓(xùn)集》奧薩特篇，傳述系統(tǒng)可靠）

他還說過：“無論誰傷害了受保護(hù)民（Dhimmi），我就是他的敵人，而且在復(fù)生日我也是他的敵人。”（哈推卜根據(jù)可靠的傳述系統(tǒng)傳述）

“誰迫害了締約者中的一人，或侵犯了他的權(quán)利，或使他承擔(dān)他力所不及的工作，或未經(jīng)他同意就占有他的財(cái)產(chǎn)，在復(fù)生日我將和誰爭論。”（艾布.達(dá)吾德）
先知的繼承者們也維護(hù)了非穆斯林公民的權(quán)利和尊嚴(yán)，伊斯蘭的法學(xué)家們，無論他們的觀點(diǎn)在很多其它問題上有何種不同，也都一致強(qiáng)調(diào)這些權(quán)利和尊嚴(yán)。
馬力克派的教法學(xué)家沙哈卜.丁.卡拉菲說：“保護(hù)條約的締結(jié)促使我們對Ahl Adh-Dhimmah應(yīng)盡很多義務(wù)。基于安拉及其使者（安寧和祝福降臨于他）和伊斯蘭教的保證，他們是我們的鄰居，在我們的保護(hù)下。無論誰通過誹謗或者人身攻擊侵犯了他們中的任何一個(gè)，誰就已經(jīng)違背了與真主及其使者所定的盟約，他的行為已與伊斯蘭的教導(dǎo)背道而馳。”（卡拉菲《拂盧各》Al-Furuq）

外學(xué)派法學(xué)家伊本.哈滋目說：“如果一個(gè)Dhimmi被敵人侵犯的時(shí)候，我們有義務(wù)用我們的士兵和武器援助他。這樣的話，我們將兌現(xiàn)真主及其使者的盟約。把他們移交給敵人就意味著出賣了真主及其使者的盟約。”

與非穆斯林和平相處的基本原則

現(xiàn)在問題出現(xiàn)了：既然真主在經(jīng)文（信道的人們啊!你們不要以猶太教徒和基督教徒為盟友。他們各為其同教的盟友。你們中誰以他們?yōu)槊擞?，誰是他們的同教。真主必定不引導(dǎo)不義的民眾。你將看見有心病的人，將爭先地去與他們親善……）（第五章 筵席（馬以代）五一、五二節(jié)）中禁止穆斯林把非信士作為贊助者、同盟者和支持者，我們又怎能向非穆斯林顯示我們的善意、友愛以及善待他們呢？

對此的回答就是這節(jié)經(jīng)文并不是毫無條件地適用于所有猶太人、基督徒或者非穆斯林。如果這樣認(rèn)為的話就與那些命令向所有宗教信徒中善良和熱愛和平的人表示友愛和仁慈，以及允許與有經(jīng)人的婦女結(jié)婚的經(jīng)文相抵觸了。比如關(guān)于婚姻，真主說：“……并且使你們互相愛悅，互相憐恤……”（第三十章 羅馬人(魯姆）二一節(jié)），還有關(guān)于基督徒的經(jīng)文：“……你必定發(fā)現(xiàn)，對于信道者最親近的是自稱基督教徒的人……”（第五章 筵席（馬以代）八二節(jié)）

那些禁止與有經(jīng)人締約的經(jīng)文是針對那些仇視伊斯蘭對穆斯林發(fā)動戰(zhàn)爭的人的。因此，在損害伊斯蘭和穆斯林社團(tuán)的情況下，不允許穆斯林支持或援助他們——也就是成為他們的同盟——也不允許與他們互托心腹。

其它經(jīng)文也對此做了解釋，全能的安拉說：“他們不遺余力謀害你們，他們希望你們遭難，他們的口中已吐露怨恨，他們的胸中所隱諱的，尤為惡毒。我確已為你們闡明許多跡象，如果你們是能了解的。你們喜愛他們，他們卻不喜愛你們……”（第三章 儀姆蘭的家屬(阿黎儀姆蘭）一一八、一一九節(jié)）這節(jié)經(jīng)文描述了這些人的特征，他們在心中隱藏了對穆斯林的巨大憎恨和仇視而且在口頭上已流露出這種敵對的態(tài)度。

全能的安拉還說：“你不會發(fā)現(xiàn)確信真主和末日的民眾會與違抗真主和使者的人相親相愛，即使那等人是他們的父親或兒子或兄弟或親戚……”（第五八章 辯訴者 (姆查衣賴)二十二節(jié)）
全能的真主還說：“信道的人們??！你們不要以我的敵人和你們的敵人為朋友，而傳送消息給他們，以示親愛。他們不信降臨你們的真理，他們?yōu)槟銈冃叛稣嬷?mdash;—你們的主……）（第六十章 受考驗(yàn)的婦人 (慕姆太哈奈)一節(jié)）

這節(jié)經(jīng)文是針對麥加的多神教徒的，他們發(fā)動針對真主及其使者的戰(zhàn)爭、把穆斯林從家中趕出去僅僅因?yàn)樗麄冋f“我們的主是安拉”。對于這種人，友誼和盟約當(dāng)然不被允許。即使如此，古蘭經(jīng)也從沒有放棄終有一天他們會變的順從的希望；它并沒有宣稱對他們徹底失望，反而鼓勵(lì)穆斯林燃點(diǎn)能加深理解并改善關(guān)系的希望，所以安拉在同一章中說：（真主或許在你們和你們所仇視的人之間造化友誼。真主是全能的、真主是至赦的、是至慈的）（第六十章 受考驗(yàn)的婦人 (慕姆太哈奈)七節(jié)）

古蘭經(jīng)斷言極度的敵視和刻骨的仇恨總會成為過去，圣訓(xùn)也對此做出聲明：“適度地仇恨你的敵人，也許有一天他會成為你的敵人。”（提爾米則）

當(dāng)伊斯蘭的敵人占優(yōu)勢，巨大的希望和恐懼同時(shí)在人們的頭腦中產(chǎn)生的時(shí)候,反對向他們示好的禁令更為斷然。在這種形式下只有偽信士和心中有病的人才急于向他們示好，現(xiàn)在給予他們幫助是為了將來能從他們受益。全能的安拉在下面的經(jīng)文中對此做了描述：“你將看見有心病的人，將爭先地去與他們親善，還要托辭說：“我們恐怕遭遇厄運(yùn)”。真主也許降下勝利，或發(fā)出命令，而他們因?yàn)樽约盒闹须[藏的陰謀，而變成悔恨的人。”（第五章 筵席（馬以代）五十二節(jié)）
安拉還說：“你通知偽信者，他們將受痛苦的刑罰。他們舍信道者而以不信道者為盟友。 他們想在不信道者面前求得權(quán)勢嗎？其實(shí)，一切權(quán)勢全是真主的。”（第四章 婦女（尼薩儀）一三八、一三九節(jié)）

根據(jù)上述事實(shí)，很顯然有一個(gè)確定的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)來處理穆斯林和非穆斯林之間的關(guān)系，在與非穆斯林交往的時(shí)候應(yīng)該注意這種標(biāo)準(zhǔn)。伊斯蘭并沒有命令穆斯林仇視其他宗教的追隨者，而僅僅因?yàn)樗麄兪欠悄滤沽?。不！這絕不是伊斯蘭的使命。那些警告穆斯林不要與他們聯(lián)盟的經(jīng)文只是針對那些對穆斯林懷有敵意和侮辱穆斯林的人。除此之外，穆斯林還奉命用愛和仁慈與所有人類交往，而不帶有種族、宗教或性別歧視，因?yàn)樗麄兌际峭粋€(gè)人類大家庭的成員。